小言阴阳家

小言阴阳家 灵犀 11-9-28 因为我是学生什么的，而且身体很差。不能连续写大量文字。只能只言片语慢慢盖楼。我也不知今日哲学如何，今日国学如何。我只知道我是一个中国人罢了。一方面因为阴阳家的资料大量遗失，我只能以三部分讲，分别是《洪范》、《月令》和邹衍其人。 11-9-29 我不知道有多少人会去看，仅仅是一种责任感吧 哲学也好，国学也罢。其产生一定与三点有关系:一则社会环境，二则个人个性，三则所受思想影响，或者说学术所对应学者之阶级。 今天，我们要研究阴阳家。就必须先搞清楚那一段时代的历史。很多现在国内所谓的思想学者，下至说政治教师都不懂历史，所以把一门叫做哲学的课教残了。 我们今天所说阴阳家的学问是哲学，其实是不准确的。一方面“哲学”这个词是西方的，我们先秦诸子百家文化在胡适看来是属于中国哲学三部曲的“先秦诸子”部分，说是先秦思想会比较准确一些。 哲学一词的误用和五四那一辈的受西学影响的大师们不无关系。类似的案例很多，像老子学说自然无为的一词，大部分人如今会认为是大自然，自然界。是和人类社会相对的客观世界。但其实自然一词是日本人在翻译西学著作时借用的，后来中国学者也就这么沿用。老子的自然，应是自也、然也的意思。除了被勿用的，还有如我们对古汉语的缺失造成，如将小国寡民理解为自由主义„„ 11-9-30 今天我们既然说得是阴阳家，有的朋友可能会说了，你说这个有什么意思啊，阴阳家今天基本都看不见了啊。其实不是这样的，要说一个古文化，就要先说它今天的现实意义。据《汉书》记载，先秦诸子百家在汉代可考者159家，汉代又加了30家，一共189家。这是一种说法。另一种说法是如今可考者，有书籍文字记载者(伪书不计入)一共十家(班固在《汉书(艺文志》中袭刘歆，并认为:“诸子十家，其可观者九家而已。”)，除去一家小说家，剩下九家被称为“九流”也就是三教九流一次来源。但不管什么计算方式，阴阳家在中国古籍记载中都是排在第一位的。(《论六家要旨》中，将百家首次划分为:“阴阳、儒、墨、名、法、道”等六家;今人吕思勉在《先秦学术概论》一书中再增“兵、医”，认为:“故论先秦学术，实可分为阴阳、儒、墨、名、法、道、纵横、杂、农、小说、兵、医十二家也。”) 我们说先秦诸子的思想，如果对照西方哲学和地理、历法发展建立一个逻辑，可以说先秦思想文化是“早熟的文化”。 今天的阴阳家已经渗入了我们生活的方方面面，下面我只是笼统讲一些，详细的会在后文继续。如我们经常讲的五行，就是来源于阴阳家的贡献，但要注意阴阳家虽然叫做阴阳家，但真正对阴阳做出突出阐释的是易经、是道家，但在后期五行理论也渐渐和阴阳八卦相互融合，这个是后话。 再如我们今天的历法，农历、阴历是根据月亮的规律的总结。中国古代是吕律历并用，阴阳历并用的，而对阴历的贡献也来自阴阳家。如天干、地支的计算方式。一甲子二旬空 11-10-1 11-10-2 我们知道之所以会有百家争鸣，在政治上的原因主要有两点，奴隶制向封建制过度，新制度的建立旧制度的消亡;以及与之伴随的阶级或者叫等级社会的崩溃。阴阳家在周朝本是属于上层知识分子，是在王公贵族家里供养的一家人或者是一个氏族，专门服务于王公。因为从易经发展来看，自从周易推广也意味着古人把道的中心转移到了天上。王公们特别注重大事小事的测算云云。 周朝头几百年，封建制全盛的时期，每个贵族的室、家都有这些术数的世袭专家，以备有大事的时候顾问。可是随着封建制的解体，这些专家有许多人都失去了世袭职位，流散全国，在民众中继续操业。这时候他们就被称为"方士"。 11-10-3 《汉书?艺术志》根据刘歆《七略?术数略》，把方士的术数分为六种:天文，历谱，五行，蓍龟，杂占，形法。 第一种是天文。《汉书?艺文志》中说:"天文者，序二十八宿、步五星日月，以纪吉凶之象。" 第二种是历谱。《艺文志》中说:"历谱者，序四时之位，正分至之节，会日月五星之辰，以考寒暑杀生之实。......