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对于孙中山一生事业

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对于孙中山一生事业对于孙中山一生事业 对于孙中山一生事业、思想的评价 标签:孙中山三民主义2013-12-23 01:41 星期一 十月革命成功以后,苏俄及其主义在当时中国的影响逐渐增大,好感逐渐增强,尤其是在迷惘中的小知识分子中间。 1918年7月25日,正值布尔什维克政权风雨飘摇之际,苏俄政府发表对华宣言称:凡从前与日本、中国及协约国所订的密约一律取消,凡从前俄罗斯帝国政府时代,在中国满洲以及别处用侵略的手段而取得的土地,一律放弃。 这个宣言的背景,自然是苏俄急于打破外交孤立局面的表现,实为权宜之计。可是,这一纸还是受到了国人的热捧...
对于孙中山一生事业
对于孙中山一生事业 对于孙中山一生事业、思想的评价 标签:孙中山三民主义2013-12-23 01:41 星期一 十月革命成功以后,苏俄及其主义在当时中国的影响逐渐增大,好感逐渐增强,尤其是在迷惘中的小知识分子中间。 1918年7月25日,正值布尔什维克政权风雨飘摇之际,苏俄政府发表对华宣言称:凡从前与日本、中国及协约国所订的密约一律取消,凡从前俄罗斯帝国政府时代,在中国满洲以及别处用侵略的手段而取得的土地,一律放弃。 这个宣言的背景,自然是苏俄急于打破外交孤立局面的表现,实为权宜之计。可是,这一纸还是受到了国人的热捧,简直是寒冬里的一把火,把所有人都烧得暖烘烘的。一时间,人人眼中噙泪,攘臂欢呼,亲俄成了知识界的新潮流,大学争相开设俄文班、俄文系;共产主义小组、社会主义研究社、马克思主义研究会一类社团,在大江南北纷纷冒出,形成百川赴海之势。【11】 中国人民被欺辱惯了,假如有一个帝国主义或前帝国主义国家对我们投之以桃,我们真的要感激涕零了,而不仔细问问这桃是否有问题。张国焘为此说道:在一般青年看来,日本和其他列强都在欺侮中国,只有苏俄是例外。他们认为只要苏俄能有愿意废除不平等条约的表示,就是值得欢迎的,不必问苏俄的处境如何,也不必问这个对华宣言的动机如何。(《我的回忆》) 在五四以前,中国也没有反帝、反封建的口号,一般的青年学生也不懂什么叫反帝、反封建,然而苏俄及其主义一来到,这些口号也随之产生了,并且对于中国的政治及外交等都发生了重大影响。 1921年7月,在苏俄的人员与经费支持下,中国共产党宣告成立,从此中国革命进入了一个新的阶段,即共产主义者闹革命阶段。 然而,就在1921年的俄国,三年内战的结束之年,其社会经济正处于崩溃的边缘,比如棉花产量只及一战前的5%,钢铁产量只及一战前的2%。工人罢工,农民暴动,士兵哗变,干旱和饥荒,眼看就要摧毁这个新生的红色政权。【12】 可是他们还是甘愿拿钱出来搞革命输出,不远万里来到中国,这是一种什么精神,肯定不止于国际主义精神。 当时的中共力量非常弱小,二大时尚不足二百名党员,还大多是学生,又处于秘密状态之中。为了迅速扭转中国的局面,苏俄开始将目光分别投向北洋集团的吴佩孚及广州的孙文。 1921年12月23日,孙文与共产国际代表马林在桂林会谈,会上马林开始提出国共合作、改组国民党并创建军官学校、建立革命军等建议,孙文对此表示赞许。 1923年1月16日,《孙文越飞联合宣言》发表,标志着国民党联俄、联共、扶助农工三大政策的正式确立。1924年1月,国民党一大召开,重新解释了三民主义,开始正式执行联俄、联共、扶助农工三大新政策。 据宋庆龄在《孙中山和他同中国共产党的合作》中说:正是由于陈炯明的背叛,令孙文感到国民党中不真正想在中国进行彻底的社会改革的党员太多了,国民党存在着严重的局限性,国民党正在堕落中死亡,因此要救活它,就需要新血液, 所以他要改组国民党,实施联俄联共。 而事实也确实是这样,国民党的思想与组织在此后都受到了来自苏俄方面的影响,说它与中共系一母所出虽有点过了,但有那么几年确实让人难辨雄雌。后来,当国后的国民党也实行了一党专政、党治模式,依旧是拜苏俄所赐。 