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一生中最值得看的书和应该看的书

2017-09-28 20页 doc 59KB 33阅读

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一生中最值得看的书和应该看的书一生中最值得看的书和应该看的书 一生中最值得看的书和应该看的书 多读书,读好书,制定一个切实可行的读书计划、可以完善内在知识结构,全面 提升人文素质,为迈向辉煌成功的人生打下坚实的基础。 1、西方寓言的始祖 《伊索寓言》 伊索 2、中国先秦时期的百科全书 《诗经》 孔子 3、兵家韬略之首 《孙子兵法》 孔武 4、垂范千古的儒家经典 《论语》 孔子及其弟子 5、中国道家学说的开山之作 《老子》 老子 6、对人类影响最大最深的基督教经典 《圣经》 希伯来人 7、史家之绝唱,无韵之《离骚》 《史记》 司马迁 8、历史与文学...
一生中最值得看的书和应该看的书
一生中最值得看的和应该看的书 一生中最值得看的书和应该看的书 多读书,读好书,制定一个切实可行的读书、可以完善内在知识结构,全面 提升人文素质,为迈向辉煌成功的人生打下坚实的基础。 1、西方寓言的始祖 《伊索寓言》 伊索 2、中国先秦时期的百科全书 《诗经》 孔子 3、兵家韬略之首 《孙子兵法》 孔武 4、垂范千古的儒家经典 《论语》 孔子及其弟子 5、中国道家学说的开山之作 《老子》 老子 6、对人类影响最大最深的基督教经典 《圣经》 希伯来人 7、史家之绝唱,无韵之《离骚》 《史记》 司马迁 8、历史与文学的完美体现 《资治通鉴》 司马光等 9、从地狱到天堂的旅程 《神曲》 但丁 10、穿越时空的爱情经典 《西厢记》 王实甫 11、最爱中国人推崇的英雄传奇 《水浒础》 施耐庵 12、包含处世权谋与人生智慧的杰作 《三国演义》 罗贯中 13、驾驭与统治的教科书 《君主论》 马基雅维里 14、阿拉伯世界百科全书《一千零一夜》 15、东方世界的《堂吉诃德》 《西游记》 吴承恩 16、成就人生事业的大学问 《菜根谭》 洪应明 17、探索自我心灵与世界的距离 《蒙田随笔全集》 蒙田 18、世界文学最辉煌的殿堂 《莎士比亚全集》 威廉?莎士比亚 19、骑士风尚的飘逝 《堂吉诃德》 塞万提斯 20、便览古文发展的最佳范本 《古文观止》 吴楚才,吴调侯 21、不会做诗也会吟 《唐诗三百首》 孙洙,徐兰英 22、中国最伟大的文学作品 《红楼梦》 曹雪芹,高鹗 23、徜徉在幻想的天空 《格林童话》 雅各布?格林,威廉?格林 24、法国批判现实主义文学的奠基之作 《红与黑》 司汤达 25、与《孙子兵法》齐名的一代巨著 《战争论》 克劳塞维茨 26、梦回美好的童年 《安徒生童话》 安徒生 27、世界女权运动的图腾柱 《简?爱》夏洛蒂?勃朗特 28、科学与文学的完美结合 《昆虫记》 法布尔 29、可怜一卷《茶花女》,断尽支那肠 《茶花女》 小仲马 30、文学大师精雕细琢的艺术品 《包法利夫人》 居斯塔夫?福楼拜 31、瞻望我们最遥远的过去 《物种起源》 达尔文 32、雄浑磅礴的史诗般生活画卷 《悲惨世界》 雨果 33、生命的攀锢与放逐 《罪与罚》 陀思妥耶夫斯基 34、日神和酒石酸神的至深本能 《悲剧的诞生》 尼采 35、谆谆教诲中的睿智与光芒 《曾国潘家书》 曾国藩 36、心理描写的完美巨著 《安娜?卡列尼娜》列夫?托尔斯泰 37、人类心灵的旅途 《梦的解析》 弗洛伊德 38、东方宗教的神圣赞歌 《吉檀迦利》 泰戈尔 39、精神在现实与梦境中的徘徊 《变形记》 卡夫卡 40、民族脊梁的心血与灵魂 《鲁迅全集》 鲁迅 41、为有牺牲多壮志,敢教日月换新天 《毛泽东诗词》 毛泽东 42、意识流小说的旗帜 《尤利西斯》 詹姆斯?