从汉字在越南兴衰看中越的情感纠结

从汉字在越南兴衰看中越的情感纠结 一、越南的心结在哪里, 在越南，有许多中国的影子，是中国的外化民。中国文化对越南的影响主要体现在文字发展、文化传统、生活习俗等方面。他们使用十二生肖，过农历春节，也有清明节、端午节、中秋节、重阳节等传统节日。风俗习惯表上现出与中国的诸多相似，有许多的风俗讲究和传统民间活动，都能看到中国文化的影子。 然而，在越南的教育中，或者以越南本位来说，中国就是他们的侵略者。越南用大量的抵抗中国的历史名人来命名他们的城市街道，如:用抗击宋朝的将领李常杰取的路名叫“李常杰路”，用抗击汉朝的征氏姐妹取的路名叫“二征夫人路”，用抗击元蒙的陈兴道取的路名叫“陈兴道路”，等等。 可见，中越两国交织多年来的爱恨情仇，当然，他们也承认中国帮助过越南，但同时更认为中国的帮助是有目的有自己的利益所在的。 以汉字在越南的兴衰就可以看出越南人对于中国的这种复杂情感。他们受到的教育可能大部分是不友好的，他们会说:“我当然知道中国人，因为他们殖民了我们很久”。 公元前111至公元939，越南曾受中国的直接统治，时间达千年之久，之后脱离了中国而独立建国，但是独立建国后的越南仍然在一定程度上依附中国，定期向中国朝贡并承认中国的“宗主国”地位，而强大的中国则为越南的发展提供一定的援助，并向越南传输中华文化，这种保护与被保护的关系时间长达十多个世纪。直到进入19世纪，航海技术和科技文明的进一步发展，在19世纪后期，法国对越南进行殖民侵略，时为“宗主国” 的清朝派兵参与抵抗，然而已是末代王朝的清政府早已苟延残喘，1885年，清政府与法国签订《中法新约》，被迫放弃“宗主国”的地位，越南也由此彻底从中国版图上消失，并臣服新主——沦为法国殖民地，自此，法国取代了中国在越南的宗主国地位。 受这种历史因素的影响，越南在诸多方面都保留和传承了中华文化，或者可以这么说，在某种程度上，越南文化只是中华文化的一个分支，当然，这样的提法必定引起越南政府和学界的反对，但透过那些历史古迹上所残留的中华汉字和图案，越南文明继承了中华文明的某些精髓这一结论是不容置疑的。 如今，时光一晃又是几十年，所有的恩恩怨怨渐渐载入史册，还有那些无法磨灭的饱含中华文明的历史遗迹，斑驳点点的在诉说曾经的过去。 二、越南文化的中国特色 大约从东汉开始，汉字开始系统性地传入越南。到了越南陈朝以后，汉字已经成为越南政府以及民间的主要文字，此时大量的汉字著作开始出现，最著名的就是成书于15世纪的《大越史记全书》。值得注意是，这些以汉字写成的文章基本上并不按照越南语的文法规则书写，也不采用越南语的词汇，而是纯粹的用古汉语的文法写成。即便越南文字采用拉丁字母书写，但其词汇里依然保留着70%的汉越音词汇。追溯越南文字的起源，其实时间很短，它最先是由传教士为了便于殖民越南而创造出来的，19世纪末20世纪初，越南开展所谓的维新自强运动，于是完善了以传教士创立的拉丁字母语言，成为了目前通行的越南文字。 虽然，排斥汉语汉字，但由于中越两国文化、传统、上的高度接近，依然开展汉语教育，并且随处可见汉字的存在。比如，在越南的古都顺化，又从顺化沿到胡志明市， 所有的历史遗迹都反映出中国传统文化的影响根深蒂固。在顺化宫城、王陵、寺庙，原有的文字都是中文。这些文字中反映的观念，更与中国的传统观念一脉相承，例如越南国王自称“南天尧舜”、“久沐华风”，民居的匾额楹联多“圣贤”、“诗礼”、“耕读”，普通百姓人家总能见到“福”或双喜大字。(如图) 这种中国风还表现在儒家思想对这个国度曾经的深刻影响，孔庙作为历史遗迹的存在足可以证明这种文化的存在，尊孔成了越南传统文化中非常重要的组成部分。在河内有文庙、独柱寺、真武观、白马祠等，原名自然都是中文。文庙在河内被称为“首都最大的历史文化遗产，代表了越南文化发展的历程”。(如图)文庙的入口大门写着“文庙门”三个大字，四根门柱上有两副对联，其中一副写着:“寰宇中教目吾道最先万宇舟车同起发，全境内文祠此地为首千秋芹藻尚留芳”。入门后正对着一座双层双檐门楼，题为“魁文阁”。泮池两旁各有一排对称的碑廊，中间各有一座碑亭。两座碑亭两柱上分别题着“科甲联题古学宫，车书共道今天下。”