凶厄之患，吉隆之喜，其术皆出焉。" 第三种是五行。《艺文志》中说:"其法亦起五德终始，推其极则无不至。" 第四种是蓍龟。这是中国古代占卜用的两种主要。后一种方法是，管占卜的巫史，在刮磨得很光滑的龟甲或兽骨上，钻凿一个圆形的凹缺，然后用火烧灼。围绕着钻凿的地方，现出裂纹。根据这些裂纹。据说可以知道所问的事情的吉凶。这种方法叫"卜"。前一种方法是，巫史用蓍草的茎按一定的程序操作，得出一定的数的组合，再查《易经》来解释，断定吉凶。这种方法叫"筮"。《易经》的卦辞、爻辞本来就是为筮用的。 第五种是杂占，第六种是形法。后者包括看相术以及后来叫做"风水"的方术。风水的基本思想是:人是宇宙的产物。因此。人的住宅和葬地必须安排得与自然力即风水协调一致。 11-10-4 中国古代的农历实际上是阴阳历，是阴历和阳历并用的。五日为一候，三候为一气，六候为一节，根据太阳的变化，订立出了12气，12节，合称24节气。所以二十四节气是根据阳历的。那我们记一个月的时候又叫做朔望晦，这时候根据月亮，根据阴历的。把每个月分为三个部分。还有一中记日法是天干记日，10日为一旬，一月三旬。值得一提的是，由内往外数第四圈，那个无射、南吕„„那个是音乐乐器的名字，孔子深知中国文化伟大，所以终身述而不作，最多编书。他编著的《乐》这本书如果没有失传，一定会说明这十二种乐器如何和二十四节气对应。吕律历，吕律是中国古代审定乐音高低的，把声音分为六律(阳律)和六品(阴律)。历就是历法„„ 来一首诗 龙归元海，阳潜于阴。 人曰蛰龙，我却蛰心。 默藏其用，息之深深。 白云高卧，世无知音。 大家晚安~~ 11-10-5 中国古代很多文化都来自于天，至少源头如此(有本国内学术名著《天学真原》就提出另一种观点，天学是古代封建帝王统治需要)。所以古代星学是最难懂的一门学科，在深究易经或者有关的丹经的时候必须对星学有所研究正是因为如此。(但是近代也有很多学者批判《史记》中的《天官书》认为是封建迷信，各位仁者见仁智者见智) 11-10-6 大家啊，我说几个问题哦。。。一个是今天我没时间更新了，因为身体原因。。。然后我又是住校生，没带电脑，所以 洪范亲只能周末继续更新了。。顿首 11-10-8 第二是我们今天在这讨论的阴阳家啊，我的观点是讨论阴阳家作为方士的本源，也有学者认为阴阳家兴起在汉初，要和吕氏春秋一起讨论。我们后面有时间再谈。因为，其实。。。我正文还没开始写。。。 第三啊，第三什么来着。。。。哦哦。。。这周不能更新，但是各位先生如果对我前文有批评指正，请尽管提出，我会尽快回复。 第四。。。各位周末愉快，我要去背雅思单词了。。。跪。。 11-10-9 中国古代科学主要划分为三块，阴阳，气和五行。各家学派都会使用这些理论来解释自己的学说。我们不知道这些学说从何时开始，但我们今天所能找到的第一本记有五行的是 甘誓 但意思不一定相同。真正成系统的是尚书中的洪范。所以今天我们是特意把阴阳家这一家拉出来，至少在先秦，讲五行，阴阳变数的统称阴阳家。。。 11-10-10 额，可能大家对于这个阴阳家啊。。可能是我表述失误。我今天要说阴阳家是代表一家的学 派。传承自周朝方士的一个学派。稷下学派的邹衍确实是阴阳家中最有名的，在史记中和孟子并在同一个列传，受到齐王，魏王礼遇。(这里不得不说太史公写史的高明)但是邹衍已经是战国时期的了。书经成书于春秋，虽然是一部儒家经典。但书是集成皇家档案的汇编。并不代表所有学说都是儒家创造的。一部分是为了教育儒家的学子学习古代历史。 11-10-11 没有电脑。就不好摘抄一些原文材料。。。今天粗略讲一讲洪范，拖了好几天了。我们必须先了解一个现象，就是现代科学，都是以归纳法，最终得出一个公式。但是阴阳家是提出一个五行的模型之后，在对学术进行填充。洪范中的五行不仅仅是说到金木水火土，更是对应人的言行，相貌，行为，天气。认为一极无，凶。一极备，凶。