乔伊斯 43、清新与华美的交响曲 《朱自清散文》 朱自清 44、随心轻扬的爱与才华 《志摩的省》 徐志摩 45、一代文学的辉煌体现 《宋词三百首》 朱疆村 46、革新生命意识的文学经典著作 《追忆似水年华》 马塞乐?普鲁斯特 47、哥萨克人的史诗巨著 《静静的顿河》 肖洛霍夫 48、爱与性的挣扎与解放 《查泰莱夫人的情人》 劳伦斯 49、开户人生的一把钥匙 《卡耐基成功之道全书》 卡耐基 50、诠释最宝贵的生命的历程 《钢铁是怎样炼成》 尼古拉?奥斯特洛夫斯基 51、随风而逝的爱情经典 《飘》 玛格丽特?米切尔 52、爱情在现实中的残酷与辉煌 《倾城之恋》 张爱玲 53、人生的徘徊与轮回 《围城》 钱钟书 54、改变命运的必修学科 《经济学》 萨缪尔森,诺德豪斯 55、散发青春气息的现代经典 《麦田的守望者》 塞林格 56、光辉的生存法则和人生尊严 《老人与海》 厄纳斯特?海明威 57、再现拉丁美洲社会历史的鸿篇巨制 《百年孤独》 加西亚?马尔克斯 李泽厚 58、美的回归与美的魅力 《美的历程》 59、人类灵魂的独特诠释 《不能承受的生命之轻》 米兰?昆德拉 60、历史的回归与文化的展望 《文化苦旅》 余秋雨 30部必读的经济学经典 第1部 《经济》 弗朗斯瓦?魁奈(法国1694—1774) 第2部 《国富论》 亚当?斯密(英国1723—1790) 第3部 《人口原理》 托马斯?罗伯特?马尔萨斯(英国1766—1834) 第4部 《政治经济学概论》 让?巴蒂斯特?萨伊(法国1767—1832) 第5部 《政治经济学及赋税原理》 大卫?李嘉图(英国1772—1823) 第6部 《政治经济学新原理》 西蒙?德?西斯蒙第(法国1773—1842) 第7部 《政治经济学的国民体系》 弗里德利希?李斯特(德国1789—1846) 第8部 《政治经济学原理》 约翰?斯图亚特?穆勒(英国1806—1873) 第9部 《资本论》 卡尔?马克思(德国1818—1883) 第10部 《政治经济学理论》 威廉?斯坦利?杰文斯(英国1835—1882) 第11部 《国民经济学原理》 卡尔?门格尔(奥地利1840—1921) 第12部 《纯粹政治经济学纲要》 里昂?瓦尔拉斯(法国1834—1910) 第13部 《资本与利息》 欧根?冯?庞巴维克(奥地利185l一1914) 第14部 《经济学原理》 阿弗里德?马歇尔(英国1842—1924) 第15部 《利息与价格》 克努特?维克塞尔(瑞典1851—1926) 第16部 《财富的分配》 约翰?贝茨?克拉克(美国1847—1938) 第17部 《有闲阶级论》 托尔斯坦?本德?凡勃伦(美国1857—1929) 第18部 《经济发展理论》 约瑟夫?阿罗斯?熊彼特(奥地利1883—1950) 第19部 《福利经济学》 阿瑟?赛西尔?庇古(英国1877—1959) 第20部 《不完全竞争经济学》 琼?罗宾逊(英国1903—1983) 第21部 《就业、利息和货币通论》 约翰?梅纳德?凯恩斯(英国1883—1946) 第22部 《价值与资本》 约翰?理查德?希克斯(英国1904—1989) 第23部 《通往奴役之路》 哈耶克(奥地利1899—1992) 第24部 《经济学》 保罗?萨缪尔森(美国1915一) 第25部 《丰裕社会》 约翰?肯尼斯?加尔布雷斯(美国1908—) 第26部 《经济成长的阶段》 沃尔特?罗斯托(美国1916—) 第27部 《人力资本投资》 西奥多?威廉?舒尔茨(美国1902—1998) 第28部 《资本上义与自由》 米尔顿?弗里德曼(美国1912—) 第29部 《经济学》 约瑟夫?斯蒂格利茨(美国1943—) 第30部 《经济学原理》 格里高利?曼昆(美国1958—) 30部必读的投资学经典 第1部 《聪明的投资者》 本杰明?格雷厄姆(美国1894—1976) 《金融炼金术》 乔治?索罗斯(美国1930—) 第2部 第3部 《漫步华尔街》 伯顿?马尔基尔(美国1933—) 第4部 《克罗淡投资策略》 斯坦利?