生物起源论

生物起源论 生物起源论者认为，人类教育发源于动物界中各类动物的生存本能的活动。 主张生物起源的代人物有利托尔诺、沛西?能等。 生物起源论的倡始人，法国社会学家、哲学家利托尔诺(C harls Letourneau,1831-1902)在其所著《动物界的教育》一书中认为，教育是一种生物现象，教育起源于一般的生物活动。 利托尔诺从生物学的观点出发，把动物界生存竞争和天性本能看成是教育的基础。按照他的看法，动物是基于生存与繁衍天性本能而产生了把“经验”、“技巧”传给小动物的行为的，这种行为便是教育的最初形式与发端。 他在《各人种的教育演化》中，明确提出了教育这种现象不仅存在于人类社会之中，而且超越于人类社会的范围之外，甚至在人类产生以前，教育就早已经在动物界存在的观点。他认为:动物“尤其是略为高等的动物，完全同人一样，生来就有一种由遗传而得到的潜在的教育”，“人类教育的进行与动物的教育差别不大，在低等人种中进行的教育，与许多动物对其孩子进行的教育甚至相差无几”。 他以老猫教小猫捕鼠、老鸭子教小鸭子游水等为例，以证明人类只是在继承早已经形成的教育形式的基础上做了某些改进，人类的教育在他看来就其本质而言与动物没有什么不同。 英国教育家沛西?能(SirThomasPereyNunn，1987,1994)1923年在不列颠协会教育科学组大会上的主席演说词《人民的教育》中指出:“教育从它的起源来说是一个生物学的过程，不仅一切人类社会有教育，不管这个社会如何原始，甚至在高等动物中也有低级形式的教育。我之所以把教育称之为生物学的过程，意思就是说，教育是与种族需要、种族生活相应的、天生的，而不是获得的表现形式;教育既无待周密的考虑使它产生，也无需科学予以指导，它是扎根于本能的不可避免的行为。” 生物起源论认为，在人类社会产生之前，教育现象就已经存在，人类的教育活动根植于人的生物本性，人类出现以后，继承了动物早已经形成的教育形式，只不过对这种教育形式不断改善，使之更加繁杂而已。从这个意义上讲，人的教育活动与动物的“教育”形式没有本质差异，像老猫教小猫抓老鼠，老虎教虎子抓捕动物，母鸡教小鸡觅食等等与人类教育后代一样，都属于教育现象。 2、心理学起源论 心理起源论者认为教育起源于儿童对成人无意识的模仿。将教育的起源归之为心理现象。 主要代表人物是孟禄。 美国教育家孟禄(PaulMonroe,1869,1947)在其所著《教育史教科书》(1914)中，从人类学和心理学观点出发，批判了利托尔诺的教育的生物学起源论，认为利托尔诺没有揭示人的心理和动物心理的本质区别，并从原始社会没有学校、没有教师、没有教材的原始史实，断定教育应起源于儿童对成人无意识的模仿。他认为，原始人的教育过程从未表现出是有意识的过程，儿童仅凭观察和尝试成功的，学习如何使用弓箭与射击，如何拾掇杀死的野兽，如何烹调，如何编织，如何制陶，其技巧几乎全部是通过失败越来越少的重复模仿的方式学到的。 他指出:“原始社会以最简单的形式展现它的教育„„用来帮助或强制个体服从普遍要求的复杂手段，绝大部分是无意识地对个体施加影响的„„使用的方法从头至尾都是简单的、无意识的模仿。” 3、劳动起源论 劳动起源论者认为，教育起源于劳动，起源于劳动过程中社会生产需要和人的发展需要的辨证统一。 主要代表人物是前苏联米丁斯基、凯洛夫等教育史学家和教育学家。 这一观点主要来自十月革命后苏联的一些教育家和教育史学家，其所依据的是恩格斯“劳动创造了人类本身”的论断。米丁斯基在《世界教育史》中提出:只有从恩格斯的“劳动创造了人本身”这个著名的出发，才能了解教育的起源。其论证过程大体是:人与动物的区别在于劳动，劳动的标志是工具的制造和使用，人在劳动中使脑器官以及语言等发展起来，教育在此过程中产生。同时认为教育是人类所特有的一种有意识有目的的社会活动。 原苏联著名教育家伊•安 凯洛夫(N.A.Kaiipob,1893-1978)，是二十世纪四、五十年代苏维埃教育学的代表人物之一，在他所主编的《教育学》一书中指出:“在劳动过程中，教育也发展了”的论断， 明确提出教育起源于劳动。他还根据教育存在于整个人类社会历史时期的史实，说明“教育是一个永恒的范畴”。