奇门幺学声奇门遁甲分析特训班

奇门幺学声奇门遁甲分析特训班 1 08年5月幺学声奇门班笔记 2008年5月1日录音1—5集 2008年5月1日开课 公元2008年5月1日9时8分45秒 阳2局 干支戊子年 丙辰月 辛丑日 癸巳时 旬空午未空 子丑空 辰巳空 午未空 直符天辅 直使杜门 旬首甲申庚 ??????? ??????? ?????? ?? ?癸 玄武 ?己 九地? ?辛 九天? ? ? 天蓬 乙? 天任 丁? 天冲 己? ?符 杜门 庚?蛇 景门 丙?阴 死门 戊? ??????? ??????? ?????? ?? ?壬 白虎 ?丁 ?乙 直符 ? ? 天心 壬? ? 天辅 庚? ?天 伤门 己? 辛?六 惊门 癸? ??????? ??????? ??????? ? ?戊 六合 ?庚 太阴 ?丙 螣蛇 马? ? 天柱 癸?辛 禽芮 戊? 天英 丙? ?地 生门 丁?玄 休门 乙?白 开门 壬? ??????? ??????? ?????? ?? 天芮星代表学生学习者天辅星代表老师授业者.此局天辅星生天芮星天辅星上乘值符兑宫惊门主老师不停的讲课.幺老师每次开班几乎都是天辅星生天芮星至少是比和.牺牲自己为大家搞好服务.我们看一下天芮星大家的情况: 临休门大家利用五一休假的时间来的临太阴有的是偷偷的来的.暗干是庚乙庚合有的是来时还闹点小别扭不是夫妻间闹别扭就是与单位领导之间闹点别扭戊为旮晌煜铝僖?也有的是犯了点小错误来的.有的经济条件不好戊辛在一起而来幺老师没讲明:因为本次学习班对于老学员来讲是免费的部分学员为此而来.落坎宫也表示有的学员心里还不踏实.但多数老学员心里是踏实的. 值使门是杜门在巺四宫.有两层含义:一是学习技术二是表示执行能力.乙庚合还是比较和谐的.临玄武目标还不够清晰明确.临天蓬星有的学员还可能感觉来学习是冒险.八门伏吟学习应该是比较踏实的也表示咱们这次的学习时间比较长学习要有一个长久的过程. 时干是癸丁.都说癸丁腾蛇夭矫格局不好其实这也同六爻上的官贵爻一样搞预测的人摇出官贵爻持世反而利于名声.癸丁这个格局也如此.天柱星比较好临生门预示着将来会有不错的经济效益. 天芮星落宫辛为日干戊为年干为日干的关系人.年日同宫有的老师来了多次了.戊乙青龙和会来的学员水平不错.乙为女性.坎一宫168数.逢合格比较多.断来8-10个女性. 本次奇门遁甲培训主要讲原理性的东西至于实战你们自己去多实践吧.你把原理搞清楚了有些东西你自己也能悟出来.昨天给几位老师聊天谈起了奇门遁甲的功用. 一/奇门遁甲有三个方面的功用:一是治国平天下也就是管理学二是趋吉避凶也就是策划学三是求仙问道养生长寿也就是养生学. ltlt烟波钓叟歌gtgt开宗明义:轩辕黄帝战蚩尤 逐鹿经年苦未休 偶梦天神授符诀 登坛致祭谨虔修----这反映了奇门遁甲一开始就是一部兵是用于战争治国平天下的.是个管理学.进入和平时期主要用于趋吉避凶搞策划.继而是正印养生延年.这三个过程实际也反映了社会大变革的过程而奇门遁甲正符合这个过程.而且每个历史时期奇门遁甲发挥的功用是不一样的. 二/奇门遁甲的原理 奇门遁甲实际上是宇宙的客观存在是宇宙的客观本质属性的反映揭示的是宇宙运动与发展的规律是不以人类的意志为转移的.奇门遁甲是发现与而不是发明与创造.不是你随意能改变的.为什么要强调这一点因为现在有些东西鱼目混珠瞎编乱造名目繁多花样翻新你不明白奇门的原理就容易被那些人所谓的创造给忽悠着而上当受骗. 三/奇门遁甲与道教的渊源 2 奇门遁甲的产生远早于道教.道教起源于东汉末年由张道陵的孙子张鲁创立而奇门遁甲在战国时期基本就成形了.但在明代后期永乐大典的颁布对此进行了总结.奇门与道家有一定的联系.魏晋南北朝时期时期有一个叫葛洪的为了宣传道教把奇门遁甲传授到了民间我们才得以见到奇门遁甲的流传.是道教借用了奇门遁甲的某些功能即养生功能. 四/法术奇门/佛家奇门等 现在有人讲法术奇门.