勒柯布西耶

勒柯布西耶 勒?科布西耶 勒?柯布西耶(1887—1965)，1887年10月6日，出生于瑞士一个钟表制造家庭。原名:查理斯.爱德华.让奈亥，早年学习雕刻艺术，后移居法国，曾在当时建筑界最富盛名德巴黎A.佩雷和柏林P贝伦斯设计室工作， 在西方世界享有“建筑天才”之美誉，是现代主义建筑流派德创始人之一，法国著名建筑大师，是世界公认的现代艺术权威。他主张:建筑文化应当在新的社会形态下，进行新的组合，产生新的体系～二十年代，他与现代主义建筑第一代大师W.格罗皮乌斯和L.密斯。范。德罗共同创立了旨在改革，向旧建筑宣战的现代主义建筑流派。在西方建筑界，共领风骚。1928年，三人共赴瑞士，组织成立了由世界12个国家加盟、42名革新派建筑师参加的“国际现代建筑大会”(CLAM)，标志着现代主义建筑的诞生～现代主义建筑潮流的基本观点:是强调现代建筑要同工业化社会相适应，要重视建筑的使用功能和经济问题;要注意发挥新和新结构的特性。主张放弃旧的过时的建筑式样，发展新的建筑美学，反对装饰等。这一流派的建筑共同的特征;不对称布局，平屋顶，光洁的强面，檐部处理简单。很少用或完全不装饰线脚等。三十年代是现代主义建筑开始由西欧向世界其他地方迅速传播的时期，在50年代至60年代风行全世界，成为世界建筑的主导潮流。 勒?柯布西耶是现代主义建筑的主要倡导者。1923年，出版了他的名著《走向新建筑》。书中提到了著名的“住宅是居住的机器”观点。他的革新思想和独特见解是对学院派建筑思想的有力冲击，朗香教堂是勒。勒.柯布西耶的代表作，二战以后的重要作品。它不仅代表了勒?柯布西耶的建筑风格已由早期的追求基本几何形体的端正向复杂的奔放的自由雕塑形体的转变，而且代表勒。柯布西耶由追求光洁平整的艺术效果向粗糙苍老、回归自然的转变。 朗香教堂的原身，是多明尼加派之礼拜堂，历史上曾是基督教徒进香祈祷的场所，后毁于战乱。二战以后，勒?柯布西耶受命重建。基督教是世界上影响最大、传播范围最广的宗教，公元一世纪由巴勒斯坦境内拿撒勒人耶稣创立，1—2世纪开始流传，4世纪成为罗马帝国的国教，公元十一世纪，分裂为天主教和东正教。天主教为以罗马教堂为最高统治的基督教派，后天主教派发生了分裂，产生了“革新了的宗教”——新教。16世纪下半叶，法国各派别之争白热化，致使国内发生了八次宗教战争，蹂躏法国近40年，给法国人民带来沉重的灾难。1572年8月24日，圣巴托罗缪之夜，仅巴黎就有3000名新教徒惨遭杀害。勒?柯布西耶的祖先既是因素相统一，创造一座人类世界均能和平共处的舞台，以表达人类在战后渴望和平的美好心愿。 传统的基督教堂在基督教近千年传播中形成了独特的建筑形制。它有古罗马巴西利卡发展而成。巴西利卡，古罗马时，被综合利用作为法庭，交易所与会场的大厅式建筑，其平面一般为长方形，两端或一端有半圆形龛，大厅常被二排或四排柱子纵分为三或五部分，当中部分宽而且高，称为中厅。两侧部分狭且低，称侧廊，侧廊上常有夹层。由于巴西利卡容量大，构造简单，施工方便，所以被教会选为基督教的典型平面。根据教会规定:教会内的圣坛必须设在东端，故教堂的大门一般都是朝西的，圣坛为半圆形穹顶所覆盖，圣坛前设祭坛，祭坛前为唱诗班的席位，名叫歌坛。随着宗教仪式的日趋复杂，圣品和教堂的执事及唱诗班人员日渐增多，于是将歌坛发展成与正厅等宽的横厅，使整座教堂的平面呈十字形。由于竖道长，横道短，被称为“拉丁十字式”。由于“拉丁十字式”象征着耶稣受难的十字架，并且其平面布局十分符合宗教进行法式活动的功能，所以基督教会把它当作最正统的教堂形制，盛行于整个中世纪的欧洲，1000多年来，代代相承，基本未变。