太极拳论

太极拳论 王宗岳 太极者～无极而生～动静之机～阴阳之母也。动之则分～静之则合。无过不及～随曲就伸。人刚我柔谓之走～我顺人背谓之粘。动急则急应～动缓则缓随。虽变化万端～而理为一贯。由着熟而渐悟懂劲～由懂劲而阶及神明。然非用力日久～不能豁然贯通焉。虚灵顶劲～气沉丹田。不偏不倚～忽隐忽现。左重则左虚～右重则右杳。仰之则弥高～府之则弥深～进之则愈长～退之则愈促。一羽不能加～蝇虫不能落～人不知我～我独知人。英雄所向无敌～盖皆由此而及也。斯技旁门甚多～虽势有区别～概不外～壮欺弱～慢让快耳。有力打无力～手慢让手快～是皆先天自然之能～非关学力而有为也。察四两拨千斤之句～显非力胜,观耄耋御众之形～快何能为。立如秤准～活如车轮～偏沉则随～双重则滞。每见数年纯功～不能运化者～率皆自为人制～双重之病未悟而。欲避此病～须知阴阳,粘即是走～走即是粘～阳不离阴～阴不离阳,阴阳相济～方为懂劲。懂劲后～愈练愈精～默识揣摩～ 1 渐至从心所欲。本是舍己从人～多误舍近求远。所谓差之毫厘～谬之千里。学者不可不详辨焉。是为论。 《太极拳论》解 本文为顾留馨之文。 故称山右 ) 。王宗岳是清乾隆年间的山西人 ( 1792年～他在河南洛阳教书～1795年在河南开封教书。他的武术著作有《太极拳论》一篇～解释长拳 和十三势的残稿一篇～修订了《打手歌》一篇和《阴符枪谱》～共四种。 《太极拳论》 以太极两仪立说,解释“十三势”以八卦、五行立说,《阴符枪谱》以阴符立说。阴指暗～符指合～故阴符意为“静处为阴动则符”～正如阴符枪法的原则“静如处女～动如脱兔”。 王宗岳少年时读过经史～也读过 《内经》 、 《道德经》及兵法等书～兼通击刺之术( 击剑、刺枪 )～枪法最精。 《太极拳论》 实际上是概括性很强的推手经验的论文～它所依据的理论是我国古代哲学朴素的 2 阴阳学说～“一阴一阳之谓道”～以此作为太极拳的基本理论～就使太极拳在广泛流传中不致练成刚拳、硬拳～也不致练成柔拳、软拳～而是大家公认的有柔有刚、刚柔相济。这应该说是《太极拳论》的主要贡献。 下面～对《太极拳论》逐句逐段试作解释。 (一) “太极者～无极而生～阴阳之母也” 所谓太极～古人“谓天地未分之前～元气混而为一～即太初、太一也”(《易系辞》)。这是我国古代的天体演化论～把太极形容为阴阳两气～混沌未分。也有人解释“太极”是屋中最高处正梁的中心～意为最高、最中心的东西。 (太极图)呈圆形～内含阴和阳两个半弧形的类似鱼形的图案。太极拳采用这个名称～象征着太极拳是圆转的、弧形的。刚柔相济的拳术。 无极而生:周敦颐 ( 1017一1073 )所著 《太极图说》 说 : “无极而太极～太极动而生阳～动极而静,静而生阴～静极复动。一动一静～互为其根。分阴分阳～两仪立焉。阴阳一太极也～太极本无极也。” 王宗岳说:“太极者～无极而生”～是根据《太极图说》而立论的。 3 “阴阳之母也”意指阴阳两气包含在“太极”之中～所以说“太极”是“阴阳之母” 。 (二)“动之则分～静之则合” 古人认为太极是一个混圆体～包含阴阳两气。动时这个混圆体就起变化～分阴分阳～所以说太极生两仪～亦即“动之则分”。静时仍然是一个混圆体～阴阳变化虽然相对静止～但阴阳的道理完全具备～所以叫做“静之则合”。 上面五句话～讲的是太极拳的理论～下面就根据这种理论来阐明太极拳推手的要领和方法。 太极拳创造于清初十七世纪六十年代左右～创造人是明末清初河南温县陈家沟人陈王廷。他写的太极拳的原始理论《拳经总歌》有:“纵放屈伸人莫知～诸靠缠绕我皆依”两句话～王宗岳据此进行了发挥。 (三)“无过不及～随屈就申” 推手要根据客观情况的变化来屈伸进退～要随看对方的动作而采取攻防动 作～不可主观～不可盲动～要随对方的屈伸而屈伸～人屈我伸～人伸我屈 ～要和对方的动作密切 不离～不要过与不及～要不顶不丢,对方进一寸 ～我退一寸,进一分～退一分。