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[隔行如隔山打一生肖]隔行如隔山

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[隔行如隔山打一生肖]隔行如隔山[隔行如隔山打一生肖]隔行如隔山 [隔行如隔山打一生肖]隔行如隔山 篇一 : 隔行如隔山 原文地址:隔行如隔山作者:终南下蓝溪边念佛人 隔行如隔山 俗云:“隔行如隔山”,打铁的人听见一群木匠谈论木工手艺定是一脸茫然。世事如此,佛法何独不然,修学圣道门之人听见净土门,特别是善导大师开阐的弘愿门,一定是惊愕、诧异、不解。但他们却一般不会像上面打铁的人那样自忖不懂就是不懂,毕恭毕敬地听人家说就是了。他们往往会搬出1大堆理论来,什么“万法归宗”啊,“万法归一”啊,“是法平等,无有高下”啊,说起来振振有词,大有以唾沫淹死你这异端分...
[隔行如隔山打一生肖]隔行如隔山
[隔行如隔山打一生肖]隔行如隔山 [隔行如隔山打一生肖]隔行如隔山 篇一 : 隔行如隔山 原文地址:隔行如隔山作者:终南下蓝溪边念佛人 隔行如隔山 俗云:“隔行如隔山”,打铁的人听见一群木匠谈论木工手艺定是一脸茫然。世事如此,佛法何独不然,修学圣道门之人听见净土门,特别是善导大师开阐的弘愿门,一定是惊愕、诧异、不解。但他们却一般不会像上面打铁的人那样自忖不懂就是不懂,毕恭毕敬地听人家说就是了。他们往往会搬出1大堆理论来,什么“万法归宗”啊,“万法归一”啊,“是法平等,无有高下”啊,说起来振振有词,大有以唾沫淹死你这异端分子之势。 其实这类人实是不懂法门的界限。 佛在世时,佛法不分宗派的,因为那时候众生的根机猛利,随自己有缘经法笃直行去,即获证果。后世去大圣时遥,众生根机愈发陋劣,祖师大德悯于众生既不识自己根机,又愚痴无择法眼,特开宗立派,形成了后世所谓的8大宗派,以便众生有门径可入,有章法可依。然而宗宗既有共通之处,又有更多的不共之处。尤其是净土法门,与圣道法门可说迥然有异,有许多处不啻有天壤之别,故印祖判之为特别法门,以区分于通途法门。然而特别法门与佛讲的其他法门比,究竟特别在何处呢, 1、净土法门是他力法门,圣道门是自力法门。 他力是指西方极乐世界阿弥陀佛之圆满佛力、无碍佛力、无边佛力、智慧佛力。如同乘客所乘游轮过海,乘客无论多么善于游泳,善于跑步,此刻,全用不上,也不需用。过海之功,全归于游轮之力。净宗念佛之人,亦复如是。无论此人根机如何猛利,多会修行,乘托佛力之念佛,自力全不足道,他日往生成佛,俱是佛之愿力使然。 自力是指行人发愿修行成就佛道,以自身力勤修戒定慧,息灭贪嗔痴,发菩提心,修六波罗蜜,难行能行,难忍能忍。譬如发愿由海之此岸,游至彼岸,自投入海,奋力向前,努力不懈。 此是两门根本之区别。 2、圣道法门修行特点是:“诸、久、堕、苦。”净土法门修行特点是:“一、速、必、乐。” “诸”是指菩萨修学需备修诸行,所谓:“法门无量誓愿学”;“久”是指从初发心至成佛,需要极长的时间,经上讲是3大阿僧祇劫;“堕”是指修学菩萨法,中途不再发菩提心行菩萨道,就不免堕入声闻,辟支佛境地;“苦”指修行路上非常辛苦,龙树菩萨言:“重如举三千大千世界。”岂能不苦, 净土法门之“一”,是指以念佛一行作为修行的全部;“速”是指成佛迅速,不必历经劫数,一生成办;“必”是指必定往生,必定成佛,所谓“平生业成,现生不退。”;“乐”是指此法门不必备修苦行,弥陀上刀山、下火海,所有一切苦行的功德,悉皆纳入一句名号之中,无条件赠与我等了。