克罗(美国1928—) 第5部 《艾略特波浪理论》 小罗伯特?R?普莱切特(美国1949—) 第6部 《怎样选择成长股》 菲利普?A?费雪(美国1908—2004) 第7部 《投资学精要》 兹维?博迪(美国1943—) 第8部 《金融学》 罗伯特?C?莫顿(美国1944—) 第9部 《投资艺术》 查尔斯?艾里斯(美国1941—) 第10部 《华尔街45年》 威廉?戴尔伯特?江恩(美国1878—1955) 第11部 《股市趋势技术分析》 约翰?迈占(美国1912—1987) 第12部 《笑傲股市》 威廉?欧奈尔(美国1933—) 第13部 《期货市场技术分析》 约翰?墨菲(美国1934—) 第14部 《资本市场的混沌与秩序》 埃德加?E?彼得斯(美国1952—) 第15部 《华尔街股市投资经典》 詹姆斯?P?奥肖内西(美国1931—) 第16部 《战胜华尔街》 彼得?林奇(美国1944—) 第17部 《专业投机原理》 维克多?斯波朗迪(美国1952—) 第18部 《巴菲特:从100元到160亿》 沃伦?巴菲特(美国1930—) 第19部 《交易冠军》 马丁?舒华兹(美国1945—) 第20部 《股票作手回忆录》 爱德温?李费佛(美国1877—1940) 第21部 《罗杰斯环球投资旅行》 吉姆?罗杰斯(美国1942—) 第22部 《世纪炒股赢家》 罗伊?纽伯格(美国1903—1999) 第23部 《一个投机者的告白》 安德烈?科斯托兰尼(德国1906—1999) 第24部 《逆向思考的艺术》 汉弗菜?B?尼尔(美国1904—1978) 第25部 《通向金融王国的自由之路》 范?K?撒普(美国1945—) 第26部 《泥鸽靶》 弗兰克?帕特诺伊(美国1967—) 第27部 《贼巢》 詹姆斯?B?斯图尔特(美国1951—) 第28部 《非理性繁荣》 罗伯特?希勒(美国1946—) 第29部 《伟大的博弈》 约翰?斯蒂尔?戈登(美国1944—) 第30部 《散户至上》 阿瑟?莱维特(美国1931—) 30部必读的管理学经典 第1部 《科学管理原理》 弗雷德里克?温斯洛?泰罗(美国1856—1915) 第2部 《社会组织和经济组织理论》 马克思?韦伯(德国1864—1920) 第3部 《经理人员的职能》 切斯特?巴纳德(美国1886—1961) 第4部 《工业管理和一般管理》 亨利?法约尔(法国1841-1925) 第5部 《工业文明的社会问题》 埃尔顿?梅奥(美国1880—1949) 第6部 《企业中人的方面》 道格拉斯?麦格雷戈(美国1906—1964) 第7部 《个性与组织》 克里斯?阿吉里斯(美国1923—) 第8部 《如何选样领导模式》 罗伯特?坦南鲍姆(美国1915—2003) 第9部 《管理决策新科学》 赫伯特?西蒙(美国1916—2001) 第10部 《伟大的组织者》 欧内斯特?戴尔(美国1914—) 第11部 《管理的新模式》 伦西斯?利克特(美国1903—1981) 第12部 《营销管理》 菲利普?科特勒(美国1931—) 《让工作适合管理者》 弗雷德?菲德勒(美国1922—) 第13部 第14部 《组织效能评价标准》 斯坦利?E?西肖尔(美国1915—1999) 第15部 《再论如何激励员工》 弗雷德里克?赫茨伯格(美国1923—2000) 第16部 《组织与管理:系统方法与权变方法》 弗里蒙特?卡斯特(美国1924—) 第17部 《经理工作的性质》 亨利?明茨伯格(加拿大1939—) 第18部 《管理:任务、责任、实践》 彼得?杜拉克(美国1909—) 第19部 《再论管理理论的丛林》 哈罗德?孔茨(美国1908—1984) 第20部 《杰克?韦尔奇自传》 杰克?韦尔奇(美国1935—) 第21部 《竞争战略》 迈克尔?波特(美国1947—) 第22部 《Z理论》 威廉?大内(美国1943—) 第23部 《转危为安》 爱德华兹?戴明(美国1900—1993) 第24部 《总经理》 约翰?