退的 少了成 为“顶”～退的多了成为“丢” 。 4 “直来横去～横来直去”是武术各流派的共同经验～太极拳推手还有形象上缠绕绞转的“粘随”特点～可练习皮肤触觉和内体感觉～以利了解对方的动向 、力点和快慢～作 出判断来克制对方。这比单凭目力来判断对方动向的拳种 ～多了一种侦察能力“听劲”。 (四)“人刚我柔谓之走～我顺人背谓之粘” 推手时要放松～攻和防都如此～逐渐练出一股“柔劲”来。刚劲好像一根硬木 头～坚实但变化少。 柔劲好比钢丝绳～变化多。俗语说软绳能捆硬柴。但从理论上讲～柔能克刚～ 刚也能克柔。 单纯的柔是不够用的～太极拳主张“柔中寓刚” 、“刚柔相济”～粘与走都要以柔为主～柔久则刚在其中～人以刚来～我以刚去对抗～这是两方相抗～不是“引进落空”、“借方打人”的技巧～而应该“人刚我柔”地把对方力量引开～使之落空不得力。所以学太极拳推手一开始就要放松～心身都要放松。对方刚来～我总是柔应 ～便对方不得力～有力无处用～这叫做“走化”～目的是我走顺劲～造成有利于我的形势～使对方走背劲～造成不利于对力的形势。 当对方来劲被我走化形成背劲时～我即用粘劲加力于其身手～使之陷入更不利的地位～从而无力反击。 5 粘好像胶水、生漆粘物一样～粘走相生～刚柔相济～这是推手的重要原则。 “粘”这个字～是三百余年前俞大猷、戚继光等提出来的～武术书上最初见于明朝俞大猷的《剑经》～在他的对打棍法(不是套路的对打)中有时用粘字。到清初～太极拳推手就完全用粘劲～于是“粘”的用途日广。 练粘～可使人的反应变快～触觉灵敏～所以能做到随对力来劲粘走相生～克敌制胜。 ,五,“动急则急应～动缓则缓随” 动作快慢要决定于对力动作的快慢～不能自作主张。首先～手臂放松～触觉灵敏～才能急应缓随～处处合拍。只有触觉灵敏了～才能做到“彼微动～已先动”～才能制人而不为人所制。 (六)“虽变化万端～而理惟一贯” 动作虽然千变万化～而粘走相生～急应缓随的道理是一贯的。 (七)“由着熟而渐悟懂劲～由懂劲而阶及神明” 这是太极拳推手功夫的三个阶段:即着熟、懂劲、阶及神明。 1(着熟 着是打法、拳法、拳势～譬如看棋。 6 中国武术各拳种的套路～就是各个不同的“势”联贯组成的～每“势”都有它的主要攻防方法和变化方法～错综互用～这就称作 “拳术”、“拳法”、“拳套”。不讲技击方法的套路～称作体操、舞蹈、导引或八段锦。有些拳种只讲姿势优美～实用性差～称作花拳绣腿～是表演艺术性的武舞( 讲究实用性的称作武艺 )。练太极拳推手～首先是身法、手法、步法。眼法和每势的着法(攻击和防御的方法)要练得正确、熟练,特别是练拳架～首先姿势要正确～拳套要联贯熟练和呼吸配合好。然后在推手、散打中进行试用～捉 摸每个看法用得上～还是用不上,用上了～用劲对不对等。这是前人教太极拳的次序～即首先要懂得每势的看法和变化～不可瞎练～漫无标准地划圈。 2(懂劲 着法练熟即可逐渐悟出用动的粘随。刚柔、虚宜、轻重以及屈中求直。蓄而后发等道理。现在有些人学推手好谈懂劲～但不研究着法～这是跳班、越级的方法。只追求劲～不讲求着法～往往无从捉摸～不着边际。因为～“劲附着而行～劲贯着中”～着法如果不从实际出发～舍近就远～ 劲也就随着“着法”而失去应有的作用。懂劲以后～着法的使用才能巧妙省力。着法和懂劲都要和呼吸自然结合～不属拳 7 法的动作不可能结合呼吸～例如两个吸或两个呼凑在一起的动作就不可能结合呼吸。懂劲质量愈高～推手时威胁对方的力量也越大～着法的使用也更能得机 得势。懂劲主要是从推手实践中悟出来的。只练拳不练推手～对懂劲是谈不上的。想象出来的懂劲～一接触实际就不行。 3(阶及神明 “阶及”意即逐步上升～亦即台阶、梯子～须一步一步爬上去。