在外观上，基督教堂多用木屋架，屋盖轻，柱子细长，外墙朴素，仅刷灰浆，或作砖贴面，不加装饰的重点部位是圣坛的半穹顶，基督或圣徒像以金色为背景，色彩华丽。罗马圣保罗大教堂就是基督教传统教堂建筑最典型的范例。 勒?柯布西耶摒弃了传统教堂这种建筑形制，创作风格脱离了理性主义，转到了浪漫主义和神秘主义。在处理手法上他以孚日山的水平线为基准，以垂直与斜线作构成的开端，使垂直线最后交织成这座充满光线与色彩之塔。在创作思想上，他认为“教堂是上帝与人进行对话的地方”，因此，他把这个教堂当作“形式领域里的升学元件”来设计，把重点放在建筑造型以及建筑形体给人的感受上，为使“上帝能听到教徒的祈祷”他把教堂当作一件混凝土雕塑品加以塑造，以使它“像听觉器官那样地柔软，细巧，精确和不能改动”。艺术风格上，他在原址废弃的基础上，根据基督教的民间传说，大胆构思，用丰富的想象力，以复杂的自由雕塑形体，突破传统教堂的建制模式，如鬼斧神工，为世人创造了这一惊世骇俗之作。整个教堂，平面不规则，墙体几乎全是弯曲的室内要空间也不规范，强面成弧形，从总体到细部，从室内到朗香教堂规模不大，仅能容纳200余人，但教堂巧妙地利用了机能上的需求——内部仅用以容纳小部分做礼拜的信徒;为应付重要场合及大量朝圣者，教堂前面修建一可容纳万人的场地，供朝圣节目时，前来朝拜的信徒使用。教堂外面是白色的粗糙墙面，屋顶保持混凝土的原色，整座建筑犹如一座纯雕塑。黑白两色的强烈反差对比，给人以心灵的强烈震撼～不加粉饰的墙面，与夸大的沉重的屋顶构件冷酷地碰撞在一起，使整座建筑充满了一种慑人心魄地宗教力量。原始的史前墓穴形式，把人们引入横古天荒，刀耕火种的巨石时代，给人以教堂是菲“人世间”的建筑之感～整个建筑沉重而封闭，暗示它是一个安全的庇护所，东西长廊开倘，意味着对广大朝圣者的欢迎;塔楼式的祈祷式外形向座粮仓，象征着人们对上天在风调雨顺，人间五谷丰登的企盼～总之，倾斜的墙体，大小不一的窗洞，室内光源的神秘感及光线的黯淡，强面的弯曲与屋顶的下坠等等，都使人失去平衡大小，方向，水平与垂直的，仿佛要将信徒们抛入一个“唯神忘我”的境界。 教堂最突出，最醒目的特征是其屋顶，双重曲线造型，呈现出粗犷豪放的气魄。屋顶的斜线，据称来自蟹甲(卸甲的谐音)的灵感，后来由于技术的局限而更加蜿蜒，最后形成目前的双重曲线造型。整个屋顶像船体式向上翻起，有二层钢筋混凝土薄板构成，二层之间最大的距离达2.26米，整个屋顶由南向北成挺拔上升之势，在边缘上汇聚成三个手指向上 翘起，指向苍天，仿佛要把信徒带入神圣的“天堂”。教堂的主要入口隐藏在卷曲的墙面与塔楼交接的折缝之间，门是金属板做的，只有一扇，门轴在正中间，旋转90度，让人从两旁进出，门的正面画着勒。柯布西耶的一副抽象画。教堂大门的造型隐蔽，象征着天堂之路的蜿蜒曲折。勒。柯布西耶认为:穿越了天国的“神奇”之门，就可以得到神的世界的欢愉～最使教堂异彩纷呈、别具一格的是它的采光设计:屋顶与面之间留有一条40厘米高的缝隙，当光线透过带形的缝隙和嵌着彩色玻璃的窗洞射下来时，室内光与影奇妙的分布，透就出一种神奇与肃穆的宗教效果～ 窗户的设计更是令人叫绝，惊叹不已～大大小小，形状不一深不可测的凹教堂时，窗户选用正方形及其变体，且大小不一，按模矩排列，给人以浑然天成，不加任何雕琢的美感～ 教堂在其细节上的处理也颇具匠心，甥坛理应设于教堂最深处，在此却设置于最前方，一反传统的处理方式。透过狭窄的缝隙，圣坛与内部融合为一，且因光与影奇妙的分布，透就出一种圣洁与肃穆之宗教气息。教堂后部之墙壁的石块，乃利用自废气的旧教堂，呈喇叭状展开的三角形剖面，虽极其单薄，观之却颇厚实，为使一切显得庄严隆重，在讲台、柱子、家具之安排等必要的装饰方面，都非常重视。