张庆祥讲师答关于如何减轻身体痛苦

张庆祥讲师答关于如何减轻身体痛苦 請問講師: 遇生老病死之確實反應，而反說是加以影音之反應感覺，如人病痛的確真是頭痛、肚痛、腳酸…到極點～為何言「是加聲音影像意義」而加重病痛感覺，太牽強了吧～ 講師回答: 聖賢所提倡者唯實相爾，什麼是實相，是什麼就覺知什麼，這就是實相。痛就覺知那個痛的實相，痛是什麼組成，壓力如何、熱度如何、速度如何、頻率如何、氣機如何變化、它發生在哪兒、身體什麼部位在承受、這部位是否足以承受這變化，它是否只存在於該發生的地方而沒有波及到別的區域…透過實際的返觀，你會發現身中所發生的各種感受(包含生老病死苦)，充其量就是這些組合而已，而且每個零件的力量其實都微不足道，例如一點點的緊算什麼,去覺知那個緊，靜靜的看著它，它真的很小很小，為什麼它卻深深的罣礙著你呢,一點點的熱算什麼,去覺知那個熱，靜靜的看著它，它真的很小很小，再怎麼熱也不曾看見有人燒個洞，該部位絕對有能力獨立承擔該感受，為什麼你卻無法承受呢, 每個人都打過針，但有人可以瞪眼直視，有人則呼天搶地，實際上如果你在打針的時候仔細的去覺知針頭剌入皮膚的所有感受，該局部的實相也僅是一點點的刺、酸…而已，這就是該部位的實相，是該局部的確實感受，且該局部絕對有能力可以獨立承受這感受，然而多數的人在這感受的當下將這感受透過他的妄念誇大了百分之九十，使得原本一點點微不足道的感覺變成可怕的夢魘，這不就證明了妄想真的可以誇大感受了嗎,不只是打針，人生數十年生老病死裡面，幾乎時時刻刻我們都在用我們的妄念誇大我們身中的感受，使得自己陷入於無法自拔。因此該快樂的快樂不起來，該寧靜的寧靜不下來，該大方的大方不起來，該謙卑的謙卑不下來，該戒除的戒不掉，該堅持的不堅持…這都是誇大身中些微感受之害呀～ 這就是實相與妄相的差別，我所提倡者，實相爾，有什麼就看什麼，不是頑空死寂，也不加上各人的好惡分別，讓頭痛的歸於頭、讓肚痛的歸於肚、讓腳酸的歸於腿，不要迷亂了我心的真覺，這本是理所當然的事，有何牽強,凡夫讓頭痛也亂我心，讓肚痛也亂我心，讓腿酸也亂我心，讓一點點黃庭的波動去帶出喜怒哀樂與貪嗔痴愛來，反道是自然，迷之甚也。 還記得莊子裡的那個例子嗎,一個在死亡邊緣的人，全身已經扭曲成一團，但卻『陰陽之氣有沴，其心閑而無事。』讓陰陽之沴歸於陰陽，此心即刻閑而無事。 試想一個凡人臥病在床，全身扭成一團，內裡氣血混亂，這時他心情是什麼,有助於病情的康復嗎,這就是實相的好處，不是頑空，不是麻木，不是自我欺騙，沒有誇大，也沒有妄想紛紛，真真實實，明明白白，霎時煩惱煙飛，而菩提乍現，此是吾之真意。