所以不修苦行也有了苦行的功德,且称念名号本身 也是快乐的,安乐的。 3、圣道门是极智慧而了生死。净土法门是还愚痴而生极乐。 圣道门行人智慧不开发至极处难以断尽惑业,行人哪怕有一毛发大小惑业,仍不免轮回。净土法门全托佛力,《观经》下品众生愚痴至极,杀父弑母,五逆谤法,由念佛故,还生极乐。 4、圣道法门在娑婆世界成,净土法门在西方极乐世界成佛。 释迦、弥陀两尊之教化如同一场足球赛。我等即是释迦脚下之球,释迦审时度势,前有多人拦死球门,必不能入,忽见弥陀位置甚佳,前方空白一片,故传球给弥陀,弥陀一脚射入,我等即入成佛之门。 5、圣道法门是自因自果,自作自受;净土法门是他因自果,他作自受。 因果有世间因果,出世间因果,出世问因果有普通因果、有特别因果。净土法门的因果即是出世间因果中特别因果。阿弥陀佛把他兆载永劫之修行功德回施给十方众生,作为我等往生与成佛之因,如藕益大师言:“以果地觉为因地心。”譬如大富长者之子,平生并无为积累财富而努力辛苦过,但爸爸拥有了财富,也等用于他有了一样。 6、圣道法门是一机一法的法门,净土法门是万机一法的法门。 “一机一法”即是某种根机对应某种法门。譬如一病有一方来治疗;净土法门是“万机一法”,无论上、中、下根,皆以念佛一法度脱之。故“阿弥陀佛”被称为阿伽陀药,意即万病总治。 7、圣道法门是菩提心,是度尽无边苦众生;净土法门的菩提 心是愿往生心。 愿往生者,专修念佛,必定往生。往生者必定成佛。成佛岂不是度尽无边苦众生。 8、圣道法门是修行的法门,净土法门是救度的法门。 9、圣道法门是心净则国土净,净土法门是国土净则心净。 10、圣道法门要求行人高姿态,“彼既丈夫我亦尔”,高昂起头,勇猛精进;净土法门则视几为一文不值,黑白不辨之愚顽之徒,头低的不能再低,唯信佛语,只知念佛。 以上两门之别,大略列出几条,若详论者,则有无量差别。不知法门界限,不免以横超法作竖出用,欲深入净土法门而不可得。若知法门界限,则定不会以凡夫浅见混淆两门教义,定能死尽偷心,宝此一行,直入弥陀愿海,终获必定往生~ 篇二 : 隔行如隔山 金矿 行有行规,门有门道,各种不同行业有它不同的专业知识和门道,相对来说门外汉如果不认真钻研是很难入门的。“隔行如隔山”这一民间俗语说的就很有道理。 对此话的诠释可以举出很多例子。剃头匠需要有一种高超的顶上功夫,我记得想不通过学徒就能掌握其技巧,其实不然,尽管花了时间去细心领会,单刮胡子一行,曾在有粉的冬瓜皮上反复练习试验,熟练手感技巧,结果到在真人面上用剃胡须的手刀真正操作时,还是 把人家的下巴划了口子。 乡间各种手艺行业学艺,千百年来的师带徒都十分考究。先得行拜师的仪式礼节,然后就是吃三年萝卜干饭,替师傅做小伙计。一开始根本不可能让你实践。让你先得领悟这个行业的一些基础要素知识。要熟悉这种行业的业内行情基本概况。说明技术是一种不可忽视的业务手段。 大千世界包罗万象,需要三百六十行之多的行业组合支撑,就像日常生活的日用品异常繁杂一样,各种物品都要有人凭技艺去制造和生产。一个人是不可能行行皆通的,这样纷繁的各种职业就要凭一定技术参数来操作才能实现。 既然有不同的行业存在,就有不同的职业存在。这些不同的职业服务组合成大千世界的各种服务体系。这些职业体系要想健康地一代一代的接力传承,也就出现了一种传承谱系和传承现象。几千年的传承沿袭也就形成了种种传承规律。 早年的传承规律主要有以下几种:师传,也就是前面讲的拜师学艺,通过老师传接到下代。这就形成了老师与学生或者师傅与徒弟的关系。早年这种传承现象最为普遍,传承辐射面也较为广阔。一师可以带多徒。一位师傅可以有几十年的带徒时间,这样也就可以形成社会上作业实践的团体。 