“神明”意即神妙高明～随心所欲～形成条件反射～熟能生巧。“由着熟而渐悟懂劲～由懂劲而阶及神明”这句话～总的意思就是踢、打、跌、摔、拿等着法熟练后～逐渐悟出“劲”贯看中的技巧～掌握“劲” 这个总钥匙～不求用着～而着法自然用得巧妙～最后达到“妙手无处不混然”的程度。 (八,“然非用力之久～不能豁然贯通焉” “用力”系指练功夫～不是指用力气。全句意为:不经过勤学苦练～就不能豁然贯通。 坚持练拳推手～钻研掌理～会有好几次“豁然贯通”～功夫是没有止境的。 青年时期、壮年时期和老年时期～各有一次或多次对拳理的“豁然贯通”。 8 通过向有经验的师友学习、交流和反复研究掌理～功夫才能练到自己身上～对疗病保健～增强体质才有帮助。 太极拳发展至今～主要的传统套路有陈、杨、武、吴、孙等五式～陈式还有老架、新架和赵堡架三种～都是讲究每势的着法的。传统套路都有这种讲究着法、运气的特点。 懂得着法～拳套才容易练正确～不致练得千奇百怪～ 也才能和呼吸结合得好～“气与力合”～疗病健身的效果较高～又可节省练拳的时间。 (九,“虚领顶劲～气沉丹田” “虚领顶劲”意为头顶要轻轻领起往上顶着～便于中枢神经安静地提起精神来指 挥动作。 关于气沉丹田～说法不一。这里可能是指腹式深呼吸～吸时小腹内收～隔肌上 升～胃部隆起～肺部自然扩张。呼时小腹外突～隔肌下降～胃部复原～胸廓自然平正。 身心兼修～内外并练～着重在内壮～这也是被称作“内功拳”的太极拳的一个特点。 “气沉丹田”不可硬压丹田～也不可一味“沉气”～而要"“气宜鼓荡”～并且练拳时的腹式呼吸只能用 9 逆式～不能用顺式。 顺式是吸气时小腹外突(气沉丹田)～呼气时小腹内收～结合在拳套内就只能始终 “气沉丹田”～有降无升～所以一定要用逆式。 如果用顺式腹式呼吸～对练拳推手都是无益的～因为攻的动作都要借地面反作用 力～ 必须气沉丹田～劲才能往前发。那能有劲要往前发～而呼气时小腹卸内收之理, 逆式深呼吸是引进时吸气～小腹内收,发劲时小腹外突～气沉丹田。 内功拳种的“形意”、“ 八卦”、“ 南拳” 、“内家拳”～都是用腹式逆呼吸的。 王宗岳高度概括了太极拳的理论(那时只有陈式太极拳一种～没有流派)～对呼吸运气只讲了一句“气沉丹田”。 “虚领顶劲～气沉丹田”基本上概括了太极拳对立身中正。松静自然地运气练拳和推手的要求。 (十,“不偏不倚～忽隐忽现” “不偏不倚”是说身体姿势不要歪斜而失去中正。不偏是指形体上、神态上都要自 然中 正～不倚是不丢不顶～不要依靠什么来维持自己的平衡～而要中正安 10 舒～独 立自主。 "忽隐忽现"是说行气运劲要似有宜无～忽轻忽重～虚宜无定～变化多端～使对方难 于 适应 顾此失彼。 ( 十一)“左重则左虚～右重则右杳” 承上文～既要做到“不偏不倚忽隐忽现”～还要做到～对方从左方用力攻来～我左方虚而化之～虚而引之不与顶抗～使来力落空,如对方从右方用力来攻～则我右方虚而化之～虚而引之～也不与顶抗～使来力落空。这就是不犯双重之病。 练到处处能虚而化之～虚而引之～就是棋高一着～从而使对方缚手缚脚。 “虚” 和“ 杳”都是不可捉摸的意思。 ( 十二) “仰之则弥高～俯之则弥深～进之则愈长～退之则愈促” “ 弥”字作“更加”解释。我运用粘化划弧的引进落空的方法～对方往上进攻～我高以引之～使有高不可攀～脚跟浮起～凌空失重的感觉,如对方往下进攻～我低以引之～便有如临深渊～摇摇欲坠～愈陷愈深的感觉,若对方前进～我渐渐引进～便其摸不到我身上～有进之则愈长而不可及的感觉～经我粘逼进攻～对力越退越感觉不能走化。 11 这四种情况都是粘走相生～不丢不顶我顺人背～我得机～得势～彼不得机、不得势而出现的。 上述推手技巧只要认真实践～人人都可有不同程度的进步。