科特(美国1947—) 第25部 《追求卓越》 托马斯?彼得斯(美国1942—) 第26部 《领导者:成功谋略》 沃伦?本尼斯(美国1925—) 第27部 《巨人学舞》 罗莎贝丝?摩丝?坎特(美国1943—) 第28部 《第五项修炼》 彼得?圣吉(美国1947—) 第29部 《企业再造》 迈克尔?汉默(美国1948—) 第30部 《基业长青》 詹姆斯?柯林斯(美国1958—) 20部必读的修身处世经典 第1部 《道德经》 老子 (中国?先秦生卒年不详) 第2部 《圣经》 基督教经典 第3部 《论语》 孔子 (中国?春秋公元前55l-前479) 第4部 《孟子》 孟子 (中国?战国约公元前372-前289) 第5部 《沉思录》 马可?奥勒留?安东尼(古罗马121-180) 第6部 《荀子》 荀子 (中国?战国约公元前330-前230) 第7部 《庄子》 庄子 (中国?战国约公元前369-前286) 第8部 《道德箴言录》 拉罗什福科(法国1613-1680) 第9部 《颜氏家训》 颜之推 (中国?南北朝531-591) 第10部 《人生论》 弗兰西斯?培根(英国1561-1626) 第11部 《家范》司马光 (中国 ?北宋1019-1086) 第12部 《智慧书》 巴尔塔沙?葛拉西安(西班牙1601-1658) 第13部 《世范》 袁采 (中国?南宋,-1195) 第14部 《富兰克林自传》 本杰明唁兰克林(美国1706-1790) 第15部 《小窗幽记》 陈继儒 (中国?明代1558-1639) 第16部 《蒙田随笔》 蒙田 (法国1533-1592) 第17部 《菜根谭》 洪应明 (中国?明代生卒年不详) 第18部 《曾国藩家书》 曾国藩 (中国清代1811-1872) 第19部 《人性的弱点》 戴尔?卡耐基(美国1888-1955) 第20部 《傅雷家书》傅雷 (中国1908-1966) 30部必读的名人传记经典 第1部 《忏悔录》 第2部 《贝多芬传》 第3部 《梵高传——对生活的渴求》 第4部 《巴尔扎克传》 第5部 《我生活的》 第6部 《约翰逊传》 第7部 《萨特传》 第8部 《我的爱,我的自由》 第9部 《居里夫人传》 第10部 《罗素自传》 第11部 《罗曼?罗兰传》 第12部 《我妹妹与我》 第13部 《甘地自传》 第14部 《真爱让我如此幸福》 第15部 《卡夫卡传》 第16部 《牛犊顶橡树》 第17部 《从文自传》 第18部 《拿破仑传》 第19部 《富兰克林自传》 第20部 《萨尔瓦多?达利的秘密生活》 第21部 《荣格的生活与工作》 第22部 《阿加莎?克里斯蒂自传》 第23部 《苏东坡传》 第24部 《杰克?韦尔奇自传》 第25部 《巴赫传》 第26部 《华盛顿全传》 第27部 《我毕生的故事》 第28部 《房龙传》 第29部 《无尽的探索》 第30部 《卓别林自传》 20部必读的心理励志经典 第1部 《富兰克林》 第2部 《依靠自我》 第3部 《自己拯救自己》 第4部 《伟大的励志书》 第5部 《致加西亚的信》 第6部 《巴比伦富翁的秘密》 第7部 《思考致富》 第8部 《一生的计划》 第9部 《积极思考的力量》 第10部 《人人都能成功》 第11部 《世界上最伟大的推销员》 《与你在颠峰相会》 第12部 第13部 《人性的弱点》 第14部 《唤醒心中的巨人》 第15部 《攻心为上》 第16部 《谁动了我的奶酪》 第17部 《高效人生的12个关键点》 第18部 《平地而起》 第19部 《高效能人士的七个习惯》 第20部 《邮差弗雷德》 20部必读的谋略经典 第1部 《道德经》 第2部 《鬼谷子》 第3部 《管子》 第4部 《论语》 第5部 《孙子兵法》 第6部 《荀子》 第7部 《韩非子》 第8部 《战国策》 第9部 《人物志》 第10部 《贞观政要》 第11部 《反经》 第12部 《资治通鉴》 第13部 《三国演义》 第14部 《菜根谭》 第15部 《智囊》 第16部 《三十六计》 第17部 《曾国藩家书》 第18部 《厚黑学》 第19部 《君主论》 第20部 《战争论》 30部必读的科普经典 《几何原本》 《天体运行论》 《心血运动论》 《自然哲学之数学原理》 《自然史》 《物种起源》 《昆虫记》 《人类的故事》 《鸟与文学》 《所罗门王的指环》 《菌儿自传》 《趣味地球化学》 《寂静的春天》 《从一到无穷大》 《双螺旋》 《黑猩猩在召唤》 《物候学》 《细胞生命的礼赞》 《自私的基因》 《啊哈!