笔记本hdmi连接液晶电视方法与选购

笔记本hdmi连接液晶电视与选购 笔记本HDMI连接液晶电视方法 笔记本: 联想 Lenovo IdeaPad Y450A 液晶电视:飞利浦 Philips 42寸 3609 前天在淘宝网上买了一条3米长的HDMI连接线，今天到货，立马开工调试，现已完成，将相关步骤简要记录如下: 1、将液晶电视、电脑全部关闭后，连接好HDMI线; 2、打开液晶电视，使用遥控器选择信号源为HDMI; 3、打开笔记本电脑，在桌面单击鼠标右键，选择NVIDIA控制面板，单击打开; 4、在NVIDIA控制面板中选择“设置多个显示器”，选择主副显示屏，并选择“复制”模式; 到这一步，液晶电视和笔记本屏幕已经成功显示相同画面。 5、下面开始设置音频同步输出。在控制面板中，单击打开“声音和音频设备”，选择“音频”，在表中第一栏“声音播放-默认设备”中选择“NVIDIA HDMI”。 注意:HDMI插口不能热插拔，必须确保液晶电视、笔记本完全关闭的前提下，才能插入或拔出;视频同步后，可以通过NVIDIA控制面板设置分辨率。 从淘宝上选购了一条HDMI连接线，从实际使用效果上看，我个人比较满意。HDMI连接线的市场价位我不敢乱讲，只是说一下我够买的价格:3米线，75元。 笔记本HDMI连接液晶电视方法(续) 草草写了一篇关于笔记本如何使用HDMI线连接液晶电视的操作方法实录，非常简单，但得到了很多朋友、搜索引擎的关注。在实际使用中，我也继续碰到了一些问，索性再写一篇笔记本HDMI连接液晶电视方法(续)，以帮助遇到和我同样问题的朋友。 一、为什么要选择 HDMI , HDMI(High-Definition Multimedia Interface)高清晰度多媒体接口，由Silicon Image美国晶像公司、索尼、日立、松下、飞利浦、汤姆逊、东芝等多家著名的消费类电子制造商联合成立的工作组共同开发。HDMI最早的接口HDMI1.0于2002年12月公布，目前的最高版本是于今年6月发布的HDMI1.3规范。HDMI是首个支持在单线缆上传输，不经过压缩的全数字高清晰度视频、多声道音频和高智能格式与控制命令数据的数字接口。HDMI接口可以提供高达5Gbps的数据传输带宽，可传送无压缩的音频信号及高分辨率视频信号。 通过上一段文字的叙述，在硬件条件支持的前提下，我们自然会选择HDMI，因为HDMI带来的是高清的影院级画质和音画一体传输的便捷。 二、如何选择购买合适的HDMI连接线, 使用HDMI连接线之前，请先确认您家的液晶电视具有HDMI插口，并且液晶电视面板的物理分辨率达到了1920×1200或是1280×1024的宽屏，否则，不能支持1080i或720p的高清格式，那还不如选择使用VGA连接更加合适、划算。 购买HDMI连接线要确保以下几点: 1、搞清楚液晶电视、笔记本的HDMI接口的“公母”后，确定HDMI连接线两个端口的公母。一般情况下，大多使用的HDMI线两端口都是公的。(注意:怎么分辨公母,有一根一根的插针，时刻准备插进洞去的是公的;有一个一个的小洞洞，时刻等着被针插的就是母的) 2、尽量选购高版本的HDMI线。目前，HDMI的最高版本是1.3版。HDMI 1.3的传输带宽比现行的要大2倍左右，现行HDMI的传输能力为165 MHz(4.95 Gbit/s)，HDMI 1.3则提升到340 MHz(10.2 Gbit/s)。带宽的加倍，能满足更大容量的数据传输，例如现在带宽下，只能提供24 bit的RGB影象传输能力，在HDTV模式最多只能显示100万种颜色;而在新版HDMI 1.3的340 MHz(10.2 Gbit/s)带宽下，能支持到30bit/36bit甚至48 bit的影象传输，实现10亿色的显示能力～从而无论颜色的表现力、还是黑色的灰阶层次都能大幅度提高～所以，从长远考虑，还是应该尽量选购高版本的HDMI线。 3、购买前看清楚HDMI线的外观、材质和做工。HDMI连接线内部的线材品质决定了线的质量和价格。好的HDMI线所用材质是纯铜的，用手掂一掂，很有份量。而且金属铜比较有韧性，容易弯曲，在连接设备时具有一定的灵活性。有的劣质线比较硬，在连接时不易弯曲，从而会造成接触不良的情况。优质的HDMI线无论是内部金属材质、屏蔽层还是外部的蛇皮外套都用料十足，因此它比较粗，而劣质线在偷工减料后，会变得十分细和轻。抗干扰对于HDMI线来说也很重要，一般来说，越粗的HDMI线的屏蔽层要做得比较好一些。另外，在HDMI线的两端接口处的消磁环将有助于提高线的抗干扰性。除了线材质量外，HDMI线的接头同样不能忽视，大多数优质的HDMI线的接头都会采用镀金处理。