朱彬文学著作考

朱彬文学著作考 国古代文学研究 朱彬文学着作考 .蓝瑶 摘要:朱彬是清代乾嘉扬州学派重要代人物之一,他一生着述不下十种,尤其以 ((礼记训纂四十九卷和《经 传考证八卷最受学界推崇此外,朱彬的着述中也不乏文学作品,代表作如《游道堂 文集等.本文拟对朱彬文 学方面的着述和版本流传情况,作简要的论述. 关键词:朱彬扬州学派游道堂丈集 朱彬(公元1753—1834年),字武曹,号郁甫,扬州府宝 应县(今江苏省扬州市宝应县)人.乾隆六十年乙卯(公元 I795年)举顺天乡试.生于乾隆十八年(公元1753年)九月 十六日,卒于道光十四年(公元1834年)一月二十八日.卒 年八r十'有_二. 朱彬作为乾嘉扬州学派经学的重要代表人物,一生着述 不下f'种,于经,史,子,集都有着作,但尤为注重经学的 研究.经学之中,又以《礼记训纂》四十九卷和《经传考 证》八卷最为世人所称道.朱彬于文学方面的着述亦有多 种,代表作如《游道堂文集》等.可惜一直乏人研究.本文 拟对朱彬文学方面的着述和版本流传情况,作一些简要的论 述. 一 ,《游道堂文集》四卷 朱彬撰.《游道堂文集》收录朱彬文章共五十五篇.刘 启瑞在《续修四库全书总目提要》中云:"此书于宝应相传 之绪,与武曹择学之精,皆可推见,故特表而出之."张舜 徽《清人文集别录》言:"彬……生平论学大旨,具见是集 卷::《与叶子云书》,抨击陆,王,推尊朱子,又以王懋弦 表章朱学,独为醇正……是集卷一一有《释大》?篇,谓《尚 书》中凡用大字,皆语词,推之丕,诞,洪,宏,纯,淫, 皆有大训,同为辞助.畅通经训,揭示大例,实发前人所未 发.其次如卷二《与陆祁孙书》,论文章流别;《与寿州志 局诸子》,论修志义例,皆确有所见,又非浅尝浮慕者所能 道也."关于《释大》篇,《续修四库全书总目提要》言: "同治七年(公元I868年)仍刊成首篇《释大》,与王怀祖 所着同名?.然怀祖主达诂,.武曹主释辞,谓凡言大者,皆 辞.辞者,可有可无之谓,无大字皆可通.因而推之丕,诞 等字,又推之宏,洪,纯,沼等字,至毋,无,弗,勿等 字.解经者不知为辞助,泥于一字之义,辄如治丝而棼,知 其为解,则经之可通者十六七.王氏推衍甚详,而此略言 之,不知孰为先后?" 乾隆四十八年(公元1783年),朱彬于宝应县射阳平家 庄双墩,发现了东汉射阳石门画像,它是我国出土最早,影 响较大的汉画像石刻之一.朱彬在《游道堂诗文集?平家庄 石阙记》中写道:"去宝应城东四十五里而近,有村名平家 庄.岁癸卯,余行田至射阳,日下舂,至平家庄,度抵射阳 尚十余里,遂投宿.土人日:前数十步有冈,上有伯夷叔齐 墓,盍往游焉?余从之往,见石卧墓上,广尺许,半埋土 使达.方且破烦蠲忿,夷难解惑,岂特疗腐而已哉!"能 "破烦蠲忿,夷难解惑"的笑话,正是使人开通开朗的良 药.正因为这样,"韵社诸兄弟抑郁无聊,不堪复读《离 骚》,计唯一笑足以自娱,于是争以笑尚","诸兄弟辄放 声狂笑.粲风起而郁云开,夕鸟惊而寒鳞跃,山花为之遍 放,林叶为之根落.日夕相聚,抚掌掀髯,不复知有南面王 乐矣."对笑话感染力的阐释,无出其右者. 《笑得好》二集有诗:"人以笑话为笑,我以笑话醒 人.虽然游戏三昧,可称度世金针."笑话,可称度世金 针,此谓其第三功能,即化人功能.前所言程世爵不愿承认 笑话有这一功能,他认为"世有同我以讥刺劝讽有关名教 者,非余之知音也",但笑话的这一功能不因不愿意承认而 没有.这从我们担心荤段子在孩子们中间流行,就可见笑话 这种形式对人心道德的影响力,坏的笑话给人以坏的影响, 好的笑话当然就会给人以好的影响.我们说笑话具有化人功 能,正是从它对人的成为所具有影响力这个角度上说的. 