灵机一动》 《阿西莫夫最新科学指南》 《古海荒漠》 《混沌:开创新科学》 《时间简史》 《皇帝新脑》 《西方科学的起源》 《魔鬼出没的世界> 《万物简史》 《数字化生存》 《生命的未来》 下面是经典古文名句赏析~~不需要的朋友, 可以下载后编辑删除~~谢谢 经典古文名篇(一);1.陋室铭刘禹锡(唐)字梦得《刘梦得文集》;山不在高,有仙则名;2(马说韩愈(唐)字退之《昌黎先生集》;世有伯乐,然后有千里马;马之千里者,一食(shí)或尽粟一石(dàn);策之不以其道,食(sì)之不能尽其材(才),鸣之;3(师说韩愈(唐);古之学者必有师;嗟乎~师道之不传也久矣~欲人之无惑也难矣~古之圣;圣人无常师;李氏子蟠,年十七 经典古文名篇(一) 1. 陋室铭 刘禹锡(唐)字梦得 《刘梦得文集》 山不在高,有仙则名。水不在深,有龙则灵。斯是陋室,惟吾德馨。苔痕上阶绿,草色入帘青。谈笑有鸿儒,往来无白丁。可以调素琴,阅金经。无丝竹之乱耳,无案牍之劳形。南阳诸葛庐,西蜀子云亭。孔子云:何陋之有, 2(马说 韩愈(唐) 字退之《昌黎先生集》 世有伯乐,然后有千里马。千里马常有,而伯乐不常有。故虽有名马,只辱于奴隶人之手,骈死于槽枥之间,不以千里称也。 马之千里者,一食(shí)或尽粟一石(dàn)。食(sì)马者不知千里而食(sì)也。是马也,虽有千里之能,食(shí)不饱,力不足,才美不外见(现),且欲与常马等不可得,安求其能千里也, 策之不以其道,食(sì)之不能尽其材(才),鸣之而不能通其意,执策而临之,曰:“天下无马~”呜呼~其真无马邪(ye),其真不知马也。 3(师说 韩愈(唐) 古之学者必有师。师者,所以传道受(授)业解惑也。人非生而知之者,孰能无惑,惑而不从师,其为惑也,终不解矣。生乎吾前,其闻道也固先乎吾,吾从而师之;生乎吾后,其闻道也亦先乎吾,吾从而师之。吾师道也,夫庸知其年之先后生于吾乎,是故无贵无贱,无长无少,道之所存,师之所存也。 嗟乎~师道之不传也久矣~欲人之无惑也难矣~古之圣人,其出人也远矣,犹且从师而问焉;今之众人,其下圣人也亦远矣,而耻学于师。是故圣益圣,愚 益愚。圣人之所以为圣,愚人之所以为愚,其皆出于此乎,爱其子,择师而教之;于其身也,则耻师焉,惑矣。彼童子之师,授之书而习其句读(d?u)者,非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知,惑之不解,或师焉,或不(fǒu)焉,小学而大遗,吾未见其明也。巫医乐师百工之人,不耻相师。士大夫之族,曰师曰弟子云者,则群聚而笑之。问之,则曰:“彼与彼年相若也,道相似也,位卑则足羞,官盛则近谀。”呜呼~师道之不复,可知矣。巫医乐师百工之人,君子不齿,今其智乃反不能及,其可怪也欤~ 圣人无常师。孔子师郯(tán)子、苌(cháng)弘、师襄、老聃(dàn)。郯子之徒,其贤不及孔子。孔子曰:三人行,则必有我师。是故弟子不必不如师,师不必贤于弟子,闻道有先后,术业有专攻,如是而已。 李氏子蟠,年十七,好古文,六艺经传皆通习之,不拘于时,学于余。余嘉其能行古道,作《师说》以贻之。 4.爱莲说 周敦颐(北宋) 字茂叔《周元公集》 水陆草木之花,可爱者甚藩(fán)。晋陶渊明独爱菊。自李唐来,世人甚爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染,濯清涟而不妖,中通外直,不蔓不枝,香远益清,亭亭净植,可远观而不可亵玩焉。 