古法命理玉井奥诀

11玉井奥诀 本文以网络博客文章为本,据台湾武陵有限出版公司2006年12月出版《三命通会·卷十玉井奥诀》校对。红字部分为《玉井奥诀》正文,黑字部分为万育吾注解。 ○凡推就造化之理,其法以日为主。 单提作体,要认为主者之端。为化气、为本体。入门便要通变。识得主干有本象、有化象,方可消详。如甲即本象是木,化象是土。 ○坐下支神,先求其意。 乃日干坐下。首先看此地支,与月支一位、时支一位、年支一位,刑冲破害、生克比和何如。主干喜忌何物得来?不可视为泛常。不可顾盼。 ○月气浅深。何者主权。 月建之下,气候浅深。五行之气,是何干神。正当此日天时之令。五日一侯之气。一云德秀有无。 ○地支至切。党盛为强。 地支乃四位支神,至切者,视天干为尤切也。 要看何者为主干之宅舍,何者为用神之基业。何者力轻,何者力重。宅舍即得地之方,基业即乘贵之所。 一看其力势冲起,是何支神。 二看其力势拱起,是何支神。 三看其力势刑起,是何支神。 四看其力势合起,是何支神。 五看地支统摄。此法是空中立有者也。 论地支,冲拱刑合四件,极切门庭。一法只拿日干作主取用。 中间或吉神有刑冲,凶煞有拱合。其生旺休废,交差不一,难下手脚。不如只详四个地支基址,五气中何物最重。将来品量,却能耗散何神,能生扶何神,能冲合何神,能变化何神。然后却看日干属何五气,与其最重之气统摄何如。便拿财官等物、用神之气,共前五气引于时座,参较其物何者轻、何者重,义理调顺为详瑞,反则即为乖戾矣。 如此已立定,然后看其支气,各有所喜所忌之端,不可不详。五气谓如木火土金水五者,五者须要各各记住题目。若五气中何者党多为重。如支干内外,明暗木多,则木气党盛矣。其喜忌已论于前五行中。 ○专执用神。切详喜忌。 专执一位用神位为尊长,为权神,为号令,为本领,为倚托。此非小可,执而推之,未敢纵求其意。 外取用神,或财或官、或刃或煞、或食或贵、或印或禄马等件。 各类例取,原无定法。其用神最忌损犯,兼怕分窃,不宜太过与不及。 如太过之物,本不好了,或岁运又来生扶,即是倾覆坏了。 如木则折、水则倾、土则崩、火则一发而灭、金则折损。 - 1 - 如不及之物,本不好了。或岁运又来克窃,坏尽此物,岂独有祸。 用神喜忌,至元至妙,后篇别详,务要得中和为贵。 ○气气切穷其理,物物至极转关。 金木水火土五气,一阴一阳,共有十般消息。 一件件要看衰旺轻重、明晦广狭,穷则究理尽处。 生何神,克何神,刑何神,合何神之类。 被坏之物,得生之物,主系何事。物物推将去,须要有依倚下落。 至无可奈何处,便是转关。入何格调,极处一转,即是建功。圆活参透,却要定见下落,断成器不成器何如。 ○有气者急,有情者切。 有气乃当时也,看八字内外明暗干支。 如六月中气,大暑节,土金旺相,有气之类。此为至急,余则否。 有情乃合气也,如甲见己,丙见辛,丁见壬之类。 中间干支明暗有合皆取,此为最切也。 一说非特合气有情,吉神生我克我,亦为有情。 虚拱贵气,生我克我、刑我合我。亦无异也。 ○年干统摄,次看月时,时如权衡,分毫加减。 看年干所乘何支,与我如何相摄为切,亦要引在有气贵地,体局方大。 又看用神,却系岁君,是何吉凶神煞。若更用神与岁君和,全贵无疑。 次看月时二干之关系,不可竟作差慢,不来扳揽。 柱中象数变化、五气真假、吉凶神煞,俱当引归时座,细分轻重,分毫必须比较。 又云:太岁一年之领袖,诸神之主宰,极有用处。 只因徐子平以日为主,专取财官。误了后人多少错会了义。 故曰:年如称钩,绾起其物。月如称系,提起纲纽。日如衡身,星两不差。时如称锤,轻重加减。其譬可谓切矣。 ○随合仍紧,遥合不闲。 随合:如丙午气壮,便知有辛未二字。如影随形,亦看辛未,还是我家恩人,却是仇人。 遥合:即是支中所藏之神,与彼所藏之气合也,如申卯、子巳、亥午等类。