其实我认为这不是真 正的法术奇门.法术奇门要有24人护法修炼49天还有设坛等问题现在不具备这样的条件.关于佛家奇门佛家与奇门本不沾边.因为佛家最反对的就是宿命论.而且佛家也不是我们东土的东西.真和尚是不会给人算命的. 五/奇门遁甲的流派 奇门真正的流派只有两种:转盘法和飞盘法.转盘奇门.怎么改但原理不能改转盘法出自于张良之手.在此之前没有像现在这样按时间起局的.相传黄帝命风后创立奇门遁甲时共有4320局后改良为1080局而姜太公因行军布阵的需要压缩为72局.汉代的张良得黄石公传授后再次进行了改革成为现在使用的阴遁九局阳遁九局共18局.奇门遁甲在历史的传承中不断的改进完善.运动是有规则的八门九星是旋转的这符合宇宙运转的客观规律.飞盘奇门出现于明末清初在围棋的基础上创立的但我研究看不准确.因为门是不能飞的不符合宇宙的运转规律ltlt奇门智慧gtgt一书中介绍了不少案例但多数牵强附会自相矛盾几乎没有对的. 六/关于学习方法 黑龙江有一位唐老师四书五经几乎都通几乎拜尽了全国各地的易学名人但自己一无成就原因就是方法不对.你看人家不吹牛从04年初开始接触易学现在牛着呢关键在于方法 七/奇门遁甲是一个信息模型 一是模型的制造起局二是模型的使用三是发挥模型的功能. 关于起局如同电脑的硬件九宫就是硬件天地人神格局就是软件.要经常的自己起局手上起局更好要经常使用才能熟练掌握.关于使用大家有几个程序需要注意.对于各种符号一是熟悉符号本身二是熟悉符号的变化以及组合的变化三是要熟悉符号的强弱规律.这就如同看单词一样.如同开车你要掌握方向盘仪表刹车油门等等.要了解天干地支阴阳五行每一个符号针对不同事物时所体现的性质.如甲子戊测病代表肿块出行代表阻隔等等.这些东西你要掌握不掌握这些你怎么给人家预测啊.关于符号组合的变化也必须强调.符号的组合变化如同一个句子.单一的事物不发生变化但组合在一起就发生变化了.如上局:天芮星代表学生就是大家一组合就看出情况来了.戊乙青龙和会说明是有沟通后来的有人是结伴来的.辛乙虎猖狂有的是与老婆闹别扭来的.戊辛冲有的学员之间还不投缘.而戊乙有的就非常和谐.关于能量的强弱取决于宫中能量的大小.人有精神意识支撑着行为辛合戊不和睦但这种不和睦能到什么程度取决于能量的大小.再如辛乙与老婆闹别扭但临休门打不起来.乙木在坎宫为病地而辛金为长生辛强在矛盾中能摆脱乙木的束缚.如果是辛乙落到艮宫乙木帝旺而辛金胎养虎强龙弱艮为止你想来也来不了.因为你的能量不行.状态是能量的强弱造成的. 以上三点的变化都建立在一个基础面上这个基础面就是九宫.落宫就是基础面.如刚才给大家讲的落坎宫与落艮宫你有10万元在乡下你能过的很好.可是你用这个钱在美国你则生活不了几天.这里就有一个空间方位的问题.落宫不同心态也不一样.建立在哪个基础面上这一点特别重要.我们中国是一个融合的国家多民族团结可是在一些国家则不行很多民族处于对立的状态.明白了基础面的问题我们才好做进一步精细的预测与策划. 2008年5月1日录音6—10集 一/值符是事物的核心与趋势 某一件事物盛极一时时就要走向衰败.越是匮乏的事物凝聚力越强奇门遁甲也如此.凝聚力即核心是关键.美国经济在走向衰退和没落这是因为他的体质问题个性的发展空间越大则整体性就会越来越松散.我国实行中央核心体质符合事物发展的本源于规律我们国家将不断的强大起来.任何事物都有一个核心---核心制是事物发展的本源与规律.如我们这次培训班我就是核心如果我跑了就乱套了.我在这里即使你们某些人之间有矛盾也打不起来因为我不让你们打这就是核心的影响力.一个国家总统是核心一家企业董事长是核心.动物界也是如此蚂蚁有蚁王狮群有狮王.植物地利自然环境也是如 此.原子也有原子核.你家庭夫妻之间也不能都是统帅一山不能容二虎即使一公一母也不行.一个企业不能有两个董事长不然就乱了.任何事物都有一个核心来引导引领一旦核心散了则事物就完蛋了. 奇门遁甲的模式就是核心模式---它以值符为核心.