采用镀金处理的接头的传输效果较好，而且频繁地拔插HDMI线时，不容易导致接头磨损。 4、HDMI连接线的市场价位,俗话说，一分钱，一分货。这句话还是很有道理的。我从淘宝上选购了一条HDMI连接线，从实际使用效果上看，我个人比较满意。HDMI连接线的市场价位我不敢乱讲，只是说一下我够买的价格:3米线，75元 HDMI-HDMI线不能输出声音的处理方法: 一、设置问题 1.确定BIOS设置中的HDMI Audio(HDMI音频)选项被正常开启，也就是将该选项设置为“Enable”。 2.选择正确的驱动。用显卡HDMI进行音视频输出，需将系统原先默认的主板板载声卡驱动改为HDMI显卡音频驱动，打开“控制面板?声音 音频设备?音频?声音播放”或鼠标双击打开桌面右下角的“音量(小喇叭)”图标，在“选项”中选择“属性”，确定将混音器选为“ATI HD Audio rear output(A卡)”或“NVIDIA HDMI Output(N卡)”，以确保是用显卡HDMI音频输出音频信号。并在声音选项中，将HDMI音频输出选择为7.1声道等高清音频输出模式。安装和选择正确的驱动。 3.在相关音视频播放软件中或平板电视中如果有相关设置的话，注意将音频输出方式首选为对应的HDMI音频输出或输入方式。播放软件方面，以Power DVD为例，在音频选项中可把扬声器环境设置为HDMI，并将输出模式选为PCM输出。 二、软件问题 1.在“设备管理”中检查显卡板载声卡驱动是否正常安装，是否和主板板载声卡有冲突，必要时可先禁用主板板载声卡试试。特别是在HDMI声卡不能正确被系统识别时，可先禁用掉主板板载声卡，然后再重新安装HDMI音频驱动。 2(正确地安装HDMI音频驱动。该驱动和主板板载声卡驱动不同，HDMI是个独立的音频驱动。如果用户打算使用HDMI接口输出音频的话，那就需要安装主板或显卡光盘中附带的HDMI驱动。以AMD的790GX、780G整合芯片组主板为例，大都配有HDMI接口，如果想通过其HDMI接口进行音频传输，就需要安装“瑞昱ATI HDMI音频芯片驱动”。 3.如果在安装HD Audio声卡驱动程序的时候提示:“需要HD Audio总线驱动程序，但是没有找到。”那么可安装微软通用UAA高清音频补丁以解决该问题。 三、硬件问题 1.NVIDIA显卡大多没有内置音频模块，必须将主板或声卡上的音频信号接入显卡，再从显卡的HDMI接口上输出。所以对于N卡用户，在连接时需将HDMI显卡上的光纤和同轴S/PDIF接口插针通过音频线与主板或声卡上的光纤和同轴S/PDIF接口连接。 2.AMD HD2000系列之后的显示核心已内置有5.1声道高保真音频解码模块，可以直接从HDMI接口输出音视频。但对于A卡用户，确定所使用的DVI-HDMI转接头是ATI随HD3000系列显卡附送的专用DVI-HDMI转接头(灰色外观，采用了全新IC，同时提供5.1声道音频支持)。测试表明，常见市售第三方转接头或随HD2000系列显卡附送的早期HD显卡专用DVI-HDMI转接头(黑色外观)都不能在新的HD3000以上显卡上正常输出音频。 如何判断HDMI线或DVI-HDMI线的质量 首先，线材不宜过硬、过重、不宜弯曲的，否则容易造成连接困难或接触不良，线材也不宜过软、过细，否则容易断裂;优质线材通常金属端子表面采用镀金处理，以防止氧化造成接触不良。当然，还可以通过品牌以及价格帮助判断。俗话说“一份价钱一份货”，这适合在HDMI线材选购上再合适不过。 很多朋友在新居装修时会预埋HDMI线或HDMI-DVI线，若买到劣质货，一旦出现问题，更换十分麻烦，因此选购时留意以下几点: 1、线材两端一定要带有屏蔽环，抗干扰能力好，尤其是传输1080P等 高频信号时，磁环的作用更加明显。 2、线材外部有无编织网，其实不是太重要，但它能起美观、耐磨作用。 3、建议最好把线材连接到HTPC上，播放1080p片源看看，正常情况应该清晰、稳定，无抖动、条纹、异常色斑或无较多噪点。 高清(HDMI)常见问题: HDMI 是什么: HDMI(高清晰度多媒体接口)是首个也是业界唯一支持的不压缩全数字的音频/ 视频接口。HDMI 通过在单线缆中传输高清晰、全数字的音频和视频内容，极大简化了布线，为消费者提供最高质量的家庭影院体验HDMI 在单线缆中提供任何音频/ 视频源(如机顶盒、DVD 播放机或 A/V 接收器)与音频和/ 或视频监视器(如数字电视 DTV )之间的接口。 HDMI 支持单线缆上的标准、增强的或高清晰度视频和多声道数字音频。