盖有其气类遥合,事意自不放闲矣。 ○体制须广大。 凡八字要看气象规模、势况豁达、天地相停、雄健壮实、五气顺克而有力、倒生逆化而有功、贵气往来不杂,必非寻常格调。 又看八字大意体段: 过于清,则或寒或薄。 过于厚,则或浊或滞。 过于华丽,则或轻或浮。 过于肆逸,则或流或荡。 过于有情,则或滥或淫。 过于孤介,则独立不能容物。 过于刚勇,则或暴或燥而无涵养。 过于柔懦,则或愚或钝而无作为。 过于执实,则拘局而只知有己。 过于轩豁,则图谋广而秀不能实。 ○字面分先后。 紧用字样,却远在后,或被别字闲神占先隔了。若无伤犯,须得岁运生扶,方为全美。 紧用字样,虽近且先,却有闲神字样,远处在后。动摇得切,妨碍用神字样。却看柱内,何者可以剿除得去。 ○天干专论生克制化。 生则相生,有生不欲生之理。 克则相克,有克不欲克之情。 制则如水克火,而有土制其煞,火能复生之情。 化则水本克火,见木能窃其气,火转得生之理。 余皆仿此。 ○地支专取刑冲破害。 刑者:如丑日戌时之类,则刑其出。如巳日寅时之类,则刑其归。恶物宜刑去,好物喜刑归。冲者:吉象宜冲凶象,贵气宜冲我家。 破者:大概破坏其物,中间有吉有凶。如卯破午,乃乙克午家己土受破。若己土为煞,地面有力,岁运一露,其害无疑。若或不露,亦犹抱虎而眠。又看酉字有气无气,可能驭服否。又如己为贵气,露而有力有势,则亦因破而来为福。 害者:六害之处,若带忌神凶煞。来克来窃,真为仇害。 ○象成一家。不执贵气。 人八字中,全无财官等件贵气,有安然奋发富贵者何?盖以相生之气,自立成象也。生意滔滔,有不尽之情,高远坚实如此。 本象配本,如甲乙丙丁之类。 化象配化,如戊癸丁壬之类。 木火成象、土金成象、金水成象、水木成象,及有三象顺序者,同此法。如火土金象之类。又有四象和协生育者,亦然。如水木火土之类。 ○根源一气。生物满盈。 如金气正临天时建旺之序,既无克窃其气,一往据生其子者,水神也。水神既显露于干,或泛滥于支,物盛不祥,还得几多火土,能堤防倚赖哉。余仿此推。则造化盈亏之道,灼然有凭,万无一失也。 ○八法关键。五气开端。 八法已论于前。五气有聚散完缺、实虚深浅、敌友狭广、轻重厚薄、寒和之不同。 干支俱有力,克物归窠。精神强健为聚,喜吉神,忌凶煞。亦要辅佐吉神,冲而无义。 刑而不归为散,宜凶煞,忌吉神。 金木水火土俱全,顺序为气完。 五行欠一,以待岁运补足为气缺。 实则如甲戌见丙寅之类,有合有生,局于一象,滞于一方。柱中若无激扬昂藏之类,如此则不过一富翁而已。即有体无用,纵贵亦尸位素餐。如柱中土气太重,略见官来即贵。余仿此。虚则如土入酉寅、木临乙巳、金到辰亥、水向卯戌、火居丑申。气虚而不能确固。余仿此。气深如木之本象化象近清明节。 气浅如木之本象化象方得雨水节之例。 气敌如辛酉见乙卯,大概凶甚。若见己未己丑,转有凭籍,反吉。如无凭依,又看宾主强弱,主弱则为鬼象,宾弱则为财象。 友者如丁巳见辛亥,丙戌见己丑,庚辰见癸未之类。仍分何者气旺而言。 狭如用神局于一二支神之情,狭亦有生旺,引用处其气却来不得。 广则引用处其气来得,生源处仍有精神,通三合之气,或通六合气。 轻如木之本象化象,却入金乡,又非天时之类。 重如木象逢寅卯,乃本象地面之类。 薄如木象逢自家死绝之地面,仍非天时之类。 厚如木象逢库墓长生之地,或得天时,或他干来助之类。 寒如木枯火散,金寒水冷土冻。天干休囚,地支死绝之类。 和则有合有生,有情有助;有临官帝旺,无休废死绝。或有旺相之神来扶助,或当天时前后。有气满而盛。乃物无依藉堤防者,不久而倾。有气亏而衰,乃根本不实。仍未得时,气亦不足。又无生扶,此等废物,何可胜言。 有气衰而久不得天时,又临死败。却有暗干相生,引归生旺之乡。 有气旺非长,始则气焰奋发,通舒自若。