笑话具有的多重功能,是通过什么样的文学手段实现的 呢?简单说,笑话是通过情节,形象等手段来实现的,这 和小说极其相似,和其它文体极其不同.这方面有待进一 步论证. 注释: [1]于光远.笑话能否成为文学作品[J].文学自由谈.2003.03. [2]林继中.文学史新视野[M].北京.北京大学出版社.2000. 10. [3]段宝林.二十世纪的笑话研究.广西梧州师范高等专科学校 .2001.10. [4]吴少平.明代笑话评点初探[J].明清小说研究.2005.04. [5]钟敬丈.晚清时期民间文艺学史试探[A].民间文艺学及其 历史——钟敬文自选集[C]济南.山东教育出版社.1998.10. [6]陈福康.中国俗文学史导读[z].郑振铎.中国俗文学史(插 图本)[M】.上海.上海人民出版社.2006.05. [7]王利器王贞珉.中国古代笑话选注序[z].北京:北京出版 社.1984.06. [8]阎恒宝.笑话这枝花?前言[z].历代笑话选.太原:山西人 民出版社.1980.05. [9]段宝林.试论民间笑话的美学价值和结构方式[J].北京大 学(哲学社会科学版).1984.04. (王敬敏,哈尔滨师范大学人文学院研究生,哈尔滨师范 大学呼兰学院讲师) 2oo7.o2 \中舌研 中,上有老子,孔子,弟子三行并列,复有伯夷叔齐字.当 是墓道石阙."石像的出土,在全国引起轰动,很多着名的 学者和金石学家,如钱大昕,程瑶田,翁方纲,江藩,阮 元,汪中,汪喜孙,刘宝楠,刘岳云,朱士端等人都对之进 行了研究,特别是那幅内容属"圣贤"画像"孔子见老子" 图,则更为引人注目.许多金石学家相继着文,将它编纂在 有关着录中.此石于乾隆五十年(公元1785年)被江都汪中 "以钱五十千,募人窃归",汪容甫自榜其?日:"好古探 周礼,耆奇窃汉碑."@汪喜孙编《容甫先生年谱》则言: "先君(指汪中)有事宝应,得石门画像于射阳之双敦,钱 少詹士为书楹帖云'学古通周礼,探奇窃汉碑'.先君《.卜 毕尚书书》云,'射阳石门画像,东汉时物,今在某家'. 谨按朱先生彬为之记,惜稿已亡佚."?又谓:"(汪中)尝 自楹帖,属程先生瑶田书之,云'家有射阳画象,身典金 山秘书'."四十年后,朱彬从子朱士端又从汪中之子汪喜 孙处索回此石,置于画川I书院.日军侵华,宝应沦陷,画JIl 书院成为日军司令部的住所,日军投降后,画像石被窃走, 后由民国政府通过外交途径交涉无果.这也成了日本侵略军 掠夺中国文物的一大罪证.现存原画像石清代拓本分别收藏 于宝应博物馆和南京博物院,1994年被定为国家珍贵文物. 但《续修四库全书总目提要》对《文集》中一一处,又提 出了不同意见,言:"其记刘静之先生逸事,云:'先生家 故有兴让堂,先生兄弟兴,高,顾诸君讲学处.'此语失 实.考当时顾宪成主持东林,从游者高攀龙,刘永澄,见于 刘宗周《奏疏》.而静之公《年谱》:'丙午三十一岁夏, 之吴门,访文文肃于竹坞,相与抉性命之旨.还过梁溪,访 顾瑞文于东林,以师事之.辛亥三十六岁四月,晤顾瑞文于 东林.五月,访文文肃于山中,同文文肃之锡山,过高忠宪 水居.六月,访刘忠端于西湖.壬子五月,卒.'顾,高始 终未过宝应相与讲学.又高攀龙《兴让堂记》:'燕超华 公,司教宝邑,以礼为教,与多士求修身缮性之方,治事理 人之要,而讲习无所.潘君坦如煜如,乃以其所有地让为讲 堂.杜君时芳,刘君心学,捐赀相与经营成之.堂成,请名 于公,公名日"兴让".'今高子记其事,据此,则静之之 子心学,乃助成兴让堂.弟清之曾与诸人就堂中,共讲明 顾,高之学,而不得指为高,顾讲学处明矣!"张舜徽先生 也指出:"是《集》四卷,而应酬之作为多,故书序,寿 序,传志之属,居其大半." 