中国道文化：道可道，非常道

中国道文化：道可道，非常道 下载之前请注意： 1:版权归原作者所有。如果有问，请尽快和我联系 2：如果遇到文件中有些地方图片显示不出来的，可能是文档转换过程 中出现的问题，请和我联系，我将图片发送给你，给你带来的不便示 抱歉！请邮箱联系：lcs012@gmail.com 中国道文化：道可道，非常道 “ 道”，最早由老子在《道德经》里提出 “道可道，非常道；名可名，非常名”。随后，孔子在《周易?系辞传》里有句非常有名的话来 诠释‘道’：形而上者谓之道，形而下者谓之器。‘道’由此成为中国 古典哲学里最重要的范畴之一。由‘道’而衍生出的‘形而上’与‘形 而下’的哲学概念，在文革中，‘形而上学’被引入现实政治意识形态 中，一句‘形而上学猖獗’，使许多理论工作者成为政治运动中的牺牲 品。在八十年代的高中《唯物辨证法》、《政治经济学》两科课程中， 对‘形而上’与‘形而下’这对哲学概念有相当的篇幅。 老子的《道德经》，孔子的《周易?系辞传》，都源出《周 易》，《易》被列为中国文化的源头，这已经是勿庸置疑的基本观点。 当代汉语‘理论’一词，尽管可以被理解为‘道’，但其哲学内涵却异 常苍白，没有春秋笔法所包含的‘万一’，所以说，用‘理论’一词来 论述古典哲学中‘道’这个概念，是无能为力的。无能为力的原因，主 要是我们没有能力读懂《周易》。 子曰：“吾道一以贯之。”这句话是春秋笔法，这句话说的是什 么呢？我的解读是：孔子直截了当的承认，我孔子的学说来源于 《易》。老子说“道可道，非常道；名可名，非常名”，我的解读是： “《易》里面的义理，是可以执行的，那是非同寻常的哲学道理。 《易》里面涉及的名词，那是非同寻常的哲学名词。”孔子和老子的学 问，都来源于《易》，孔子的儒学、老子的道学，各自表达了对《易》 理的独特理解，一定意义上，《道德经》、《论语》、《诗经》、《周 礼》、《尚书》都是《易》的另类表达形式。另类表达形式，就是老 子、孔子各自导‘道’的成果。孔子一句“吾道一以贯之”，孔子的概 括能力，明显高于老子的“道可道，非常道；名可名，非常名”。 “非常道”用于用于哲学概念，所指的就是‘解《易》之 道’； “非常道” 用于执政，指的是‘天下为公’之道；“非常道” 用于读书，指的是解读‘春秋笔法之道’。以上三个“非常道”，最要 紧的是解读‘春秋笔法之道’。《诗经?卷耳》是一首非常重要的文 章，起首的一章说：“采采卷耳，不盈倾筐。嗟我怀人，置彼周行。” 这里有个重要概念‘周行’， ‘周’说的是《周易》，孔子说“吾从周”；‘行’的理解就非常复杂了，主要指两钟理解，读HANG音，理 解为涵意；读XIN音，理解为人性、信仰。尤其值得注意的是‘人性、 信仰’，合成则成为‘仁、信’， ‘仁’、‘信’是儒学的两个重要哲学概念，《论语》在谈‘仁’的概念时有‘里仁为美’，在谈‘信’ 的时候有‘民无信不立’，这些重要的观点，归于中国语言按发音来组 建新词语的原理，这个原理，一是春秋笔法，一个就是易理。《诗 经?鹊巢》说：“之子于归，百两御之；之子于归，百两将之；之子于 归，百两成之。”这个‘两’，大的方面来将，说的就是‘春秋笔法’ 和‘易理’；就《易》理上说，说的是‘刚’与‘柔’、‘阴’与 ‘阳’、‘吉’与‘凶’、‘学’与‘习’、‘道’与‘德’等两两之 易。 中华文明的起源、发展、壮大、衰落的周而复始，无不被汉 字、汉语所左右，具体来说，无不被依据《易》理造出的文字和读音所 左右。只要用汉字，只要讲汉语，你都在用易理在说话，用易理造出的 汉字表达你的主张。尽管《易》理读不懂，他已经化入了一个个汉字 中；尽管春秋笔法失传，他已经化成了千百个成语、千万篇传世的华 章。 ‘春秋笔法’和《易》，就是中华文明独特的“非常道”：智慧 在其中，传奇在其中，可以君子万年，可以经营四方。 网络收集，如果侵犯了您的利益，请立刻和我联系，我将第一时间内做 出处理！！