它传输所有 ATSC HDTV 标准并支持 8 频道、192kHz、不压缩的数字音频和现有的压缩格式(例如 Dolby Digital 和 DTS)，HDMI 1.3 还新增了对新型无损数字音频格式 Dolby TrueHD 和 DTS-HD 的支持，空余带宽用于未来增强和需求。 HDMI 支持哪种类型的视频: 电视的画面清晰度是以水平清晰度作为单位。通俗地说，我们可以把电视上的画面以水平方向分割成很多很多扫描线，分得越细，这些画面就越清楚，而水平线数的扫描线数量也就越多。清晰度的单位是“电视行(TVLine)”也称线。意思是从水平方向上看，相当于将每行扫描线竖立起来，然后乘上4:3或者16:9的宽高比，构成水平方向的总线数。 以下是几种常见的电视扫描格式: D1为480i格式，和NTSC模拟电视清晰度相同，525条垂直扫描线，483条可见垂直扫描线，4:3 或16:9，隔行/60Hz，行频为15.25KHz。 D2为480P格式，和逐行扫描DVD规格相同，525条垂直扫描线，480条可见垂直扫描线，4:3 或 16:9，分辨率为640×480，逐行/60Hz，行频为31.5KHz。 D3为1080i格式，是标准数字电视显示模式，1125条垂直扫描线，1080条可见垂直扫描线，16:9，分辨率为1920×1080，隔行/60Hz，行频为33.75KHz。 D4为 720p格式，是标准数字电视显示模式，750条垂直扫描线，720条可见垂直扫描线，16:9，分辨率为1280×720，逐行/60Hz，行频为45KHz。 D5为1080p格式，是标准数字电视显示模式，1125条垂直扫描线，1080条可见垂直扫描线，16:9，分辨率为1920×1080逐行扫描，专业格式。 此外还有576i，是标准的PAL电视显示模式，625条垂直扫描线，576条可见垂直扫描线，4:3或16:9，隔行/50Hz，记为576i或625i。 以上标准中“i”表示隔行，“P”表示逐行。HDTV标准是高品质视频信号标准，包括1080i、720p、1080p，也就是说D3、D4、D5属于HDTV标准，但目前支持480p也大概称为支持HDTV。要注意的是，对于电视机处理能力(例如带宽)的要求则是480i<480p<1080i<720p。 数字高清电视的720p、1080i和1080p是由美国电影电视工程师协会确定的高清标准格式，其中1080p被称为目前数字电视的顶级显示格式，这种格式的电视在逐行扫描下能够达到1920×1080的分辨率。受限制与存储介质(一部1080p的影片需要10GB以上的存储空间)，目前1080p的影片多数以蓝光DVD的方式发行，目前在国内蓝光DVD的播放机和碟片很少见而且成本很高，加上一直没有比较合适的盗版手法，1080p的影片在市面上并不常见，所以目前来看1080p对于普通用户基本没有什么实际价值，只是厂家的一种市场宣传噱头。 费者需要何种版本的 HDMI 观看 1080p 内容: HDMI 从 2002 年的 1.0 版本开始，一直支持 1080p 分辨率。然而，正如许多 HDMI 启用的功能(如 DVD-Audio 和 SACD)一样，制造商可自行选择是否在设备上实现1080p。有些电视机和设备制造商选择在其产品上不实现 1080p，是由于 1080p 的内容应用还不广泛，以及由于更换内部元件来支持1080p 将增加成本。 观看 1080p 分辨率至少需要 HDTV 配有支持 1080p 像素分辨率的显示器。今天，许多 HDTV 仍使用设计用于 720p 像素分辨率的显示器技术(如 PDP、LCD和微显示屏幕)。 此外，今天许多的 1080p HDTV 仅支持 HDMI 输入的 720p 或 1080i， 然后执行视频处理，将 720p/1080i 信号转换到 1080p。现在这一切正在发生变化，因为 1080p 内容正越来越多，完全支持 1080p 显示的 HDTV 和 HDMI 电子设备在 2006 年初已上市销售。 所有版本的 HDMI 都可以向后兼容。消费者不应只是留意 HDMI 的特定版本，而要关注他们需要设备支持哪些功能(SACD、1080p 等)。 切莫上当～索尼原装HDMI线真伪辨别法 近日笔者发现有些不法商家，将仿制的香港索尼官方HDMI配件，充当原装配件出售，原装的香港索尼官方HDMI线售价为399元，而组装HDMI线价值仅有70元，这其中的暴利实在令人发指。其实对于这款HDMI线的真伪是很好分辨的，在此笔者就带您仔细区分一番。 左为正品索尼官方HDMI线 右为正品索尼官方HDMI线 首先包装外观一眼便可分辨 在外包装上，正品的索尼HDMI线左上角有SONY的激光防伪标，并且包装盒正面为塑料压固，背后是纸壳。