其次是家传,又叫祖传。是由家庭或者家族一代传一代地接力,这种传承很容易传到真谛,一般的父母都想望子成龙,也就是上辈人是不会对下辈人保守技艺的。不像那些不听话的徒弟或者不靠心的徒 弟,师傅会留一手。作为父辈给子辈的传教也非常严格。同家庭教育联系到一起,这样传承质量也就提高了。在家传中也有兄长传给弟弟,也就是说这是很自然的家庭传承谱系。 第三种是无师之徒,以前又称半路出家。这些人多是悟性极高的人,多是通过自学和模仿学到技艺。这种学艺比较艰辛,成功也是无数次失败后的成功。这些人尽管技艺不比其它人差,但从传统市侩观念讲他们是低下的,就像眼下的学历证明一样,名师出高徒,他没有与某某某从师的荣耀。这样就业时知名度信仰度明显就不太光彩。 在现代科技发展的社会里,又出现一种学府传承的新模式。因为每个行业的行为都是在社会上单独存在的,不同行业也就有了一种走向尖端的技术学问。这些学问也就要有专门的单位和专家去研究。难怪在教育领域就出现各类为不同职业服务或者说培养人才的专科院校,出现中技、大专、本科等不同等级的学术进修的学府。出现各种科学门类的研究机构,出现各类学问的高端科技人才。越是高深也就越是高雅而神秘,也就越高不可攀,也就越同其它门类科学的业务越来越远。这样也就形成了一道道山梁的阻隔。这样也就真的隔行如隔山了。 我是钻进死胡同搞乡土民歌研究的,也许就是这特殊而又冷清的项目也引来了好多人的不解。好多外行人看来,这乡土民歌根本就不是一种学问。也只是会唱那几首地方小调而已。记得以前一位领导反对我搞民歌,说什么民歌不民歌,当不了饭吃,还扬言要辞退我,说我可以叫三个教师来搞南闸民歌,你替我回家种田。好像这种民歌 研究是人人都可以搞的,我也感到好笑,我说我这么多年的努力都白费了,看样子小学生也可以上大学的。幸亏他没有和我撑劲,如果我蹲下来不问,那申报非物质文化遗产就要中断,那上级文化主管领导以及一些专家们不同他干上才怪呢,闹出头,他这外行领导的宝座也就保不住了,你隔行者根本没有资格干涉专业行当的发展和传承。 所以,一些重点研究项目的领导多是一些资深的专业学者和教授,因为他自己掌握专业知识,就会有方向地把这种项目的研究推向前进。如果启用一个外行领导来管理和领导这项工作,,)不懂行他就介入不了这项工作,明确不了这项工作的前进方向,这项专业科学又怎么可能发展呢, 这里我不禁想到新中国成立不久,国内还没有高深的科技人才,需要苏联老大哥的支持。就在中苏翻脸以后,苏联专家撤走了,国家有好多项目被迫下马。就连南京长江大桥,造到中途停下十多年,一直到一九六九年才造成功。这种经济损失是可想而知的。所以中国民间有一句俗语叫一行不精万人灰孙。 建国后,由于要安排一批战斗功臣,让一些老革命做一些特殊部门的专职领导不是就闹出许多笑话。那种粗鲁的机械管理作风耽搁了好多事业的发展。俗话说:在其位就要谋其职。你既然介入这个行业就要懂行精行,在这个行业上干出成就来,要把山搬开形成通衢。这样你就对得起手中那个饭碗了。这里我又提到南闸民歌的沙滩,尽管行人稀少,很少人注目,那我就必须钻研下去,为保护非物质文化遗产做出贡献。在这个稀有的行业上无怨无悔,像在边疆哨所站岗的 士兵要尽心尽职,不能懈怠。 但我也很是惭愧,自己还没有完全懂行,急需刻苦钻研,也敬请专家老师赐教指点,期待更多的新朋友介入参与,以便同心协力,同舟共济,将南闸民歌进行到底。 赐教处:淮安市楚州区南闸镇文联 t262阅读网欢迎您转载分享:
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