和“科甲中来名不朽，宫墙望外道弥尊”。大殿分为前后两进，后一进供孔子像。殿正中的匾上“万世师表”四字的上款写着“康熙御题”，下款注明“同庆戊子仲冬述题”。在后墙上还有一片残缺的墨迹，写着“孔氏子庙”“创立自李圣宗神武贰年，迄今捌佰染拾伍年”。 正因为这种文化的学习、认知与传承，可以说，越南文化是具有一定中国特色的文化，当越南姑娘远嫁中国台湾省，或者选择远嫁中国某个地区的时候，她们一般可以较快的就融入到这个似曾相识的新地方，因为中华文明对于她们来说，在生长的地方早已有了心灵和视觉上的印迹，一旦重新学习起来，在她们的内心文明基因里，是找不到文化基因的排斥性。 只是因为历史的因素，中国历次的征服迫使贫弱的越南伏首称臣，但他们在被迫臣服的同时内心也在滋长一股埋藏于心的怨恨情绪，并让它伴随着时光的流逝而有所蔓延与增 长。这种情感在近些年来表现尤为明显，当中越交恶之时，情绪化的越南政府必然做出排华的决定，甚至引导和操纵民众排华情绪和激发国内民族自尊心，比如，1979年中越战争爆发后，越南政府就在全国范围内禁止学习汉语;还有近来的南海冲突，越南政府其实就是隐在背后操纵民众冲击中国大使馆的黑手。 然而，这种间断性的排斥根本无法磨灭中国元素在越南的出现与发展，几千年来的交融与传承，中华文化的某些成分已经在这个国度扎根发芽，长成大树。2006年5月，越南教育部又签发的《普及中学汉语课程的决定》，称:“汉语和中国文化与越南语和越南文化有着悠久的历史关系。正因如此，早在越南民主共和国初期，教育系统就普及教学汉语，目的是让学生掌握汉语基本知识和中国文化。” 三、越南纠结的背后是什么, 文明的学习传承，经济的无偿援助，政府的反目成仇，这种历史与现实背景下，导致了中越两国形成了一种矛盾又和谐的关系，把这种关系分解开来，就是越南对中国存在着一种“爱恨交加、惧(惧怕)要(需要)相随”的矛盾心理，也因为这种心理的存在导致了越南对中国的政策的不稳定性，用“反反复复、出尔反尔”来加以概括再合适不过了，它明知道不管从经实力还是军事实力上都无法与中国抗争，但还是采取一些不和谐的方式与中国较劲，这除了表现出越南政府的“恨”与不自量力之外，还可以很明显地洞察到它真实的心理——那就是“要”，要援助。 它只是通过“恨”的方式来达到它想的“要”，如果追溯这种帮助的历史的话，远的不说就近代言，中国曾经帮助抗法，帮助抗美，中国也为此付出了一定的代价，随着新中国的成立，北越共产政府与中国关系密切，如两国政府宣传所言“同志加兄弟”。中越两 国于1950年1月18日建交，还没从内战中恢复、且百废待兴的中国便开始向越南无偿提供了累计达几千亿人民币的资金和几千万吨的物资，越南爆发战争后，更有大量物资无偿赠送给越南并派出大量科技人员帮助越南发展工业，支持越南作战。中国一直还以很低廉的价格把矿产品出售给越南。中国政府为此还曾经专门成立了一个对越援助办公室，专门负责对越的援助工作，毛主席那时这样说，扫扫我们的库底也要去援助他们。 最让中国人轻蔑的是，他们曾海口自夸在陆地上击败过世界上三个大国:法国、美国和中国。殊不知，在抗击法美时，中国才是他们取得胜利的背后大靠山，毛泽东曾亲口向胡志明允诺:“要人有人，要物有物。”随后共约32万中国军队陆续开赴越南支援作战，并且中国政府还在经济形势异常严峻的情况下，不惜代价援助，提供的物资可装备200万人部队。然而，当在他不需要你的时候，一眨眼间就已经忘记了这种帮助，中国人十分反感没有诚信，不思感恩，出尔反尔的政府。国家关系自然以利益为重，但也不能赤裸裸地背信弃义。 可以这么说，越南政府目光是短浅的，对华政策采取现实需要的利益性，抗法抗美时，他紧紧地抱着中国的大腿，1979年中越交战，越南又抱着苏联的大腿，现在南海纷争，俄罗斯的怀抱投不进，赶紧的就跑去抱紧美国的大腿，建立所谓的美越战略伙伴关系。纯粹的小人之举。用邱吉尔说的国与国之间“没有永远的朋友，只有永远的利益”的话来概括越南对中国的政策关系看来再合适不过。 然而，总的看中越渊源很深，合则两利，斗则两伤。最终还是发展睦邻友好的关系更有利于两国和两国百姓。 祝两国人民和平安康～ 关键字: 汉字 越南 中越 情感纠结