而仿冒品通体都由塑料外壳压固而成，包装外也没有SONY的激光防 伪标。 正品索尼官方HDMI线塑料头平整 仿制索尼官方HDMI线塑料头颗粒感强，画蛇添足 其次观察线材接口，正品索尼官方HDMI线，塑料头平整，字迹清晰;而仿制的索尼官 方HDMI线塑料头，拥有凹凸颗粒质感，此举显然是画蛇添足。 镀金接口侧面的小孔是正品HDMI线的重要标志 正品香港索尼官方HDMI线，在镀金接口侧面是有一个小孔的，而仿制的则没有这一细节。这些区别十分好辨别，玩家们只要掌握在心，就可以在购买时有效保护自己的利益不 受侵害。 下面是经典古文名句赏析～～不需要的朋友， 可以下载后编辑删除～～谢谢 经典古文名篇(一);1.陋室铭刘禹锡(唐)字梦得《刘梦得文集》;山不在高，有仙则名;2(马说韩愈(唐)字退之《昌黎先生集》;世有伯乐，然后有千里马;马之千里者，一食(shí)或尽粟一石(dàn);策之不以其道，食(sì)之不能尽其材(才)，鸣之;3(师说韩愈(唐);古之学者必有师;嗟乎～师道之不传也久矣～欲人之无惑也难矣～古之圣;圣人无常师;李氏子蟠，年十七 经典古文名篇(一) 1. 陋室铭 刘禹锡(唐)字梦得 《刘梦得文集》 山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云:何陋之有, 2(马说 韩愈(唐) 字退之《昌黎先生集》 世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。故虽有名马，只辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也。 马之千里者，一食(shí)或尽粟一石(dàn)。食(sì)马者不知千里而食(sì)也。是马也，虽有千里之能，食(shí)不饱，力不足，才美不外见(现)，且欲与常马等不可得，安求其能千里也, 策之不以其道，食(sì)之不能尽其材(才)，鸣之而不能通其意，执策而临之，曰:“天下无马～”呜呼～其真无马邪(ye),其真不知马也。 3(师说 韩愈(唐) 古之学者必有师。师者，所以传道受(授)业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑,惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之;生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎,是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。 嗟乎～师道之不传也久矣～欲人之无惑也难矣～古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉;今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎,爱其子，择师而教之;于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读(d?u)者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不(fǒu)焉，而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰:“彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼～师道之不复，可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤～ 圣人无常师。孔子师郯(tán)子、苌(cháng)弘、师襄、老聃(dàn)。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰:三人行，则必有我师。是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。 李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。 4.爱莲说 周敦颐(北宋) 字茂叔《周元公集》 水陆草木之花，可爱者甚藩(fán)。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人甚爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。 