【doc】 韩国历史大幕下的民众戏剧

【doc】 韩国历史大幕下的民众戏剧 韩国历史大幕下的民众戏剧 信息导刊题磁疆 淳朴的民风民俗,恬静的民居村落自然 静蔺的农圈.人们利昔猪槽船在瑚中撤网 捕鱼……这就是深藏在云南酉北部高1J环抱 中的泸沽潮,一十神奇而美丽的地方 沪洁潮层E是社区又是景区,环瑚居民的 生产生活和对资辣的利用,增抽了沪沽潮珂= 境保护的困难椎游业的发展.进一步加最 了环境保护的压力,而摩梭文化也园蚤一一束 文化的冲击暴露出变异的隐.息. 无序开发:泸沽湖的隐性”杀手” 泸靖湖位于云南省丽江市宁蒗彝篪自治 县和四JIl省盐羽[县交界之韪.是云南重点悍 护的丸太高厚j6Il中惟一水质还保持在I娄神 港泊.泸洁湖开发旅游是从l992年开始曲. 但长期以来+泸沽瑚的拣洋业处于自发粗 艘型状态.当地村民为了争夺好的经商地位, 把房子都挤营建在湖边.甚至填糍建房睦 之.泸沽潮水发出了预警信母:由于环瑚社医 生活污出基本是直接和阃接排入瑚中,蚓曲 水体不同程度地蹙到污絷藏胁.导致3种特 有的裂腹鱼濒临灭蝇 为保泸沽湖.选择离开 2004年10月2”/日,云南雀泸咕瑚挥护 现埒办公会在泸沽湖畔召开:保护泸沾曲 自然环境民族文化资洋.促进沪沽诮5地区 经济,社畚,资环,环境的可持续发展成为套 议主趣. 根据台议精神,《沪沽瑚环境护壁沿 施》迅速出台,丽江市驶杆计{j用两年时 间竞或”八大工程”.”里椿村是沪沾前畔风 景最好的村予,但现在四村民违法占地违章 建房.瑚岸已被破坏褥不成样子泸沾瑚管 委套主任泉面军介绍诡.接照泸洁遛保护营 骥相毙条侧和规划.里格村将实行整体搬迁: 夸年4习.里格村村睦舞始报迁”新建 纳里格村曼有民旗旅游文化生惠示范辑的琦 能.对房星曲搬迁恪建我们提出了IO蒂标 准.保持摩壤砖居建筑及村茸形态的啄真性 是新里榕对主要的修建原刚.我们耙建筑翦 的层赶控制在二层以内.单建筑每栋不得 超过5问:每千搬迁户酌绿化用地不缛低干 30%.而且必须设立3—5立方米构三数砖瑚 他舞池,毒通过化粪池处理过曲污水才允 许排凡外管” “祖母庸”在摩棱民居中占有重要地位. 它是一束之主的起署之所:整1,建筑风格采 用未椤房形式房屋卅’墙面*缉是走质厍色, 不得栗用铁门铁窗菩装饰材科,坚顶也须采 用小专瓦奈丽军谜 就在里略打开始搬迁时.与里椿讨隔潮 柜望的落水村也在规划中,椅艘建成”摩棱 民族文现光村”捂了解.落水聍沿湖的一 些违章建蔬鼓士}除后,椅建一务l1公里的潮 滨带,湖滨带靠村寨一方开辞为步行瓣路.让 游客步行观赏泸活湖.村寨后面才是长1公 里的旅辩公路,游客进入泸沽蝴辞需步行 正确看待由”热”变”冷” 湖过烧烤曾是沪洁瑚最热闹构靠游点. 怛同时也是泸玷湖最大的污染张之一.去年 6周13目.所有韵1蛲烤摊点全部搬迁到新建 的烧拷城中,湖边一下齄鸯靖了下来. 配的桃其成 熟[1勺文化.,.也栈姓中『面消费 所螋怠曲韩ft}c”一丽. 谜浩糟的流’之.伴随 化j体制外的丰1’台莓动.叉 删强地佯在掉逛续着民众戏剧 的扑棠f々统.在韩….扳力,资本 干?计这种力量.尽管太小强 弱j皿然柑]异,似平刮;圳有粹自的 , l’liJ.片憎成艄的毙系就文 32也改变l世群 韩国历史大幕下的民众戏剧 祝东力 化领域来说,多元的局面和生态,也无不是彼此异质的文化之间 互相渗透,竞争而又相持不下的结果.多元宽松的文化空间其实 是充满张力的. 于是,韩国的戏剧家们登场了.