孙文在党内的独裁地位也正式确立,国民党一大通过的《中国国民党总章》中明确规定:本党以创行三民主义、五权宪法之孙先生为总理,党员须服从总理之指导,以努力于主义之实行,总理对于中央执行委员会之决议,有最后决定之权。 当然了,闹革命阶段,自然不适宜搞民主,但是有时候因为走得太远,也许已经忘记了当初为什么要出发。权力对于人的异化,总在不知不觉之间。 孙文成长于一个较为西化的环境中,又多年游历欧美,思想上确实受到了西方的人道主义与民主主义思想的浸染,但是其不足之处还是很明显的。不得不说,他终究是一个中国人,一个深受中国传统影响的人。 比如他的权能分开、万能政府的主张,虽然是自认为超越英美民主制度的新的思想贡献,但终究只是反映了他主观上的一种美好愿望而已。因为在无所不能的诸葛亮式的治权下,人民所拥有的四权(选举、罢免、创制、复决)仅是一个摆设。【13】 五权分立、加强政府权能的主张,并未得民主之三昧,立法与司法居然都成为政府的职能部门之一。高华对此批评道:乍看起来,五权分立是三权分立的扩大和进一步分割权力,实则监察权与考试权的分立乃是为了消弱议会对行政的牵制,而进一步加强行政权力。因此,权能分开学说完全可能被转化为一种加强政府高度集中的理论。 行政权独大,一直是中国政治的痼疾,是滋生官僚主义的温床,孙文似乎也没能看破这一点。 孙文在《建国方略》一书中,把国民革命分为军政、训政、宪政三个时期,这无疑是符合中国当时的现实的。但问题在于,训政由谁训谁,如果说由官僚、政客去训民众,那实在太可笑了。叶曙明为此批评道,他又进一步指出: 训政和宪政是无法截然分开的,他们的关系是建房子的关系,建就是训政,房子就是宪政。建是需要设计师、测量师、木匠、泥水匠、瓦匠共同合作的,设计师与泥水匠并不是老师与学生的关系。投票选举、结社自由、出版自由,这些都是公民自我训练的方式。【14】 孙文晚年更受到了苏俄的影响,自由色彩更趋淡化。而历史已经,不受约束和监督的权力,笼子外面的权力野兽,必然要发生异化;公权力越大,越容易成为民主与自由的障碍,成为建设法治社会的大敌~绝对的权力绝对地要走向腐败,更如那种幻想以极权统治解决腐败问题的左派,其思路无异于缘木求鱼。 不得不承认,孙文有时候看待问题也很深刻,但是好的思想家未必就是好的政治家。而且他对于社会的缓进缺乏耐心,过度理想化,幻想一步登天,幻想一劳永逸地解决社会问题,由此开始了反复不断的革命。 可是中国这沉疴的病体在治愈之前,当务之急是慢慢恢复元气,不然一剂猛药下去,病没有治好,小命倒先断送了。 孙文的个人能力也常为人所诟病,所以人送了他孙大炮的绰号。曾为顾问的澳大利亚人端纳对孙的感情也是复杂的,一半是支持,另一半则是轻视,他对孙似乎有一种扶不起的天子的遗憾,认为孙不过是个革命的空想家。 端纳所口述的《我在孙中山、张学良、蒋介石身边的日子》一书中,就提到这样一件事,那是民国之初: 由于几位能干的要员迟迟才来上任,身为总统的孙中山就越来越忙,他参加应酬,接见访客,听取无数的人毛遂自荐或发表宏论高见。即使如此,问题仍是不少,那些花言巧语的人,很容易使孙中山上当受骗,端纳的任务之一,就是防止孙中山太过理想主义。 那天晚些时候,在最后一位来访者离开之后,端纳对孙中山说:总统先生,我想提请您一个重大问题,我们的资金已所剩无几,我想你也许盼望有朝一日能够得到外国的贷款,但这要等到政府被人家承认之后。 我们有许多造币厂,完全能够印铸我们需要的钱。总统容光焕发地说。 银条,我们把那些银茶壶熔掉~孙中山若有所思地坐了片刻之后,又说:金条银条这类东西也许能够去掉。购买铜、银、铅、镍太费钱了。 我一直认为,孙中山继续说:我们可以使用纸币,省下这些金属的费用,我们能印所有需要的钞票;钞票磨损了,可以再印。很显然,他的这种想法是审慎考虑过的。 类似的这种严重缺乏经济学常识的事例很多,比如最有名的就是孙文曾一度倡议的修筑20万公里铁路的蓝图,他当时踌躇满志,天真地以为在地图上往西藏划条线,铁路就马上可以修过去。须知,而今中国铁路运行总里程才不过十几万公里。 当然了,严重缺乏常识、违背常识、头脑疯狂大概是中国革命者的一大独特表现。