道可道,非常道.doc

道可道,非常道.doc 道可道，非常道就 书上讲真理具有绝对性与相对性，真理具有绝对性是讲，任何真理都必然包含着同客观对象符合的客观内容，都同谬误有原则的界限，都不能推翻;而且人类能正确认识无限发展着的物质世界，认识每前进一步，都是对无限发展着的世界的接近，这是绝对的，无条件的。而相对性有讲，在一定条件下，人们对事物的客观过程及其发展规律的正确认识总是有局限的，不完全的。但是我想不通这一点，我有我的想法。 《道德经》有言:“道可道，非常道;名可名，非常名。”其意思是讲，真正的道是不能用语言来描述的。这应该是对真理的一种确切的理解，即我们只能无限接近真理，而不可真正得到真理。 真理一直是人们不懈追求的，然而我们追求到的却永远与真正的真理有不可逾越的鸿沟，因为人本身是受到多方面的限制的。 人的认识主观的，而主观的东西是很容易受到干扰，发生变化的。每个人的经历是不一样的，每个人的世界观，价值观是不一样的，而且每个人也有自己的利益关系，所以在很多时候人们在自觉或不自觉地情况下就会传达错误的信息，而误导了其他的人;抑或者是不同的人会对相同的事物有着不同的理解，却都以自己的为正确使得争论不惜而不得真理。 人的认识是有限的。一个人或是很多人都不可能认识世界上全部的事物，也许随着社会生产力的提高，随着知识的积累，人们会对某 一事物认识的越开越深刻，但是，我们是终究没有完全认识到它们呢。就如同对“人”的定义不就是一直在纠正，一直没有正确的结论吗,对一个发展变化的世界我们的认识只能算是盲人摸象，认识的只是局部，虽然这个局部会不断扩大，但是始终是不得圆满的。这以点带面的认识一直是不被认可的。 马克思主义支持世界是可知的，认为世界上只存在为未识的东西，不存在不可认识的东西;还认为世界是一个整体，是联系发展的。那么从这里来看，我们认为自己已经认识东西和未认识的东西是有联系的，既然是有联系的，那么未认识的东西里就一定有影响到我们对已知事物认识水平的东西，而且一切都是发展的，变化的，我们怎么能说自己已经认识了某东西。而世界是无限大的，人是无限小的，以无限小求无限大，不可得也。我们的确是在不断追求认识这个世界，而且我们有很多的成就，这些成就指导我们取得了很多进步，但这些相对于大千世界却是微不足道的，我们何敢说我们得到的是真理。 “真理具有绝对性与相对性”，我个人认为这句话不应该这样讲，就应该是我们只能无限接近真理，而不可能得到真理，真理永远是和我们有距离的。那么我们为什么非要对自己认为不全面的东西冠之以真理之名。 真理是存在的，只是我们追求不来。 吾生也有涯，而知也无涯;以有涯随无涯，殆矣。