予谓菊，花之隐逸者也;牡丹，花之富贵者也;莲，花之君子者也。噫～菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人,牡丹之爱，宜乎众矣～ 5.得道多助，失道寡助 《孟子?公孙丑》(战国)名轲 字子舆 天时不如地利，地利不如人和。 三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。夫还而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也。 城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。 故曰，域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔(叛)之。多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。 6(生于忧患，死于安乐 《孟子?告子》 舜发于畎亩之中，傅说(yua)举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。 故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾(增)益其所不能。 人恒过，然后能改;困于心，衡于虑，而后作;征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂(bì)士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患，而死于安乐也。 7(鱼我所欲也 《孟子》 鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不避也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也,使人之所恶莫甚于死者，则凡可以避患者何不为也,由是则生而有不用也;由是则可以避患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。 一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受;蹴尔而与之，乞人不屑也。 万钟则不辨礼义而受之，万钟于我何加焉～为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我欤,向为身死而不受，今为宫室之美为之;向为身死而不受，今为妻妾之奉为之;向为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之:是亦不可以已乎,此之谓失其本心。 8(劝学 《荀子》(战国)名况 君子曰:学不可以已。青，取之于蓝，而青于蓝;冰，水为之，而寒于水。木直中(zh?ng)绳，以为轮，其曲中规。虽有(又)槁(gào)暴(pù)，不复挺者，使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参(cān)省乎己，则知明而行无过矣。 吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也;吾尝跂(qí)而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远;顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里;假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生(性)非异也，善假于物也。 积土成山，风雨兴焉;积水成渊，蛟龙生焉;积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里;不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步;驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折;锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，不饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。 9(问说 刘开(清)字明东、方来 号孟涂 君子学必好问。