予谓菊,花之隐逸者也;牡丹,花之富贵者也;莲,花之君子者也。噫~菊之爱,陶后鲜有闻。莲之爱,同予者何人,牡丹之爱,宜乎众矣~ 5.得道多助,失道寡助 《孟子?公孙丑》(战国)名轲 字子舆 天时不如地利,地利不如人和。 三里之城,七里之郭,环而攻之而不胜。夫还而攻之,必有得天时者矣,然而不胜者,是天时不如地利也。 城非不高也,池非不深也,兵革非不坚利也,米粟非不多也,委而去之,是地利不如人和也。 故曰,域民不以封疆之界,固国不以山溪之险,威天下不以兵革之利。得道者多助,失道者寡助。寡助之至,亲戚畔(叛)之。多助之至,天下顺之。以天下之所顺,攻亲戚之所畔,故君子有不战,战必胜矣。 6(生于忧患,死于安乐 《孟子?告子》 舜发于畎亩之中,傅说(yua)举于版筑之间,胶鬲举于鱼盐之中,管夷吾举于士,孙叔敖举于海,百里奚举于市。 故天将降大任于是人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身,行拂乱其所为,所以动心忍性,曾(增)益其所不能。 人恒过,然后能改;困于心,衡于虑,而后作;征于色,发于声,而后喻。入则无法家拂(bì)士,出则无敌国外患者,国恒亡。然后知生于忧患,而死于安乐也。 7(鱼我所欲也 《孟子》 鱼,我所欲也,熊掌,亦我所欲也,二者不可得兼,舍鱼而取熊掌者也。生,亦我所欲也,义,亦我所欲也,二者不可得兼,舍生而取义者也。生亦我所欲,所欲有甚于生者,故不为苟得也。死亦我所恶,所恶有甚于死者,故患有所不避也。如使人之所欲莫甚于生,则凡可以得生者何不用也,使人之所恶莫甚于死者,则凡可以避患者何不为也,由是则生而有不用也;由是则可以避患而有不为也。是故所欲有甚于生者,所恶有甚于死者。非独贤者有是心也,人皆有之,贤者能勿丧耳。 一箪食,一豆羹,得之则生,弗得则死。呼尔而与之,行道之人弗受;蹴尔而与之,乞人不屑也。 万钟则不辨礼义而受之,万钟于我何加焉~为宫室之美,妻妾之奉,所识穷乏者得我欤,向为身死而不受,今为宫室之美为之;向为身死而不受,今为妻妾之奉为之;向为身死而不受,今为所识穷乏者得我而为之:是亦不可以已乎,此之谓失其本心。 8(劝学 《荀子》(战国)名况 君子曰:学不可以已。青,取之于蓝,而青于蓝;冰,水为之,而寒于水。木直中(zh?ng)绳,以为轮,其曲中规。虽有(又)槁(gào)暴(pù),不复挺者,使之然也。故木受绳则直,金就砺则利,君子博学而日参(cān)省乎己,则知明而行无过矣。 吾尝终日而思矣,不如须臾之所学也;吾尝跂(qí)而望矣,不如登高之博见也。登高而招,臂非加长也,而见者远;顺风而呼,声非加疾也,而闻者彰。假舆马者,非利足也,而致千里;假舟楫者,非能水也,而绝江河。君子生(性)非异也,善假于物也。 积土成山,风雨兴焉;积水成渊,蛟龙生焉;积善成德,而神明自得,圣心备焉。故不积跬步,无以至千里;不积小流,无以成江海。骐骥一跃,不能十步;驽马十驾,功在不舍。锲而舍之,朽木不折;锲而不舍,金石可镂。蚓无爪牙之利,筋骨之强,上食埃土,不饮黄泉,用心一也。蟹六跪而二螯,非蛇鳝之穴无可寄托者,用心躁也。 9(问说 刘开(清)字明东、方来 号孟涂 君子学必好问。问与学,相辅而行者也,非学无以致疑,非问无以广识。好学而不勤问,非真能好学者也。理明矣,而或不达于事,识其大矣,而或不知其细,舍问,其奚决焉, 贤于己者,问焉以破其疑,所谓就有道而正也。不如己者,问焉以求一得,所谓以能问于不能,以多问于寡也。等于己者,问焉以资切磋,所谓交相问难(nàn),审问而明辨之也。《书》不云乎,“好问则裕。”孟子论“求放心”,而并称曰“学问之道”,学即继以问也。子思言“尊德性”,而归于“道问学”,问且先于学也。 古之人虚中乐善,不择事而问焉,不择人而问焉,取其有益于身而已。是故狂夫之言,圣人择之,刍荛(ráo)之微,先民询之,舜以天子而询于匹夫,以大知而察及迩言,非苟为谦,诚取善之弘也。