整个教堂天然混成、珠联璧合，相互生辉。各个细节均能透出强烈的律动感，表达出整体的完整性，使整个建筑显得纯净有力。 日本的吉板隆正指出:在朗香教堂的艺术造型上，勒?柯布西耶已由拘谨端庄的楷书转入奔放不羁的行书。但那够家稳固的直角世界，已深深植入他的心中。几十年建筑生涯的凝练是以使其即使是随心所欲地泼洒，也是以达到在构成上决不至于任何偏差之境界，他以机器细腻的手法来处理这个堪称代表欧洲宗教形象的欧式大教堂与现代合理主义之间的冲突。 建筑的精彩之处，还在于采用隐语的手法，如妙笔生花，在建筑造型上诠释了基督教的精华: 它似一个身穿长袍，道貌岸然的传教上，又似《圣经》里救世的诺亚方舟;又似一只晗着橄榄枝，报晓人类劫难已过，祥和、平安、富足就要来临的和平鸽;又好似一位虔诚的向上帝宣誓的信徒的手````````````。整座教堂步换景移，摇弋生姿犹如一幅美奂美伦的画图，令人浮想联翩，美不胜收～更为令人赞叹不已的是，他那独具美丽的外部形式和内部神秘感，已超出了基督教的氛围。给人们创造了更加广阔的想象空间，极大地丰富了人么的想象力，给人以无限的愉悦和遐思朗香教堂的落成，使勒?柯布西耶的事业达到了顶峰，轰动了整个世界～西方各国的建筑家们连声称赞，称其为现代艺术原则与建筑的融合，将建筑艺术达到了一个新的高度～甚至把它奉为世界建筑史的高峰之作，称其为“世界基督教历史上最重要的教堂之一，创造了前所未有的建筑空间历年```````”，给人以“奇特的、激动的、无限流动的空间印象”，“只有巴赫的赋格曲才能与之相媲美”～甚至推崇它“每个角落都隐藏着光辉～”面对着纷至沓来的赞誉，勒?柯布西耶甚感欣慰，他自豪地宣布:这是我事业的明珠～ 勒?科布西耶出生于瑞士，1917年定居巴黎，柯布西耶是现代主义大师中著书立说最丰富的一个。他的现代主义思想理论集中反映在它的重要集《走向新建筑》中代表了他的总体设计思想。这本著作的文章，前后跨越几十年，因此难免有些前后矛盾之处，内容也比较庞杂，但是在否定设计上的复古主义和折衷主义，在强调设计的功能至上方面，他的观点与格罗佩斯基本是一致的。 柯布西耶强调机械的美，高度赞扬飞机、汽车和轮船等新科技结晶，认为这些产品的外形设计不受任何传统式样的约束，完全是按照新的功能要求而设计成的，它们只受到经济因素的约束，因而，更加具有合理性。通过强调机械的重要，柯布西耶成为机械美学理论的奠基人，他认为:“住宅是供人居住的机器，书是供人们阅读的机器，在当代社会中，一件新设计出来为现代人服务的产品都是某种意义上的机器”。它们的美学原则是独特的，并不跟随古典艺术的美学原则，只有面对这种新的社会状况，我们才能把握新的美学立场和美学原则，那就是代表二十世纪新时代的机械美学， 勒?科布西耶的建筑思想可分为两个阶段: 1、50年代以前是合理主义、功能主义和国家样式的主要领袖，以1929年的萨瓦伊别墅和1945年的马赛公寓为代表，许多建筑结构承重墙被钢筋水泥取代，而且建筑往往腾空于地面之上; 2、50年代以后勒"柯布西耶转向表现主义、后现代，朗香小教堂以其富有表现力的雕塑感和它独特的形式使建筑界为之震惊，完全背离了早期古典的语汇，这是现代人所建造的最令人难忘的建筑之一。在家具设计中，勒"柯布西耶则以豪华而舒适的钢管构架躺椅著称于世，几乎成为20年代优雅生活的象征。 柯布西耶本人是非常矛盾的，他的观念和它的实践中存在大量的知识分子理性主义的成分，甚至是空想主义的，乌托邦式的，但他在现代主义设计运动刚刚萌芽时提出的这些重要见解，对于推动运动的整体发展，的