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“贫也兼济天下”与东方人生传统命题革命性破解

2017-12-27 3页 doc 13KB 10阅读

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“贫也兼济天下”与东方人生传统命题革命性破解
“贫也兼济天下”与东方人生传统命题革命性破解 “穷也兼济天下”与东方人生传统命题革命性破解 简介:新华网友李克勤(jixuie)《马克思穷也兼济天下》立论“穷也兼济天下”,非常值得如琢如磨切磋推敲——科学的切磋推敲-如琢如磨将得出——东方人生传统命题革命性破解言功得德。 新华网友李克勤(jixuie)《马克思穷也兼济天下》立论“穷也兼济天下”,非常值得切磋推敲: 基于传统文化、进化文明、实践检验,第一轮条件反射记录显示: 认同但对“贫也兼济天下”也要革命——否定之否定: 贫贱不能移且能移贫贱 富贵不能淫且能淫富贵 威武不能屈且能屈威武 其中可能第二条最不容易:理由:历史实践显示:大多数能过得了 “威武” “贫贱”关的非懦夫志士(是为社会力量之定性定量科学研究、同时可衍生人治法治常年无人公布彻解知行等,另提交),在被提拔为仁人(暴发户归不了仁人类,劳动致富应与仁人不同鉴别标准)后,均过不了原罪设计关。 顿悟或直觉:通: 第二轮 只有找到,即,能“贫也兼济天下”才能成“兼济天下”,以往 “兼济天下” 之所以质量上不去,正由于“达则兼济天下穷则独善其身”:该方法论“穷”转向,当了逃兵(必须指出方法论的决定性质的重要性,否则成为义和团,即杀身成仁思维不成立、失之硬蛮干,但此不能否定舍生取义方法论);达则往往过不了富贵不能淫关,至少消耗即耗散很多精力,适用《社会问题解决在线公开研究》成果精力原理(见敢上线文库),质量大打折扣;不仅解出“达穷”人生传统命题;而且可作为辩证法“矛盾”、“对立统一”、“量变质变”、“否定之否定”详尽阐释例。 李克勤(jixuie)该立言结束语:无论有意无意、即使不经意间“所以真正把马克思当做榜样的人,信奉马克思主义的人,都是穷也兼济天下的人。”发人深省、平淡之中有望出奇兵:想一想夏明翰、林觉民,只有这些敢于牺牲且付诸牺牲的具体的人(由此才能有望揭开社会力量成因),才成就出令“精”于算计、自以为得计、聪明、高明、清高的庸俗知识分子无法理解的理想及其实现;只有经过这种“不自由毋宁死”——并非赴死——而是“狭路相逢勇者胜”(勇本质另彻解提交)的必由之路,才能明白“为有牺牲多壮志”的成功奥秘,那些攻讦“斯人也而有斯疾也~”(非论语语义是红楼梦围城含义;情爱本质道德另彻解提交)的各色看客(多为非非懦夫志士类型知识分子)怎知《社会问题解决在线公开研究》存亡定律;不过红楼梦腐人:非此不能使自由民主共产主义等美好或崇高理想变为现实,更谈不上不断修正终于使合理的去伪(去不符合具体的纯粹理性)…… 无论以上揭示如何延伸展开均不意味对非懦夫志士性质以外的知识分子等社会成分的全盘否定,否则即为歪曲本研究述作,即文魔。 具体:到当今所处时代中国社会,“富贵不能淫且能淫富贵”可排行为第一现实应用价值:以人为本、并因稳健、坐享以经济建设为中心开辟的经济体第二的、已成社会力量,是否具备居于以经济建设为中心之前保驾护航的坚持原则第一的革命精神——能继续为革命不怕牺牲(不是不怕失控、与维稳是两回事,但 凡有惑当随具体解惑需求随科学解惑——与科学发展观可合并同类项);至于“贫也兼济天下”,只要两极分化的社会现实的具体还存在,对于无论是否形成力量的弱势群体就很“具体”的有用。 李克勤(jixuie)的功绩在于发现了马克思的这个违背“达则兼济天下穷则独善其身”现象,其发现的“惊险一跳”在于,正是包括马克思的这个违背“达则兼济天下穷则独善其身”的另类(至于是界定为“坚持”还是“不自量力”都丝毫改变不了),才产生:随后由列宁代表的俄罗斯自民粹派开始的、由陈独秀-李大钊——毛泽东为代表的中国青年节另一类性质的知识分子弱势群体终于演变成超强社会力量。 以此反哺《马克思穷也兼济天下》——师友—— 劳动节劳动有成且能保卫按劳分配 青年节永远年轻至少在坚持经检验的理型等方面…
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