三代而下,有学而无问,朋友之交,至于劝善规过足矣,其以义理相咨访,孜孜焉唯进修是急,未之多见也,况流俗乎, 是己而非人,俗之同病。学有未达,强(qiǎng)以为知,理有未安,妄以臆度(duo), 如是,则终身几无可问之事。贤于己者,忌之而不愿问焉,不如己者,轻之而不屑问焉,等于己者,狎之而不甘问焉,如是,则天下几无可问之人。人不足服矣,事无可疑矣,此唯师心自用耳。夫自用,其小者也;自知其陋而谨护其失,宁使学终不进,不欲虚以下人,此为害于心术者大,而蹈之者常十之。 不然,则所问非所学焉:询天下之异文鄙事以快言论;甚且心之所已明者,问之人以试其能,事之至难解者,问之人以穷其短。而非是者,虽有切于身心性命之事,可以收取善之益,求一屈己焉而不可得也。嗟乎~学之所以不能几(jī)于古者,非此之由乎, 且夫不好问者,由心不能虚也;心之不虚,由好学之不诚也。亦非不潜心专力之敌,其学非古人之学,其好亦非古人之好也,不能问宜也。 智者千虑,必有一失。圣人所不知,未必不为愚人之所知也;愚人之所能,未必非圣人之不能也。理无专在,而学无止境也,然则问可少耶,《周礼》,外朝以询万民,国之政事尚问及庶人,是故贵可以问贱,贤可以问不肖,而老可以问幼,唯道之所成而已矣。孔文子不耻下问,夫子贤之。古人以问为美德,而并不见其有可耻也,后之君子反争以问为耻,然则古人所深耻者,后世且行之而不以为耻者多矣,悲夫~ 10. 前赤壁赋 苏轼(北宋) 字子瞻 号东坡居士 壬戌之秋,七月既望,苏子与客泛舟游于赤壁之下。清风徐来,水波不兴。举酒属客,诵明月之诗,歌窈窕之章。少焉,月出于东山之上,徘徊于斗牛之间。白露横江,水光接天。纵一苇之所如,凌万顷之茫然。浩浩乎如冯虚御风,而不知其所止;飘飘乎如遗世独立,羽化而登仙。 于是饮酒乐甚,扣舷而歌之。歌曰:“桂棹兮兰桨,击空明兮溯流光;渺渺兮予怀,望美人兮天一方。”客有吹洞箫者,倚歌而和之。其声呜呜然,如怨,如慕,如泣,如诉,余音袅袅,不绝如缕。舞幽壑之潜蛟,泣孤舟之嫠妇。 苏子愀然,正襟危坐而问客曰:“何为其然也,”客曰:“„月明星稀,乌鹊南飞?,此非曹孟德之诗乎,西望夏口,东望武昌,山川相缪,郁乎苍苍,此非曹孟德之困于周郎者乎,方其破荆州,下江陵,顺流而东也,舳舻千里,旌旗蔽空,酾酒临江,横槊赋诗,固一世之雄也,而今安在哉,况吾与子渔樵于江渚之上, 侣鱼虾而友麋鹿,驾一叶之扁舟,举匏樽以相属。寄蜉蝣于天地,渺沧海之一粟。哀吾生之须臾,羡长江之无穷。挟飞仙以遨游,抱明月而长终。知不可乎骤得,托遗响于悲风。” 苏子曰:“客亦知夫水与月乎,逝者如斯,而未尝往也;盈虚者如彼,而卒莫消长也。盖将自其变者而观之,则天地曾不能以一瞬;自其不变者而观之,则物与我皆无尽也,而又何羡乎,且夫天地之间,物各有主。苟非吾之所有,虽一毫而莫取。唯江上之清风,与山间之明月,耳得之而为声,目遇之而成色,取之无禁,用之不竭,是造物者之无尽藏也,而吾与子之所共适。” 客喜而笑,洗盏更酌。肴核既尽,杯盘狼藉。相与枕藉乎舟中,不知东方之既白。 11(后赤壁赋 苏轼 是岁十月之望,步自雪堂,将归于临皋。二客从予,过黄泥之坂。霜露既降,木叶尽脱。人影在地,仰见明月。顾而乐之,行歌相答。已而叹曰:“有客无酒,有酒无肴,月白风清,如此良夜何,”客曰:“今者薄暮,举网得鱼,巨口细鳞,状如松江之鲈。顾安所得酒乎,”归而谋诸妇。妇曰:“我有斗酒,藏之久矣,以待子不时之需。” 于是携酒与鱼,复游于赤壁之下。江流有声,断岸千尺,山高月小,水落石出。曾日月之几何,而江山不可复识矣~予乃摄衣而上,履巉岩,披蒙茸,踞虎豹,登虬龙,攀栖鹘之危巢,俯冯夷之幽宫,盖二客不能从焉。划然长啸,草木震动,山鸣谷应,风起云涌。予亦悄然而悲,肃然而恐,凛乎其不可留也。反而登舟,放乎中流,听其所止而休焉。时夜将半,四顾寂寥。适有孤鹤,横江东来,翅如车轮,玄裳缟衣,戛然长鸣,掠予舟而西也。 须臾客去,予亦就睡。