作为永恒范畴的教育，它在内容、方法及其组织形式上，又随着时代与生活的变化而变化，说明“教育又是一种历史的现象”。他还指出，在阶级社会中，教育的历史性与阶级性紧密相连，“统治阶级为了自己的目的，利用教育来巩固它的阶级统治”。 教育的劳动起源说于20世纪50年代初传入我国，并成为我国教育起源论的主导观点，对我国产生过很大影响。 国内关于教育起源说的几种观点(来自网络) 马克思主义教育学在关于教育起源问上，不是武断地判定上述两种观点的错误，而是在肯定他们这种有益的尝试和提出问题的贡献的基础上，通过科学分析人类祖先的产生及开始制造工具前后的历史，认为教育起源于劳动，具体之，起源于劳动过程中社会生产需要和人的发展需要的辩证统一。 首先，人类的教育是伴随人类社会的产生而一道产生的，推动人类教育起源的直接动因是劳动过程中人们传递生产经验和生活经验的实际社会需要。 传递社会生产与生活经验的教育对当时的人类所以必要，是因为: ? 当人类祖先已经开始制造劳动工具，尽管工具极为简单粗糙，经验也极为有限，但要把这点滴经验和制造方法传递给集体成员和后代，也要由年长者对年轻一代进行指点和传授。否则，制造和使用工具的经验和方法不久即可消失，人类又回复到不会制造工具的动物状态中去。 ?劳动从一开始就是一个复杂的过程，干什么，怎么干，用什么工具，什么时间，在什么场所等，都要求参与劳动的成员知晓才能进行劳动。为此，掌握必要的有关知识是进行劳动的前提。劳动活动从一开始就产生了实施教育的必要。 ?劳动从它开始时就不是人与人之间互不相干的活动，而是一种社会性的活动，需要互相帮助，共同协作，符合集体的利益和要求。这些合作和尊重集体利益的社会性要求不是天赋的，而是通过教育培养出来的。所以，有了劳动，有了人类社会及其社会生活中的各种和要求，就得有教育。 ?劳动从一开始就是一种有意识、有计划、有创造的活动，是对环境的一种改革，而不是盲目的发现和适应。这一点正是人与动物的根本区别。人由古猿的无意识状态发展到猿人的有意识状态，提供了进行教育的一项最基本条件。 其次，教育也起源于人的自身发展的需要。 恩格斯说:“根据唯物主义观点，历史中的决定性因素，归根结蒂是直接生活的生产和再生产。 儿童从出生到成为一个具有劳动能力的社会成员，至少要经历十几年的时间。在此期间，儿童从成人那里得到的知识、经验、技能、社会规范等，虽从最终目标看是为了将来从事社会的物质生产劳动，在宏观上是促进了社会生活的延续和发展，适应了社会方面的需要;但从直接结果看则是发展了儿童的身心，实现了精神成长，在微观上促使人远离动物界，趋于社会化与文明化。基于此，我们认为，教育的起源就不仅有与其他社会现象的共同之处:随人类社会的出现而出现，出于人类谋求社会生活的需要;而且有其自身的独有特质:教育也起源于个体发展的需要，是人的社会需要和人的自身发展需要的辩证统一。 1、“前身说” “前身说”是在批判“劳动起源论”的基础上提出的，认为它误解了马克思主义 “劳动创造了人”的理论，并把马克思主义庸俗化、简单化了。他们以哲学的内外因条件的分析提出，人类教育在它产生之前，就已经存在着一个和它密切联系的事物即人类教育的前身。 2、“需要说” 其中最具有代表性的有三种主张:教育起源于生产劳动的需要;教育起源于社会生产和社会生活的需要;教育起源于社会生活的需要与人类自身身心发展的需要。 3、“教育超生物经验传递和交流说” 教育不同于生物个体间生物经验的本能传授活动，而是借助于抽象思维和语言，自觉地传授人类已经获得的各种知识、技能、规范，以促进个体人的形成和整个人类的发展和完善。论者认为只有这样才能真正理解教育起源于劳动的丰富内容和深刻含义。 4、“形态交往起源说” 如果从形态的角度看，教育起源于人类的交往活动:交往总是由双方组成，交往包含着内容，交往也需要有一定的媒体，人与人之间的交往,即使是原始社会也已具备了教育所必须的基本要素。 5、“社会化影响说” 教育起源于社会化的影响论，主要针对 “劳动起源说”和“需要说”存在的问题而提出，认为教育的起源问题必须从社会动因、时间、空间的三者综合上来揭示教育的产生。