但这种推手技巧可说是无止境的～因之可说是一种活到老、学到老的健身防身的技术。 推手双方功力相等～不容易发挥出这样的技巧～如果差距大了 ( 例如力量、 耐力(速 度(灵敏(技巧等相差大了 ) ～这种高级技巧就会显示出来。 ( 十三)“一羽不能加～蝇虫不能落～人不如我～我独知人” 这是形容触觉、内体感觉的灵敏度极高～稍微触及～便能感觉得到～立即走化。 功夫练到技术高了～便能做到 :一根鸡毛～一只苍蝇或一只小虫轻轻触及人体任何部位～都能感觉得到并立即有行动对付 ,在推手时～便能做到他不如我～我能知他。 ( 十四)“英雄所向无敌～盖皆由此而及也” 这句说明王宗岳是唯我独尊的。他生于二百多年前～那时～中国武术家还认为近身搏斗技巧在战场上还能发挥决定性的作用。 ( 十五)“斯技旁门甚多～虽势有区别～概不外～壮欺弱～慢让快耳” 12 这种拳术技巧的门派是很多的～它们虽然姿势动作不一样～但不外乎是力大 打力小～ 手脚快打手脚慢。 ( 十六)“有力打无力～手慢让手快～是皆先天自然之能～非关学力而有 ( 为)也” 所谓有力打无力～大力胜小力～手快胜手慢～都是先天赋有的本能～不是学出来的。 看来～这两段话～有宗派观点～有形而上学的论点。 说其它拳种是旁门～而自己是正门～是正宗～这确是宗派观热。 力大胜力小～有力打无力～手快打手慢～是一种规律～但力量和速度也不是先天自然之能～也需要学习锻炼才能加大力量～加快速度。因此～“非关学力而有( 为)也”这句话是错误的。 太极拳从名字的含义来讲是有柔有刚～有轻有重～有快有慢～既要栋习。四两拨千斤～又要练习“混身合下力千斤”～所以单纯强调一方面～就有片面性～就是知其一而 不知其二了。 ( 十七)“察四两拨千斤～之句～显非力胜 ,观耄耋御众之形～快何能为” 察 (打手歌) 里有 “四两拨千斤”一句话～显然不是用大力来胜人,看到年纪耄 ( 意为七～八十 13 岁)或耋(意为八、九十岁)的人还能应付众人的围攻～取得胜利～可是老人体力比较差～动作此较迟钝～还能御众取胜～说明“快”也不一定能取胜。 过去认为《打手歌》是王宗岳的作品～有人从拳论中 “察四两拨千斤之句”的～“察”字来判断《打手歌》是王宗岳以前人的作品～这是很对的。后来核对了陈家沟原有的四句《打手歌》～才断定现在六句的《打手歌》是经过王宗岳修订的。这四句话是强调小力胜大力的技巧作用。 (十八)“立如秤准～活如车轮～偏沉则随～双重则滞” 始终保持平衡～身法端正～要像秤准一样,身手圆活如车轮旋转～不但不受来力～还能把来力抛出去,无论来力多么直大～要粘着走化～不要顶抗～如果粘着处放松走化不受力～这叫做“偏沉”～能做到“偏沉”～就能顺随～使对方有力也不得力～有力 无处用～推手时要避免两方相抗～如果两方相抗～不能够“偏沉则随”～动作就会滞钝～结果还是力大者胜力小者。 ( 十九)“每见数年钝功～不能运化者～率皆自为人制～双重之病未悟耳” 14 常常见到勤练太极拳推手多年的人～不能很好领会“懂劲”和“粘随走化”的道理～往往不能制人～反而被人所制～这都是用力顶抗～犯了“双重” 之病而不自觉所致。 王宗岳这段话是在二百年前讲的～那时候太极拳不作为老弱病人练的拳～而是体格强壮者练的拳～他们不懂双重之病～不能制人～大都为人所制。而现在练推手的大都是力量不大的人～基础薄弱的人～加上不懂“双重”之病不懂着法～难怪有些练摔跤的人或练拳又硬又快的人说。一般练太极拳的是豆腐架子。 (二十)“欲避此病～须知阴阳,粘即是走～走即是粘～阳不离阴～阴不 离阳,阴阳相 济～方为懂劲” 要避免这个“用力顶抗～不能走化”的毛病～就要懂得阴阳的变化。阴指柔、虚 、轻、 合、蓄势、吸气等, 阳指刚、实、重、开、发劲、呼气等。 粘逼中随时可以走化～所以粘也是走,走化中随时可以转化为粘逼～所以走也是粘。 