九宫这个基础面三奇六仪等硬盘软件都是它的组成部分最重要的就是看它的核心.奇门遁甲的核心就是值符—就像人的大脑和心脏.心是统领人精神和肉体的指挥机关.古人用的是囟心—这个就是囟门有人说具有特异功能的人囟门没有完全闭合也有不确切的消息讲:国外某人被移 3 植猪心后也像猪一样哼哼.就是说事物的核心是至关重要的.一辆非常漂亮的汽车但发动机坏了它也动不起来. 奇门遁甲我们特别强调值符的重要性.值符是任何事物的核心与趋势.我们用值符模拟任何一个事物的趋势发展以及能量传递动力.事情的大和小比如你预测时你正好遇到了值符那都是非常重要的大事.不管预测什么你要你临上值符了说明在你的人生中这是一个重点是个大事是非常重要至关紧要的事情.临值符就是接近了核心点触动了核心问题.所以值符的旺衰值符符号的组合变化值符强弱规律的变化非常重要影响面非常广.有人问你看我将来怎么样我一般就先看值符.将来的事情具有一定的不可预测性但也有一定的可把握性.不可预测性是指事物的变化形式多种多样千变万化.可把握性是指它也有一定的规律可循.我就抓住值符的趋势比如值符旺事情延缓的时间就长他的动力就强.而事情顺利不顺利啊是看值符所落之宫的符号组合十干克应变化的情况.有的特别顺当而有的遇到庚了或伏吟了堵上了可能进度会缓慢一点但是如果值符强旺有力就能推进这个事.为什么这么说呢格局克应只是一种状态而值符的强弱变化才是规律和动力.就如同汽车一样你的引擎再好但没有汽油了你也跑不起来了.没有动力是不行的. 二/值使门就是执行者实施者 值符就同一个皇帝一个主席一样是发布命令者代表着事物会朝着什么方向发展.但发布的命令需要一个实施者执行者.这个执行者就是值使门如同现在的总理一样如同宰相一样是做具体事情的.有董事长就需要有总经理.有个幺学声就需要有个林毅我不能老跑腿啊得有具体的执行者. 三/值符值使的作用关系 1. 符使同宫.表示这件事情特别重大是别人代替不了的.你既是决策者又是执行者.当你面临着符使同宫之时就面临着自己的事情必须自己去解决了.前段河南有一个老板要去某地谈一笔业务遇到符使同宫我告诉他这件事必须他自己亲自去.他一开始没有听从建议派了一位女副总去了结果没有谈妥.又问我该怎么办我说这个事情还是要你亲自出马才行.这次他去了比较顺利的签了约. 2. 值符值使以及符使的作用关系是奇门预测的一个重点非常重要.当值符克值使或值使克值符时就会产生各种不同的反映.要重视下列情况: 一是值符克值使.这就是老板不信任总经理.我让你做某事但还监督着你给你各种各样的限制.就如同派你有北京到上海去但又不允许你坐车也不允许你乘飞机非让你步行去这不是糟蹋人吗 二是值使克值符我让他去做某事他不去做.这种情况下表示执行者与发布命令者之间发生了矛盾.一般遇到这种情况测事很难成功. 三是值使和值符其中一个遇到空亡了或能量弱.比如值使逢空能量弱而且落宫也不好这表示老板把任务交给助手了但助手的能量太低能力太差他执行不力做不好结果也是办不成.这种情况包括入墓逢空落死绝之地都表示无法执行. 四是.符号本身的问题.他有能力也具有执行力度但是他这个人心不好不想去做.比如临上了凶门值使如死门惊门伤门等或者处在门迫的状态之中他有一种逆反心里也会把事情给办砸 3. 什么条件下需要看符使的作用关系来定结果 符使的作用关系是奇门预测的一个重点这是一个根本性的原则.但并不是所 有的事情都必须报请总经理董事长来批准有些事情就不需要向老板汇报.这就需要与事态以及人性相结合.奇门遁甲模型是为人类社会服务的同样具有人性化的特点脱离了人的规律就是无知.比如一家大公司的一笔小业务不一定就非需要与董事长打招呼.你要买个签字笔5元钱不需要老板批准.这里有一个轻重缓急的问题有些事情必须通过符使的作用关系来定结果有些事情直接看用神就能来确定了.-----怎样来区分以下两种情况必须有符使的作用关系来判定结果: 一是你预测的这个事情用神临上了值符值使这就必须得看符使.