【doc】无明即法性——天台宗止观思想研究

【doc】无明即法性——天台宗止观思想研究 无明即法性——天台宗止观思想研究 关于《顺正理论》中的"衷鲁波"与"阿鲁波"的梵语区别311 词也是指"音节"和"字母".所以,梵语 " vyafijaria"和"akfiara"是同义词,都是指 "字母"和"音节". 注释 OT29,第757页上至中. ~T29,第29页上和第757页上至中. ?《新修康熙字典》下,第1712页上.台北启业书 局公司出版,民国68年元月初版. ?同上,第1716页下. ?"制约"是梵文前缀ava加字根?gmh而来,有 "障碍"和"分离"之义.它的名词形式为ava— gra【ha. ?参见AKB,第434页24—25行"anyatrarUpAd 3A优,saMskArebhyovijJAnasyaagati—gati—pra— tiSathAccaarUpyeSurUpa——astitva——siddhiriti cet". (玄奘译为:又遮离色乃至离行识有来有去 故.由此无色有色理成.见T29,p146a);第 435页3—4行,"yaccaanyatrarUpAdibhyo硒一 JAnasyaagati——pratiSathaH/kimatrasaroair ewatairvinAtat——pratiSathaAhosvitekenaaN . "(玄奘的译文:遮离色至行识有来去者.为 遮随离一.为遮离一切?见T29,p146a)."pra— tiSedha"玄奘译为"遮"字,真谛译为"拨"等 字,即"否定","排除"之义. ?参见AKB,第434页14—15行,"IsadrUpatvAt ApiGgalavat''真谛译为"由色细故.譬如[02] 阿宾伽罗.",见T29,p297a;玄奘译为"如微黄 物亦名无黄",见T29,P145c. ?sphutarthaabhidharmakosavyakhya,U.Wogihara 教授编,东京,1989年,第三版.第666页22 行. ~AV,B,第80页16—17行. ?T29,第29页上. ~T29,第187页中. @T28,第988页上. ?见:AbhidharmakosabhasyamofVasubandhu(= AKB),editedbyprof.Pradhan,第112页26至 27行. ?~T29,第41页中. ?{BuddhistHybridSanskritGrammarAndDicfio— nary))editedbyFranklinEdgerton,新德里,1998 年出版.第104页. 无明即法性——天台宗止观思想研究 本书(共35万字)在一定程度上弥补了学界在天台止观研究上的这种不足.该书深入原典,对 天台止观的历史发展,指导思想及其具体修习方法作了系统的梳理,是有关这方面研究的第一部体系 性着作. 本书告诉我们,在天台止观的那一套生硬而繁多的名相概念之下,隐藏着的却是如下十分亲切和 简单的心灵调节原理和技术.全书正文共分七章,外加一个附录,收录他人的三篇 止观修习心得,以 增加读者对止观的感性认识.本书的具体章节如下:第一章,止观概说.即1,止观与天台宗,2.止 观的经典文本.3,止观的含义.第二章,《大乘止观法门》中的止观思想.1,《大乘止观法门》概 说,2,止观依止,3,止观境界与止观体状,4,止观断得和止观作用,5,止观礼佛:止观的宗教意 义.第三章,止观修习的阶梯.1,"五悔"与止观,2,"五科"二十五方便,3,"五门".第四章, 渐次止观,或叫禅波罗密.1,禅波罗密的概念分析,2,禅波罗密的相状分析,3,禅波罗密的修习 证果.第五章,不定止观.第六章圆顿止观(上):圆顿止观概说.1,圆顿止观的"圆",2,圆顿 止观的"三法观",3,圆顿止观的"十乘观法".第七章,圆顿止观(下):"十乘观法"分析.1,观 不思议境,2,真正发苦提心,3,善巧安心止观4,破法遍及其它.附录一:观念念即住,觉妄妄皆 真——虚大师.二:念佛与止观——蔡惠明.三:研习天台宗之体——释月悟.