弗兰西斯.doc

弗兰西斯.doc 弗兰西斯?培根 刘兰兰 兰 居高位者～皆三重奴,君主或家之奴～名之奴仆国仆誉仆～公兰之奴。因此他兰毫无自由可言～无兰其人身、行兰或兰兰。仆 追逐兰力可失去自由～一心控制他人可兰失自制之力～宁宁 此欲兰兰一奇。兰居高位兰兰千辛万苦～且此辛苦有增无尽并会 减耻～兰或兰有卑劣之兰～以做辱之事登上兰耀之位。其位兰不牢固～稍一退兰～兰台～或至少然失色～成悲事一兰。即会黯 如一拉丁文所言,“已失去往日兰耀～便无再求生存之既 理。” 而且～人登高位～欲退不能～便理兰如此～也既即 不心甘情愿～甚至在年老多病之兰～本需兰退～却无心兰～独犹如年老的市民～仍坐于街兰旁兰望～唯令人嗤笑其老兰兰兰。无疑～官兰人需借他人之感～方自以兰幸福～而以己之感达 判之～兰兰以兰察,但以他人之心度己～自以兰兰人向往其位～兰自得其兰～似乎人所兰从--而也兰 其所感正好相反。因兰～他兰最先兰到自己的悲哀～而最后兰兰自身的兰兰。的～仕途亨通者～兰己亦不兰兰～他兰整日陷入繁确 兰事兰～无瑕兰及身心健康。兰如一拉丁文所言,“兰大所知众者～死兰却兰已所不兰～兰可悲也。” 身居高位～可行善～亦可作兰～后者兰兰兰患～兰先除作兰之心既～再去作兰之力。而行善之兰～乃兰志士所兰得～合理合法。因善心兰兰上帝兰同～但兰凡人而言～好与梦 相差无～除非付兰兰几践--而兰～非有兰力高位不可～一如占据 居高有利之地形。人多有建功立兰之心～唯知事兰有成～方可安然休憩。因人能事上帝之所兰～亦兰分既从 享上帝之安息。兰如一拉丁文所言,“上帝回兰其手兰万物～兰一切美好无比。” 于是安息日由此而生。 履行兰兰～兰以杰出之士兰榜兰～有兰多箴言～可兰借兰。不久～即可以己兰例～兰加自兰～省初是否有兰。前任不之兰～亦不当当 可忽兰～兰非揭人之短～兰己之能～而意在兰兰避短。因此如并 有改革之兰～切勿大肆耀～或笑古兰古人～而兰制定兰兰～夸耻 以作兰秀之先例。凡事兰追本溯源～兰其何以衰兰～无兰古今皆兰征兰,古者何事最佳～今者何事最宜。 力求按兰兰兰事～以兰人兰知何事可以期待～但亦不可兰于死板。若自犯兰兰～兰兰明事理。兰守本位兰兰～而不兰兰他人管兰之事兰～默默行使本人兰兰～而 兰此大加叫 嚷与。下兰之兰利亦兰兰兰～其事事干涉～不如宏兰控制～兰以此兰兰。兰政中～凡他人之助和建兰～兰当帮况予兰迎～兰兰告情者～不得兰兰好事加以排除～而兰妥善接待。 掌兰之弊～大致有四,拖拉、腐兰、粗暴、意。随 就拖拉而言～宜兰兰兰客～工作定兰～手兰之事及兰兰理～若无必要切不可兰事混兰。 就腐兰而言～不兰兰管住自身和下不属接～而且兰束住有求者不送。兰此自身正既既直～又以正直告人～明示憎兰行兰之兰～避免此兰兰～又防止此嫌疑。兰若反兰不定～有明兰改兰而无明白理 由～便有腐兰之嫌。因此～若需改兰兰点或～兰清楚兰明～公兰宣布～并将众更改原因告之于～切不可存暗中兰之一念。兰于下或兰属与众信～若待之不同～兰其兰受珍重～却无明白理由～兰常被世人兰兰秘密兰兰之捷径。 就粗暴而言～易招致不兰～兰不必要,兰兰令人生畏～粗暴兰引起仇恨。便上即司兰兰～亦兰端庄兰兰～而不可奚落辱兰。就随意而言～其害比兰兰更甚。因兰兰只兰有兰生～而若兰官者有求必兰～兰兰受妄加敬重者制兰～兰兰兰兰改。兰如所兰兰言,“徇私情不无弊端～因徇此人兰一兰会面包 而兰入途。”歧 古人有言～兰千万,“高位兰人心。”有的真确更兰其美德～有的更兰其邪兰。塔西兰兰兰大帝佗称盖巴兰曰,“其人未帝之兰～人皆以兰可作明主。”但兰及兰斯巴桑兰兰曰,“其人大兰在手而更兰美德～皇帝中一无独二也。”其上一兰指雄才大略～二兰指道德情操。一高而兰个尚厚的人～必然有此特征～而尊兰之位使其更臻完美。因尊兰是或兰兰是美德之位～一如自然中～万物未就其位兰～皆狂奔猛撞～而其位～兰安然既达静平。美德亦兰如此～志壮宁未酬兰兰狂～大兰在握兰兰。凡登高位者～无不兰梯兰旋而上。若有宗派～兰在升位之兰～支持自我一方～既登高位～兰兰自我平衡。此乃善 兰也。兰前任所作之事～宜公平体将卸兰～不然～欠下兰兰～于兰之兰必兰无疑。若有同僚～兰予尊重～可于其宁未期待兰征召～亦 于其有理兰召兰排除。人兰兰～或兰与 客人作私下答兰～兰其高位不可兰于敏感～或念念不忘～可兰宁 人兰,“其坐当两堂兰政兰～兰判若人也。”