这绝不单单是个人的问题,也是与国民教育程度息息相关的。还有,革命者最易有眼高手低的毛病,假如孙文能够脚踏实地的修他的铁路,一步一个脚印,人们也不会嘲笑他的空疏、意气。 就凭着这些不切实际的想法,怀揣着美好的目的,今天你看不惯社会要革命,明天他看不惯也要革命,这究竟是个什么道理,当一个社会还没有彻底丧失改良希望的时候,盲目革命显然是不可取的,适当的妥协才是民主与自由的真义。 而且,目的正确就可以不择手段吗,而且,你如何断定你的目的一定是正确、一定是对社会有利的呢,谁敢保证不最终异化为自己所反对的那个人,不得不说,只有建立一个法治国 家,一切是非才能够通过合理合法的途径来解决,社会才能日臻进步。 想当初,孙文为了换得日本的支持,多次欲出卖东北的权益,与魔鬼订立协议,这也是他常遭人诟病的地方。他拥有大亚洲主义思想,没有将满洲视为中国之地,这本身就是他思想不成熟的表现。苏俄开始大规模地介入中国事务,以至对于中国的政治、文化产生不可低估的影响,始作俑者也正是孙文。 而且,革命看起来轰轰烈烈,彻彻底底,实际上代价高昂,收效甚微,而且副作用极大大,这就是对于生命的漠视以及对于法治的践踏。当然,还有像钱穆所指出的:政治不安定,则社会一切无出路。社会一切无出路,则过激思想愈易传播流行,愈易趋向极端。要对此加以纠正与遏止,又不知费却国家民族多少元气与精力。(《国史大纲》) 钱先生可谓一针见血,而鲁迅先生也已经对革命引发的社会混乱看不过去了:革命,反革命,不革命。革命的被杀于反革命的。反革命的被杀于革命的。不革命的或当作革命的而被杀于反革命的,或当作反革命的而被杀于革命的,或并不当作什么而被杀于革命的或反革命的。革命,革革命,革革革命,革革(《而已集小杂感》) 20世纪的人类历史已经充分证明了革命的失败,要想前行,只有改良一途前提是统治者有心改良~ 不可否认,在那个社会动荡、人心思变、需要主义指引方向的时代,孙文的主义对于国人还是很有吸引力的,据说吴佩孚都从来没有批评过孙的思想,只是对他的行事有微辞及容共政策不满而已【15】。 孙文也是拥有个人魅力与英雄气质的,这种光环不可能仅仅是依靠政治地位与武力胁迫就能得到的,精神感召力自在其中。否则绝不可能有那么多人舍命相随,宋庆龄女士也不会轻易以身相许。而且孙文并非善使阴招的权谋家,对于政治人物而言,也算高风亮节了。只是有时候免不了冲动,以至做出暗杀同人、荼毒百姓的恶举来。 前国民党要人黄季陆曾回忆说,在国民党一大时,他原来不赞成在大会宣言中写明反对帝国主义的具体要求,如收回租界、废除领事裁判权等,但是当听到总理孙文把本案提出表决时所说赞成者请举手,我的手不知是受了何等大的一种力量的支配,很自然、自动的、轻轻的、高高的举起来,衷心表示赞同,表示折服。【16】 1925年3月12日,清晨,孙文神志逐渐模糊,不断呓语,并用英语与粤语连呼和平、奋斗、救中国,这是一代革命巨人临终前的最后心声。 4月2日,众人将孙文灵柩移于北京西山碧云寺安放,那一天参加执绋者达十余万人,民众扶老携幼前来送别。从天安门到西直门,再到燕京大学这一路上,学生、军人及工人之多,乃至途为之塞。 这种动人的场景,足以说明孙文在国人心中的崇高地位。早在1922年,由上海英文周刊《每周评论》所开展的民意测验,选举12名最伟大的中国人,结果孙文稳居第一,冯玉祥则居第二【17】。 然而同样无法否认的是,通过开动国家宣传机器,或者依靠欺世盗名,一样可以制造这种轰动的效果。至于孙文究竟是否对得起人民的这种拥戴之情,是否配称国父,这个问题也许本世纪仍难以回答。 而且还是那句话,人人心中都有一杆秤但是,前提必须是在全面地了解过历史的真相之后,而且我们有能力辨别是非。 中国人早已习惯了非黑即白的道德判断,其实是非曲直哪有那么容易判断。一切也往往随着时间的变化而变化,历史是一种在人们心中的重构,而且是一种反复不断的重构。 那些敢于公然伪造、扭曲历史的,一定会遭到历史的唾弃。这倒是无可置疑的。 聚划算团购网|
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