终则收敛归藏,去处竟无依靠。易于散漫,盛意无源。殊乏转生,乘势无续。 有气嫩易催,方来之气,人皆以为旺相之象。中间若逢顽厚之气克窃者,凶不可言。 有气过耐远,过去气候,俱曰休废,又云成功者退。殊不如余气,忽被旺处资来,绾动生意,气返实处,愈耐岁寒。余气即休废。别化他象故也。 ○造物须原本体。 东方阳散以泄而生风,风生木。西方阴止以收而生燥,燥生金。南方阳极而生热,热生火。北方阴极而生寒,寒生水。中央阴阳交而生湿,湿生土。五行体象渊源。已取论于前。 ○器完由出根基。 凡成象处,是为器完。凡贵气归一,亦为器完。 凡六亲致一,我生即子,丙辛见木之类是也。一说妻生者即子,两义在活法而取,各有理趣。生我者为母,合我者为妻,成其物象器备,亦六亲所生,致一而成者也。 如运中成象,益由根基,原有来意则成矣。 谓木火必无相停,各有轻重,为木重火轻。运上遇火干火支,凑完真象。 若四柱中,原带火之临官,帝旺,长生,库墓等字,方是器完。否则不真不实,不完不正,似是而非矣。余仿此义。 ○法如搜检。各禀吉凶。 时与日、月与年,干支八字,要纵横来往勾合,互相取用,不可有一处分毫关照不到。如四干乘四支,为各自占贵占煞。或年干乘月支时支取贵,或年干取日支,日干取月支,月干取年支,有贵有煞。或岁月二支,时日二支,自取干神贵气。如此搜检庶不差误。 ○物须提豁。方明轻重。 此一段须要先看四支。一一将所藏干气,提豁出来,细推何者党众,何者力寡,何旺何弱,何轻何重。方明得用神吉凶道理。不去一一提豁,大纲昏蔽,难以忖度取舍。 ○荣而易枯,发身暂致。显而不露,成物岁寒。 凡脆虚浮嫩之气,休废败绝之乡,得支干夹扶,暂合而发于一时。 倘遇岁运将赞助之神伤坏,或抑扬其无气,则易败而不长久。 如物不显露,用神有气,合神成象,相乘一路,运中无破,则耐久远。 纵有岁君逐年驳杂,乃浮云蔽日,树影横阴而已。 故不在露其干,支中隐藏,有气得生,反远大也。 ○夺胎换骨。意出自然。舍本逐末。原非真义。 本象如有财官贵神,又有别位通气,有化、有象、有类,引用却清。 宜乘福地者,非勉强而行。气类有感,必有所至也。 欲化真象,如丁壬化木之类。万一妒合争战未成者,忽至运中却资助本象具体。乘其本象财官等贵,则弃其本象之真,逐其末节之气。 ○大器镃基,自然遏恶而扬善。 体局若大,本源若重,用神若专,兼带贵人德秀,虽有大耗元辰刃煞等件为恶,反能助威,则所谓遏恶而扬其善矣。 ○薄才体局,方知害物更伤人。 岁与日辰力虚薄不专,被吉凶神煞播弄,随气动荡,精神被其所役,自家主张无定,多是凶煞象内,刃煞、亡劫、金刃、白虎之类作为,故非德秀纯厚之气比也。建业立事,虽有偶成,岂不害物损人也哉。 ○贵人禄马交错,勾绞元亡多端。 贵气不欲烦杂,用财只用财,用官只用官。如用禄马、贵人、食神、印绶之类,只宜一件二件,贵气便当辅佐。如用财以官相辅,官印相承,禄马兼行之类。三件四件,泛滥便不归一。又云:一项贵气,须要贵人德神相助,方可大显。勾绞、劫煞、元辰、亡神等物,若贵气重,则助身行威。恶煞重,则肆害酷切。一说以此等煞多端,独宜消息。 ○吉神参天月扶持,凶煞八空亡品藻。 贵神禄马,皆吉神也,更遇天月二德尤吉;勾绞元亡,皆凶煞也,若入空亡减半。互言之,吉神亦嫌空亡,凶煞亦要二德。 旧注吉神贵气,虽清归一,更无湿浊,或入别格,因推其妙。若无天月二德,天月二合,月空天赦之类赞助,亦减分数,福力非全。 空亡以生日系何旬所属,如甲子旬,即戌亥二位是也。 空亡有三神,一旬内之后所藏干神,如甲辰旬,甲乙二干是也。 一旬后所遁到干神,如甲辰旬,丙午即庚辛是也。 一截路空亡,加至愈紧,如甲己日申酉时之类。 凶神宜坐空,吉神怕坐空。 又云:金火宜空,木土水忌空。 又云:水亦喜空。 又云:柱中凶煞交并,有德神者,遇险自散,死不致非命,日时带则紧。