梦一道士,羽衣蹁跹,过临皋之下,揖予而言曰:“赤壁之游乐乎,”问其姓名,俯而不答。“呜呼噫嘻~我知之矣。畴昔之夜,飞鸣而过我者,非子也耶,”道士顾笑,予亦惊寤。开户视之,不见其处。 12(卖炭翁 白居易(唐) 字乐天 号香山居士《白氏长庆集》 卖炭翁,伐薪烧炭南山中。满面尘灰烟火色,两鬓苍苍十指黑。卖炭得钱何所营,身上衣裳口中食。可怜身上衣正单,心忧炭贱愿天寒。夜来城外一尺雪,晓驾炭车碾冰辙。牛困人饥日以高,市南门外泥中歇。 翩翩两骑(jì)来是谁,黄衣使者白衫儿。手把文书口称敕,回车叱牛牵向北。一车炭,千余斤,宫使驱将(jiāng)惜不得。半匹红绡一丈绫,系(jì)向牛头充炭直(值)。 13(木兰诗 《乐府诗集》 北朝民歌 唧唧复唧唧,木兰当户织。不闻机杼声,惟闻女叹息。 问女何所思,问女何所忆。女亦无所思,女亦无所忆。昨夜见军帖(tiě),可汗大点兵,军书十二卷,卷卷有爷名。阿爷无大儿,木兰无长兄,愿为市鞍马,从此替爷征。 东市买骏马,西市买鞍鞯(jiān),南市买辔头,北市买长鞭。旦辞爷娘去,暮宿黄河边,不闻爷娘唤女声,但闻黄河流水鸣溅溅(jiàn)。旦辞黄河去,暮至黑山头,不闻爷娘唤女声,但闻燕山胡骑鸣啾啾。 万里赴戎机,关山度若飞。朔气传金柝,寒光照铁衣。将军百战死,壮士十年归。 归来见天子,天子坐明堂。策勋十二转,赏赐百千强。可汗问所欲,木兰不用尚书郎;愿驰千里足,送儿还故乡。 爷娘闻女来,出郭相扶将(jiāng);阿姊闻妹来,当户理红妆;小弟闻姊来,磨刀霍霍向猪羊。开我东阁门,坐我西阁床,脱我战时袍,着我旧时裳,当窗理云鬓,对镜帖(贴)花黄。出门看火(伙)伴,火伴皆惊忙:同行十二年,不知木兰是女郎。 雄兔脚扑朔,雌兔眼迷离;双兔傍(bàng)地走,安能辨我是雄雌, 14.石钟山记 苏轼 《水经》云:“彭蠡之口有石钟山焉。”骊元以为下临深潭,微风鼓浪,水石相搏,声如洪钟。是说也,人常疑之。今以钟磬置水中,虽大风浪不能鸣也,而况石乎~至唐李渤始访其遗踪,得双石于潭上,扣而聆之,南声函胡,北音清越,枹(fú)止响腾,余韵徐歇。自以为得之矣。然是说也,余尤疑之。石之铿然有声者,所在皆是也,而此独以钟名,何哉, 元丰七年六月丁丑,余自齐安舟行适临汝,而长子迈将赴饶之德兴尉,送之至湖口,因得观所谓钟者。侍僧使小童扶斧,于乱石间择其一二扣之,硿硿(kōng)焉,余固笑而不信也。至莫(暮)夜月明,独与迈乘小舟,至绝壁下。大石侧立千尺,如猛兽奇鬼,森然欲搏人;而山上栖鹘(hú),闻人声亦惊起,磔磔(zh?)云霄间;又有若老人咳且笑于山谷中者,或曰此鹳(guàn)鹤也。余方心动欲还,而大声发于水上,噌(zēng)吰(h?ng)如钟鼓不绝。舟人大恐。徐而察之,则山下皆石穴罅,不知其浅深,微波入焉,涵淡澎湃而此为此也。舟回至两山间,将入港口,有大石当中流,可坐百人,空中而多窍,与风水相吞吐,有窾(kuǎn)坎镗(tāng)鞳(tà)之声,与向之噌吰相应,如乐作焉。因笑谓迈曰:“汝识之乎,噌吰者,周景王之无射也,窾坎镗鞳者,魏庄子之歌钟也。古之人不余欺也~” 事不目见耳闻,而臆断其有无,可乎,骊元之所见闻,殆于余同,而言之不详;士大夫终不肯以小舟夜泊绝壁之下,故莫能知~而渔工水师虽知而不能言。此世所以不传也。而陋者乃以斧斤考击而求之,自以为得其实。余是以记之,盖叹骊元之简,而笑李渤之陋也。 15(五人墓碑记 张溥(明) 字天如 《七录斋集》 五人者,盖当蓼(liǎo)洲周公之被逮(dài),激于义而死焉者也。至于今,郡之贤士大夫请于当道,即除魏阉废祠之址以葬之;且立石于其墓之门,以旌(jīng)其所为。呜呼,亦盛矣哉~ 夫五人之死,去今之墓而葬焉,其为时止十有一月耳。夫十有一月之中,凡富贵之子,慷慨得志之徒,其疾病而死,死而湮没不足道者,亦已众矣;况草野之无闻者欤,独五人之皦皦(jiǎo),何也,
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