问与学，相辅而行者也，非学无以致疑，非问无以广识。好学而不勤问，非真能好学者也。理明矣，而或不达于事，识其大矣，而或不知其细，舍问，其奚决焉, 贤于己者，问焉以破其疑，所谓就有道而正也。不如己者，问焉以求一得，所谓以能问于不能，以多问于寡也。等于己者，问焉以资切磋，所谓交相问难(nàn)，审问而明辨之也。《书》不云乎,“好问则裕。”孟子论“求放心”，而并称曰“学问之道”，学即继以问也。子思言“尊德性”，而归于“道问学”，问且先于学也。 古之人虚中乐善，不择事而问焉，不择人而问焉，取其有益于身而已。是故狂夫之言，圣人择之，刍荛(ráo)之微，先民询之，舜以天子而询于匹夫，以大知而察及迩言，非苟为谦，诚取善之弘也。三代而下，有学而无问，朋友之交，至于劝善规过足矣，其以义理相咨访，孜孜焉唯进修是急，未之多见也，况流俗乎, 是己而非人，俗之同病。学有未达，强(qiǎng)以为知，理有未安，妄以臆度(duo)， 如是，则终身几无可问之事。贤于己者，忌之而不愿问焉，不如己者，轻之而不屑问焉，等于己者，狎之而不甘问焉，如是，则天下几无可问之人。人不足服矣，事无可疑矣，此唯师心自用耳。夫自用，其小者也;自知其陋而谨护其失，宁使学终不进，不欲虚以下人，此为害于心术者大，而蹈之者常十之。 不然，则所问非所学焉:询天下之异文鄙事以快言论;甚且心之所已明者，问之人以试其能，事之至难解者，问之人以穷其短。而非是者，虽有切于身心性命之事，可以收取善之益，求一屈己焉而不可得也。嗟乎～学之所以不能几(jī)于古者，非此之由乎, 且夫不好问者，由心不能虚也;心之不虚，由好学之不诚也。亦非不潜心专力之敌，其学非古人之学，其好亦非古人之好也，不能问宜也。 智者千虑，必有一失。圣人所不知，未必不为愚人之所知也;愚人之所能，未必非圣人之不能也。理无专在，而学无止境也，然则问可少耶,《周礼》，外朝以询万民，国之政事尚问及庶人，是故贵可以问贱，贤可以问不肖，而老可以问幼，唯道之所成而已矣。孔文子不耻下问，夫子贤之。古人以问为美德，而并不见其有可耻也，后之君子反争以问为耻，然则古人所深耻者，后世且行之而不以为耻者多矣，悲夫～ 10. 前赤壁赋 苏轼(北宋) 字子瞻 号东坡居士 壬戌之秋，七月既望，苏子与客泛舟游于赤壁之下。清风徐来，水波不兴。举酒属客，诵明月之诗，歌窈窕之章。少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。白露横江，水光接天。纵一苇之所如，凌万顷之茫然。浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止;飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。 于是饮酒乐甚，扣舷而歌之。歌曰:“桂棹兮兰桨，击空明兮溯流光;渺渺兮予怀，望美人兮天一方。”客有吹洞箫者，倚歌而和之。其声呜呜然，如怨，如慕，如泣，如诉，余音袅袅，不绝如缕。舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇。 苏子愀然，正襟危坐而问客曰:“何为其然也,”客曰:“„月明星稀，乌鹊南飞?，此非曹孟德之诗乎,西望夏口，东望武昌，山川相缪，郁乎苍苍，此非曹孟德之困于周郎者乎,方其破荆州，下江陵，顺流而东也，舳舻千里，旌旗蔽空，酾酒临江，横槊赋诗，固一世之雄也，而今安在哉,况吾与子渔樵于江渚之上， 侣鱼虾而友麋鹿，驾一叶之扁舟，举匏樽以相属。寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。哀吾生之须臾，羡长江之无穷。挟飞仙以遨游，抱明月而长终。知不可乎骤得，托遗响于悲风。” 苏子曰:“客亦知夫水与月乎,逝者如斯，而未尝往也;盈虚者如彼，而卒莫消长也。盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬;自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎,且夫天地之间，物各有主。苟非吾之所有，虽一毫而莫取。唯江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭，是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适。” 客喜而笑，洗盏更酌。肴核既尽，杯盘狼藉。相与枕藉乎舟中，不知东方之既白。 11(后赤壁赋 苏轼 是岁十月之望，步自雪堂，将归于临皋。二客从予，过黄泥之坂。