他的成败结果—一定是符使作用关系得出来的结果. 二是用神符号与值符值使之间有内在联系的这个也要通过符使的作用关系才能得出结果.对这一点大家一定要注意要注意事物的勾连内在联系事物链. 如果没有内在的关联性就不需要符使的参与来做判断. 比如上局假如天芮星落坎一宫休门戊辛乙杜门值使在巺四宫值符天辅星在兑七宫.天芮星没有临上值符值使则表示没有内在的联系他就与值符值使的关系不大. 假如值符宫中有乙癸学生天芮星中有地盘乙则为建立了内在联系.前者学生学习的好坏只是老师生学生老师生学生是一厢情愿但没有必然的联系.后者有了内在联系就要看符使的作用关系. 我们看一下今天巳时的原局---值符天辅星在兑七宫庚癸天芮星在坎一宫戊辛乙值使杜门在巺四宫临天蓬星玄武乙庚.此局天辅星生天芮星但没有符号的必然的内在联系老师生学生是一厢情愿你接受不接受要往下看. 4 天芮星与值使门杜门都有符号乙的链接这则为事物的内部联系.而值使与值符又有庚这个符号的内部联系.—这种情况就是值符天辅星与用神天芮星具有了间接的作用关系.幺老师此时没有分析暗干.这种情况也有一定的影响.我生大家天芮星生值使门.不是与我直接沟通的.大家学习的好坏与值使有一定的关系.值使门为执行能力就是你回去得用与你的应用有一定的关系.杜门值使临天蓬星玄武表示很多人还不能很好的执行.这是两者之间的关系.第三种情况就是自身的问题.比如临杜门或死门就是自身内心不想执行.大局又是伏吟很多人在实战上会差一些.有些人学了后不去应用执行能力就很难提高. 以上讲的是奇门遁甲最核心的东西即值符/值使和用神的作用关系.不把这些关系把握清楚是不行的.接下来我们讲用神.用神是一个传统名词—是事物的矛盾点和焦点. 四/用神---是事物的矛盾点和焦点 用神就是事物的矛盾点和焦点.用神就相当于演员.一个演员可以演不同的角色.奇门符号也如此.比如乙木在预测婚姻中扮演女人妻子在疾病的预测中扮演中医中药脖子手腕等在出行的预测中可以代表路途曲折或要绕道等而要预测心理活动则可以代表委屈等等.所以说一个符号用神就是一位演员是一个事物的焦点.古人讲:如果用神选错了就全部都错了确实如此.现在有些人有些书中所讲的东西给我们学习奇门遁甲的人造成了极大的障碍不是好事. 有的书上讲所有的预测都以时干为用神这是完全错误的.其实时干不是用神.日干有时也不是用神.只有在特定的情况下日干才是用神.有的书上讲如果这个事情不好取用时就以时干为用神这也是不对的. 时干只是用神的表现状态是用神在目前这个时间所反映的状态它不是用神这一点非常非常的重要是我经过千锤百炼所得出的结论. 1. 房屋的取用—生门为用神时干是生门现在的状态.比如就拿这个房屋来讲有的书上讲时干为房屋这是不对的.生门才是房子的用神.时干只是生门房屋目前的状态它不是永远的状态它只是现在反映出来的情况.你调整后它就呈现出了另一种状态. 2. 时干反映的是用神现在的状态而不是事情的结果用神才是第一位的用神反映的才是结果.还有人说就同一个事情今天测是这样的明天再测又是另一种情况了不理解为什麽其实你预测的时干反映的是状态的 不同而不是结果.时干反映的不是事情的结果.这一点也非常非常的重要.如同六爻在不同的时间摇出的不同的卦一样时间只是一个状态反映的是状态的不同.所以说时干只是反映用神现在的状态而用神才是第一位的.用神反映的才是结果.时干体现的是现在的情况.因此预测时确定用神非常重要别选错对象别认错人.关于用神的取用非常非常的复杂没有一定的扎实的基本功就很容易取错用神.不同的事情取用神是不一样的.因为时间有限这次培训班就不细讲了.给大家举几个例子. 五/关于婚姻预测中的用神取用六合为用神 测婚姻一般的书籍都讲乙代表女方的用神庚代表男方的用神其实这是个错误的讲法.六合代表婚姻六合才是婚姻的用神.乙只是代表的女方庚只是代表的男方他们不是婚姻的用神.这个婚姻成不成并不是说乙克庚或庚克乙婚姻就不成.