而所渭剧场,就是观众临时 围坐而成的一片户外草地,无需布景,无需灯光,乐队也仅仅是 一 锣一鼓和一对钹.这是一出歌舞剧,名叫《归途》(Onthe WayHome),讲朝鲜民族的劳动,生息,战乱,分裂和重聚的渴 望.主人公是一名朝鲜小姑娘,天真烂漫,且歌且舞.恍然之间, 她在战乱中与相依为命的父亲离散,怀抱着父亲丢失的一只鞋, 神情散乱,踉跄而行.丢失的鞋隐喻迷失的路,那么,哪里是朝鲜 民族的”归途”呢?这些戏剧家,站在独立的超越于南北韩政权 的民众立场上,传达了朝鲜民族的历史创伤,记忆,还有对未来 的期盼. 场上起舞,场下唱和,群众的,群体的文艺观演,不仅迅速营 造了民众节日的气氛,而且是一种非常有效的意识动员方式.这 次戏剧节的观众,既有来自中,韩,日以及中国台湾和香港等地 的戏剧工作者,也有韩国当地丰十区的普通市民,包括老人和孩 子.韩国的戏剧家总是能通过独具匠心的构思,把现场观众调动 起来,让他们成为戏剧情节和场景中的群体角色.于是,我们可 以看到,观众忽而变作军事独裁压制下的缄默的子民,忽而又摇 身成为热烈的光州市民军的支持者.来自东亚不同国家和地区 的人们,在同一种氛围与节奏下共鸣和互动,在现场,迅速形成 了一个思想和情感的共同体,形成了一个”民众社会”. 应当说,民众的戏剧活动必然带有社会运动的性质,它以感 人的形式动员和组织群众,达民众声音和权利.韩国的艺术_T 作者以富有想象力的实践,突破了现代剧场体制的约束.这次戏 剧节,韩国上演的三部戏都是歌舞剧,都在露天演出.幕天席地 的户外剧场拉近了与观众的距离.相比之下,北京,上海那些大 剧院里的”璀璨的舞台”,就活像是一些透明的玻璃笼子.韩国 戏剧家的演出场所,似乎天然就是类似于工厂的车间或乡村的 麦场,特别适合于面向普通的人民群众.戏剧节期间我所接触到 的韩国艺术工作者,忙碌地为戏剧节做着各种体力的和脑力的 服务工作,开车,搬运,带路,讲解,黝黑的脸庞,憨厚的笑容,和 普通劳动者毫无区别.而他们一旦出场表演,又立刻展现出精湛 的技艺和才华. 这一切让人感到,韩国的戏剧工作者似乎已经找到了把他 们的艺术同广大民众相结合的形式,民众戏剧的成长同步于社 会运动的成长.例如,在韩国,几十年体制外的社会运动已经相 当成功地改造了原军事独裁政权,实现了政党轮替.而相比之 下,在日本,尽管存在着宪政架构,但战后60年仍是自民党一党 独大,长期独占执政权;香港一方面社会空间狭小,另一方面港 英殖民统治也留下了深刻的烙印;至于中国内地,则又是另一种 情形.因此,尽管中国的戏剧工作者努力贡献了自己的作品,如 北京的《切?格瓦拉》,《告别无羁的长夜》和上海的《38线游 戏》,但由于在社会运动领域的巨大差距,与韩国同行比较,仍 然有相隔了”一个时代”之感.的确,就民众戏剧而言,中国大陆 的文艺家曾经找到过这样的形式,但不久以前又丢失了.当年在 许多抗日根据地,中国文艺工作者的秧歌剧和新歌剧曾经得到 广大人民的参与和热爱.这构成了一种传统,艰难地被艺术热情 和政治需要延续着.在少年时代,我曾经见证过这种人民戏剧的 最后一幕.此后,从7O年代后期开始,中国的戏剧从工厂的车间 和乡村的麦场退出,回到剧院体制,走上了另一条截然不同的道 路. 戏剧节的艺术总监张笑翼(ChangSo—Ik)来自汉城,自己管 理着一个剧场.戏剧节结束的时候,他和几个同伴熟练地拆除l临 时搭建的帐篷剧场,在5月的骄阳下拎着沉甸甸的铁管,木板大 步走着,并非有意地带动了不少人参与进来.? 2005年第36期总第512期33