浅谈对中国传统文化的认知2

浅谈对中国传统文化的认知 在国庆的前一天,我走进了中国国家博物,参观了为国博诞生100周年而特别举办的“中国古代”的展览。通过一件件文物以及简明扼要的文字,我 看到了中国古代的历史轨迹,感受到了各个不同时期的风俗文化。而无论是陈 旧的布帛,还是精美的瓷器,亦或是仿真的房屋模型,都在无形中展现了中国 的传统文化。我看到的不是毫无生气的物件,而是凝固的文化。 通过这次的中国博物馆之行,我对中国传统文化有了新的认知。在这之前,我对中国传统文化的认知大多来自历史课本,我知道先秦百家争鸣的景象,知 道魏晋南北朝的南北文化融合,也知道唐诗宋词元曲明清小说。我知道四大名 著是什么,不过我却不知道为什么会是这四本被选为四大名著。我知其然,但 不知其所以然!这样的例子太多太多,我的知道大多是老师向我灌输的,我对 这些知识的认知不过是一次次考试的考点,我从来没有深思在这些非知道不可 的考点后隐藏着的中国传统文化的闪光点。我背文言文、古诗词,我学会用一 定的技巧去赏析诗词,我学会在作文中引用一些应景的诗词来装点门面…但若 问我中国传统文化的精髓是什么,我并不能回答。在国博之行后,我想我虽不 能精准的述出中国传统文化的核心,但我对中国传统文化有了自己的看法! 首先,我们应明白一种文化之所以能传承,并不是因为它是时髦的或者是 虚无缥缈的,而是因为它是能引导接受这种文化的人们洞察自身与世界,能自 省并将自省中的思想运用到实际,带来实实在在、真真切切的效果。这种由文 化引导到来的思想又反过来作用于文化中,不断壮大这一孕育出哲思的文化。 而我想说,中国传统文化的精髓正是体现在这种自省的智慧上。中国传统文化 文化的精髓是有一颗自行的心,一颗内省自身,外省宇宙的心。这颗心是与天 地融为一体的,与自然一同律动的。 其次,我们应注意构成中国传统文化的几个主要学派的主张,这些主张在 中国传统文化的形成发展中起到不可忽视的作用。 在西方人看来,儒家在中国的地位就如同基督教在西方的地位一样,不容 忽视。确实,儒家的思想早已渗透进中国人的生活,但儒家并不是宗教。“四”诚然曾经是中国人的“圣经”,但是“四书”里并没有天堂、地狱,也没 有祷告、祈福与教义。儒家讲究仁爱,注重伦理,提倡中庸之道,期望达到 “天人合一”。孟子说:“圣人,人伦之至也。”照字面意思来讲,这句话是说,圣人是社会中的道德完全的人,这种理想的人格似乎是出世的。而与儒家 出世的思想不同的是,另一个对中国传统文化影响深远的学派—道家,主张的 是出世。照道家的代表人物老子和庄子来讲,生而死是自然的过程,人应当平 静的顺应这个自然过程,所以他们主张“无为而治”、“道法自然”。儒家强 调的是人的社会,但是道家强调的是人的内部的自然自发的东西。因此, 我们可以说儒家游方之内,道家游方之外,这里的方指的是社会。而中国古代 的人们正是在儒家和道家的这种彼此对立而又相互补充的主张中寻得入世与出 世的平衡感。最典型的例子莫过于唐代诗人李白和杜甫,前者代表着道家的出 世主张,带有理想主义的色彩,后者代表着儒家的入世主张,带有现实主义的 色彩。而神奇的是,他们两者生活在同一个时代。 当然,除了儒家和道家,在中国的传统文化中,还有一些别的学派也占据 着重要的位置。比如标举“因缘和合”的佛家,“兼爱、非攻”的墨家,主张 人性本恶的法家…这些学派的思想在不同的时期受到不同程度的发展。而他们 的思想也融入进了中国传统文化的脉络中。而在中国古代文化的中后期,出现 了试图将儒家接近道家的新儒家与试图将道家接近儒家新道家。正是这些运动 使得中国的传统文化既出世又入世。 总之,在中国的传统文化中,儒家和道家无疑是思想的主流。 最后,我想就中国传统文化中的哲学与宗教谈谈我的一些想法。现在的许 多西方人都知道,与别国人相比,中国一向是最不关心宗教的。我认为这是因 为中国的文化精神是伦理道德,特别是儒家的伦理。中国人不关心宗教,是因 为他们更关心哲学。中国人认为哲学比宗教更能让他们满足对超现实的追求, 并让他们提升心灵的境界。因此,在旧时,儿童启蒙所受的教育也是哲学教育,比如在《三字经》中的开头两句就是“人之初,性本善”。这正是孟子的哲学 思想。人们更习惯于说中国有三教:儒教、道教、佛教。儒家并非宗教,而道 家是一个哲学学派,至于佛家,更倾向于禅宗。我发现在宗教中蕴含着哲学的 影子,但又与哲学不同的是宗教有着一定的上层建筑,比如迷信、教条。这也 许就是西方的宗教与自然科学不可调和的原因。而在中国,人们注重哲学在某 种程度促进了中国自然科学的发展,四大发明不都在中国吗?但遗憾的是,在 清朝中后期,闭关锁国带来了人们思想的僵化,以致被列强用火炮打开了国门,开始了血泪斑斑的近代史。