有开有合～开中有合～合中有开,有虚有实～虚中有实～实中有虚,这样虚实、刚柔、开合。变化灵活～才可以使对方顾此失彼～不知所措～应接不暇～处处被动。阳刚不能离开阴柔～阴柔不能离开阳刚。 15 有阴有阳～有虚有实～有柔有刚～阴阳相济～虚实页互变～柔刚错综～才算是懂劲。 ( 二十一)“懂劲后～愈练愈精～默识揣摩～渐至从心所欲” 懂劲以后～粘走相生～越练越细巧精密～一面实践～一面多思考～常常默想捉摸其中道理～学思并用～就能逐渐做到从心所欲～身手更为轻灵～威胁力更大～ 搭手即能判断对力力量的大小、长短、动向、快慢～依着何处即从何处反击。 ( 二十二)“本是舍己从人～多误舍近求远。所谓差之毫厘～谬之千里。 学者不可不 详辨焉。是为论” 推手本来是舍己从人的技巧～顺应客观规律～不自作主张;如果自作主张用固定 的手 法～逆客观规律～必然会出现丢、顶、硬撞～不能引进落空～反而引进落 实～造成失 败～这是多误于舍近求远。差之毫厘～结果是谬之千里。练拳、推手也是这样～学的人要详细辨别这个道理。 16 原文直译: 太极～从无极中产生～是阴阳的母体。动就分开～静就合拢。,动作和劲力,都不能过分或是达不到～,做动作,随着,对方肢体的,弯曲伸展而弯曲伸展。对方刚硬我方柔软被称之为“走”～我方顺着对方的劲路被称之为“粘”。,对方,动作快～,我方,就用快动作接应。,对方,动作慢～,我方,就用慢动作跟随。即使动作千变万化～而道理是唯一贯穿的。从着势,动作,熟练渐渐领悟懂得劲路～从懂得劲路逐步达到神妙高明,出神入化,。然而不经过长时间的勤学苦练～就不能豁然开朗～完全领悟贯通,太极拳的精妙之处的,。 ,颈部肌筋放松,头部正直而自然地向上顶起～,逆腹式呼吸,气息沉在丹田部位。身体不要歪斜摇摆～失去中正。不要依靠,别的力量,支撑自己的平衡。,行气运动,似有还无～忽隐忽现。,与人对手时,～我左侧的肢体如果微感力量来袭～就立即将左侧的肢体力量隐去变虚,我右侧的肢体如微感力量来袭～就立即把右边肢体力量隐去变虚～使对方力量落空无法攻击。对方向上攻击～我就比他更高,引化,～,使他感觉高不可攀,,对方向下攻击～我就比他更低,引 17 化,～,使他感到深不可测,。对方进身攻击～我就向后,引化,～使他有长不可及的感觉,对方后退～我就粘随进逼～使他越退越不能走化～无处可退。,触觉、肌体感知极其敏锐,～一只羽毛的力量加在身上～苍蝇、小虫的力量落在身上～都能感觉到～并迅速引化～使之加不上力～落不下脚。对方不能感知到我的劲路～只有我能感知对方的劲路。拳艺高超的人所向无敌～大概都是因为这个原因吧。 这种拳术技艺门派很多～虽然拳势动作各有不同～但大都不外乎壮的欺负弱的～动作快的胜过动作慢的。有力气的打过没有力气的～手脚慢的输给手脚快的～这些是天生的自然的本能～而不是因为习炼武艺就能改变的。,我们来,看看“四两拨千斤”这句话～显然不是因为力量大而取胜,看看七八十岁的老人能够抵御众人,进攻,的情形～是只依靠动作快所能做到的吗, 站立像天平那样保持平衡中正～肢体灵活像车轮那样圆转自如。,打拳、推手时,分清轻重～做到偏沉就可以顺随,重心均衡～用力相顶～形成双重～劲路就阻滞不畅。每每看到练功多年～却不能自由运用粘随引化的人～大概都是自己被人所挟制～是因为没 18 有觉悟到自己犯了“双重”毛病的原因吧:想要避免这个毛病～必须懂得阴阳的,辩证,道理～粘就是走～走就是粘,阴离不开阳～阳离不开阴,阴阳两者能相反相成～相互辅助～这才算是懂得了劲的规律。懂得了劲的规律以后越练越精妙～默默思考揣摩～逐渐达到随心所欲、应用自如了。 本应该遵循“舍己从人”的～很多人误认为“舍近求远”。就是所说的“差之毫厘～谬以千里”。学习,太极拳,的人不能不详细辨析呀:因此写了这篇论述。 19