霜露既降，木叶尽脱。人影在地，仰见明月。顾而乐之，行歌相答。已而叹曰:“有客无酒，有酒无肴，月白风清，如此良夜何,”客曰:“今者薄暮，举网得鱼，巨口细鳞，状如松江之鲈。顾安所得酒乎,”归而谋诸妇。妇曰:“我有斗酒，藏之久矣，以待子不时之需。” 于是携酒与鱼，复游于赤壁之下。江流有声，断岸千尺，山高月小，水落石出。曾日月之几何，而江山不可复识矣～予乃摄衣而上，履巉岩，披蒙茸，踞虎豹，登虬龙，攀栖鹘之危巢，俯冯夷之幽宫，盖二客不能从焉。划然长啸，草木震动，山鸣谷应，风起云涌。予亦悄然而悲，肃然而恐，凛乎其不可留也。反而登舟，放乎中流，听其所止而休焉。时夜将半，四顾寂寥。适有孤鹤，横江东来，翅如车轮，玄裳缟衣，戛然长鸣，掠予舟而西也。 须臾客去，予亦就睡。梦一道士，羽衣蹁跹，过临皋之下，揖予而言曰:“赤壁之游乐乎,”问其姓名，俯而不答。“呜呼噫嘻～我知之矣。畴昔之夜，飞鸣而过我者，非子也耶,”道士顾笑，予亦惊寤。开户视之，不见其处。 12(卖炭翁 白居易(唐) 字乐天 号香山居士《白氏长庆集》 卖炭翁，伐薪烧炭南山中。满面尘灰烟火色，两鬓苍苍十指黑。卖炭得钱何所营,身上衣裳口中食。可怜身上衣正单，心忧炭贱愿天寒。夜来城外一尺雪，晓驾炭车碾冰辙。牛困人饥日以高，市南门外泥中歇。 翩翩两骑(jì)来是谁,黄衣使者白衫儿。手把文书口称敕，回车叱牛牵向北。一车炭，千余斤，宫使驱将(jiāng)惜不得。半匹红绡一丈绫，系(jì)向牛头充炭直(值)。 13(木兰诗 《乐府诗集》 北朝民歌 唧唧复唧唧，木兰当户织。不闻机杼声，惟闻女叹息。 问女何所思，问女何所忆。女亦无所思，女亦无所忆。昨夜见军帖(tiě)，可汗大点兵，军书十二卷，卷卷有爷名。阿爷无大儿，木兰无长兄，愿为市鞍马，从此替爷征。 东市买骏马，西市买鞍鞯(jiān)，南市买辔头，北市买长鞭。旦辞爷娘去，暮宿黄河边，不闻爷娘唤女声，但闻黄河流水鸣溅溅(jiàn)。旦辞黄河去，暮至黑山头，不闻爷娘唤女声，但闻燕山胡骑鸣啾啾。 万里赴戎机，关山度若飞。朔气传金柝，寒光照铁衣。将军百战死，壮士十年归。 归来见天子，天子坐明堂。策勋十二转，赏赐百千强。可汗问所欲，木兰不用尚书郎;愿驰千里足，送儿还故乡。 爷娘闻女来，出郭相扶将(jiāng);阿姊闻妹来，当户理红妆;小弟闻姊来，磨刀霍霍向猪羊。开我东阁门，坐我西阁床，脱我战时袍，着我旧时裳，当窗理云鬓，对镜帖(贴)花黄。出门看火(伙)伴，火伴皆惊忙:同行十二年，不知木兰是女郎。 雄兔脚扑朔，雌兔眼迷离;双兔傍(bàng)地走，安能辨我是雄雌, 14.石钟山记 苏轼 《水经》云:“彭蠡之口有石钟山焉。”骊元以为下临深潭，微风鼓浪，水石相搏，声如洪钟。是说也，人常疑之。今以钟磬置水中，虽大风浪不能鸣也，而况石乎～至唐李渤始访其遗踪，得双石于潭上，扣而聆之，南声函胡，北音清越，枹(fú)止响腾，余韵徐歇。自以为得之矣。然是说也，余尤疑之。石之铿然有声者，所在皆是也，而此独以钟名，何哉, 元丰七年六月丁丑，余自齐安舟行适临汝，而长子迈将赴饶之德兴尉，送之至湖口，因得观所谓钟者。侍僧使小童扶斧，于乱石间择其一二扣之，硿硿(kōng)焉，余固笑而不信也。至莫(暮)夜月明，独与迈乘小舟，至绝壁下。大石侧立千尺，如猛兽奇鬼，森然欲搏人;而山上栖鹘(hú)，闻人声亦惊起，磔磔(zh?)云霄间;又有若老人咳且笑于山谷中者，或曰此鹳(guàn)鹤也。余方心动欲还，而大声发于水上，噌(zēng)吰(h?ng)如钟鼓不绝。舟人大恐。徐而察之，则山下皆石穴罅，不知其浅深，微波入焉，涵淡澎湃而此为此也。舟回至两山间，将入港口，有大石当中流，可坐百人，空中而多窍，与风水相吞吐，有窾(kuǎn)坎镗(tāng)鞳(tà)之声，与向之噌吰相应，如乐作焉。因笑谓迈曰:“汝识之乎,噌吰者，周景王之无射也，窾坎镗鞳者，魏庄子之歌钟也。古之人不余欺也～” 事不目见耳闻，而臆断其有无，可乎,骊元之所见闻，殆于余同，而言之不详;士大夫终不肯以小舟夜泊绝壁之下，故莫能知～而渔工水师虽知而不能言。此世所以不传也。而陋者乃以斧斤考击而求之，自以为得其实。余是以记之，盖叹骊元之简，而笑李渤之陋也。 15(五人墓碑记 张溥(明) 字天如 《七录斋集》 五人者，盖当蓼(liǎo)洲周公之被逮(dài)，激于义而死焉者也。至于今，郡之贤士大夫请于当道，即除魏阉废祠之址以葬之;且立石于其墓之门，以旌(jīng)其所为。呜呼，亦盛矣哉～ 夫五人之死，去今之墓而葬焉，其为时止十有一月耳。夫十有一月之中，凡富贵之子，慷慨得志之徒，其疾病而死，死而湮没不足道者，亦已众矣;况草野之无闻者欤,独五人之皦皦(jiǎo)，何也,