该书的版本有: 1.同治七年(公元1868年)袁浦刊本,2册.今藏国家图 书馆. 2.光绪二年(公元1876年)宝应朱氏刻本,2册.今藏国 家图书馆. 3.民国十五年(公元1926年)刻本,2册,根据同治七年 袁浦刊本赠刻.今藏国家图书馆.? 二,《游道堂诗集》一卷 朱彬撰.朱为弼《诰封光禄大夫国子监学录郁甫朱公墓 志铭》言有《诗集》一卷,今未见. 三,《白田风雅》二十四卷 朱彬辑,乔载繇(字孚先,号止巢)增订.朱彬于《白 田风雅》所收皆当朝人,乔载繇增订时,则采明人诗为《白 田风雅前编》.此书由朱彬玄孙朱孙开抄录,耿葆斋,成漱 泉复校,共二十四卷,分一般文人学者,家集,闺媛,释子 羽士,官师流寓酬赠五个部分.每条一般先列人名,再介绍 2oo7.o2 简要生平和代表作,接着录入朱彬《游道堂诗话》,最后列 其作品.也有部分条目未录入《游道堂诗话》.全书共列作 者三百一十六人,诗一千三百余首,上起国初,下至道光初 年@.姚椿《白田风雅序》言:"先生……尝因邑中前辈之旧 编,辑国朝以来诸家诗为《白田风雅》若干卷,网罗放失, 搜纂轶事,善虽微而必录,人虽陋而必彰." 该书的版本有:' 1.手定底稿本,六卷.其分卷,编次,内容,都与刊本 略有不同.今藏台北国家图书馆.固 2.光绪十二年(公元1886年)金陵书局刻本,4册. 四,《游道堂诗话》 朱彬撰.民国二十一年《宝应县志》卷二十三《艺文 志?书目》着录此书,今未见.《白田风雅》中亦有录入, 可见其梗概. 五,《玉山草堂课艺》 朱彬辑.朱彬编辑此书,旨在保留乡贤遗文.民国二十 一 年《宝应县志》卷二十五《艺文志?序跋》录有朱彬《玉 山草堂课艺序》:"先君子同文会十人:外舅刘余斋先生昆 仲三人,刘丈东麓,纫芳,乔丈仙圃,王丈好古,暨其宗人 澹泉其,一则,世父雁桥先生,并抗心厉志,思与古人相颉 颃,不苟于自待以自振于流俗人之外.其倜傥非常,不可一 世之概,常于酒阑烛跋时见之.然诸君子虽奋然欲有所树 立,而沦落不耦,率课徒自给,诗古文词不少概见.其得举 得官者尤蹭蹬,或客死官署,或谴戍万里外,归匝月而卒. 惟王丈好古最早世,刘丈踪却脱诸生籍,余皆毕生肆力于时 文而已.尝与端临叹息非生才之难,而才之几于成者为难, 因成之之难,益思才之竞其用者之为尤难.思共搜辑其遗文 以存其人,而舟车驰逐,未暇以为,端临旋奄忽以终.岁甲 申,始从各家子姓暨生徒朋游间多方寻觅,多者仅十余篇, 少者才三数篇.颜日'玉山草堂课艺'者,以每课刘丈东麓 辄题其上:'玉山草堂'者,即刘之书室也,凡窗稿试艺, 多厕其中,盖本无社名故也.因思诸君子行身植己,虽未能 并迹古贤,而闳意渺指,高视阔步,不可谓非一时之盛也. 今先后下世,近者十余年,远者且数十年,后生小子无复能 举其姓字矣.乃汇为一编,而端临之文亦附其后,敢谓是区 区者,遂足以传诸君子哉?亦以诸先生心力所寄,不忍听其 沉没,姑尽后死者之责而已.道光乙酉(公元1825年)秋八 月望序."此书存佚不详. 注释: ?朱彬《释大篇,同时也收录于经传考证卷三(《尚书 考证中. ?王念孙《释大篇,收录于罗振玉辑(《高邮王氏遗书. ?见《清稗类钞?鉴赏类三. ?收录于《乾嘉名儒年谱,第九册,125页. ?(《江苏艺文志,扬州卷着录此书,有1926年朱氏宜禄堂 刊本,疑与此本属同一版本,即朱氏宜禄堂据同治七年袁浦 刊本所赠刻.(《江苏艺丈志?扬州卷另外还着录有1916年 朱氏宜禄堂刊本,不知现存何处. ?见朱彬曾孙绶生白田风雅跋》. ?黄智信在文章朱彬之生平与着述中言及,台北国家图 书馆藏有一部白田风雅初编》六卷,着录作"手定底稿 本". (蓝瑶,南京师范大学文学院)