很多情况下乙克庚或庚克乙他们的婚姻还挺好的.并不是一方对另一方有意见就不成婚姻.有意见的很多啊女的不同意不满意但还是结婚的也很多啊.乙庚只是反映了女方或男方的心理状态他们是怎么想的但是他们的各自的想法也未必能够实现.可是六合所落之宫就能决定他们成不成. 还有一条也非常重要并不是六合临天芮星有毛病就不能结婚.有毛病的婚姻多了有毛病的也有成的. 预测婚姻—对于已经结婚的和未婚的预测时的区别很大反映的情况是不一样的.已经结婚的预测时六合临死门逢空亡两个人虽然关系不好但不一定有事婚姻还能够维持.如果是没有结婚的遇到六合临死门逢空亡就很难谈成.有的六合临死门了但两口子现在过的还挺好不过你还别这样说那是因为时间没到时间到了后两个人就很可能过不到一起了. 六/关于疾病的预测:测病看天芮生死看用神状态看时干 关于疾病的预测以天芮星为用神这没有错.这人得的什么病病在哪个位置上是以天芮星为用神的.但是这个病是好是坏这个人是生还是死却不是看天芮星而是要看用神.测父母年干为用神测朋友月干为用神测老婆以乙木为用神测值符以庚金为用神.要看用神的状态而不是看天芮星. 还有的书上介绍:天心星代表西医西药乙奇代表中医中药若克制天芮星就能治好病不克制天芮星就治不好人就完了实际也不是这样的.有些疾病天心星乙奇都不克制天芮星说明这病治不了但治愈不了的病并不一定死人.很多的病就是治不了的.如慢性支气管炎类风湿等等.类风湿现在在全世界也没有很好的治愈手段和良药但也没有死人.也不是说克天芮星他就不死了也不是说治不了的病人就死了.我们学习奇门遁甲要从人性化的角度来研究以人为核心你肯定能成功因为它是为人服务的它不是精神的产物要从人的常理上来推断这些在奇门遁甲预 5 测中非常重要不把规律性的东西抓出来你永远也学不好. 这就是一个情况用神是什么代表疾病的符号是什么状态是什么现在的状态就是时干三位一体.这个人是什么病我们就看天芮星.这个人是生是死我们看的是用神.这个病的发展趋势如何我们就看时干.时干代表现状与发展趋势.这些内容一定要记住.以上我们讲了这么多还要把它返回到我们刚才所强调的符使关系上来.当它只要作用在符使上的话符使就是牵领这个事物的统领---我们讲了这么多其实它都是围绕着符使来转的.就好比地球无论怎么转都离不开太阳一样.有不少人问我为什么车祸空难一次死亡那么多人难道是他们的八字都是死在哪个时候吗其实问这样的问题是不明白一个道理.是什么道理其实这就是一个大的信息场的问题.比如我们现在都在这个教室里上课就受到了这个教师整个信息场的影响而不被你个人的命运所左右了.你进入飞机后你就受到了飞机这个大的信息场的控制了.如同你到美国长期生活不会英语还真不行一样.这个大的信息场成为了核心即值符的作用关系上.所以关于用神的选取大家要仔细的分类这是奇门遁 甲的特点也反映了奇门遁甲预测的细腻. 八/奇门遁甲的次序---天地人神的次序内因与外因 奇门遁甲是严格按照宇宙的特性规律来组装总结出来的学问.模拟了世界构成以及人类社会的立体层面就是天地人神的次序.这个次序不是乱排的不能打乱.这也是将来推导事物必须遵守的严守的秩序.中国古人老讲:天地人三才天地人三合而且老讲先有天后有地再有人.神是人的演化和升华人在肉体和行为达不到的情况下就产生了精神产物.神是人的精神与意思产物.为什么说这是一个次序因为看天地人神时一个事物的过程就出来了. 天—是最基本的是事物的开始是最初始的. 地---是过程. 人---是变化的因素 神---是人的向往是意识它会影响到人的行为.天—就是九星地—就是九宫人—就代表的是事物是三奇六仪和八门.神—就是八神.你预测任何一件事物都有它的开始天拓展到一个层面地到了一定程度就发生了一些变化人出现了一些向往神最后出现事态结果.天地人神是事物内部的演化过程它不是外部信息而是内部因素.奇门遁甲是哲学哲学就是世界观和方法论外面鞭炮齐鸣室内掌声响起. 天地人神是作用在事物内部具有内在性的一些东.