[不孝有三是哪三个]【传统常识扫盲】 “不孝有三”是哪三个？

[不孝有三是哪三个]【传统常识扫盲】 “不孝有三”是哪三个？ [不孝有三是哪三个]【传统常识扫盲】 “不 孝有三”是哪三个, 篇一 : “不孝有三”是哪三个,- “人有三急” “不孝有三”是哪三个,- “人有三急”是哪三急, -“六亲不认”是哪六亲, 2010年08月25日 09:16:21 A 在中国礼仪上，所谓不孝有三，是指:一、不娶无子，绝先祖祀;二、 阿谀曲从，陷亲不义;三、家贫亲老，不为禄仕。 B 人有三急:心急，手急，性急; C 七情六欲:一般地说，七情指的是:喜、怒、哀、惧、爱、恶、欲;在医七情指的是喜、怒、忧、思、悲、惊、恐; 六欲一般指的是生、死、耳、目、口、鼻;在佛家六欲指的是色欲、形貌欲、威仪姿态欲、言语音声欲、细华欲、人想欲 ; D 胡说八道:原指「胡人」到内地讲解佛经。 胡，中国古代对西、北部少数民族的称呼。胡说?胡人说讲。八道:不信佛的人认为，胡人讲解佛经是说荒诞之言。胡人讲解佛经八圣道 简作“胡说八道”。故后世以胡说、胡说八道，一派胡言等词语喻不可信。今泛指一切没有根据的说法。 E 五大三粗:“五大”是指双手双脚大再加上头大;“三粗”指腿粗，腰粗，脖子粗; F 六亲不认:当今“六亲”泛指亲属。其实历史上“六亲”有特定的内容，其代性的说法有三种:一、据《左传》，六亲指父子、兄弟、姑姐、甥舅、婚媾及姻亚。二、据《老子》说，以父子、兄弟、夫妇为六亲。三、据《汉》说，以父、母、兄、弟、妻、子为六亲。后人比较赞同第三种说法，因为此说在血缘和婚姻关系中是最亲近的。 G 五毒俱全:蛇、蝎、蜈蚣、壁虎、蟾蜍五种动物为五毒，人的五毒是吃、喝、嫖、赌、抽。 H 三长两短:“三长两短”通常用来指意外灾祸，民间多作“遇难”、“死亡”等讳词。 “三长两短”和以前的人死亡入棺木有关。棺木是用六片木材拼凑的。棺盖、棺底、左梆、右梆这四片是长木材;前头、后尾这两片是方形的短木材。为什么不叫四长两短,因为尸体入棺木后才上棺盖，所以只称三长。“三长两短”作为死的别称流传的范围越来越宽广，便 由俗语转为成语了。 另解:《礼记?檀弓上》有如下记载:“棺束，缩二，衡三;衽，每束一。” “棺束者，古棺木无钉，故用皮束合之。缩二者，缩纵也。纵束者二行也。衡三者，横束者三行也。衽，每束一者。衽，小要也，其形两头广，中央小也。既不用钉棺，但先凿棺边及两头合际处作坎形，则以小要连之令固 ，并相对每束之处以一行之衽连之，若竖束之处则竖著其衽以连棺盖及底之木，使与棺头尾之材相固。汉时呼衽为小要也。” 也就是说，古时棺木不用钉子，用皮条把棺材底与盖捆合在一起。横的方向捆三道，纵的方向捆两道。横的方向木板长，纵的方向木板短，“三长两短”即源于此。衽原本指衣服的缝合处，此指连接棺盖与棺底的木楔，两头宽中间窄，插入棺口两旁的坎中，使盖与棺身密合。衽与皮条联用，就是为了紧固棺盖。发展到后来用 钉子钉棺盖，既方便又快捷，衽也就逐渐被淘汰。三长两短的捆棺材皮条也随之消失，但这个词语却一直流传下来，在现代汉语中也经常使用。 I 十恶不赦:指罪大恶极，不可饶恕。魏晋南北朝时期，历代都进 行了法律法典的编纂，而在这些法律法典中，比较有影响的有魏时的《魏律》，北朝时的《齐律》，而后来据说的“十恶”最早也就出现在《齐律》中，当时称为“重罪十条”。 重罪十条把这十条罪行称为“十恶”，并且绝不赦免，到了隋唐就正式形成了“十恶不赦”的说法，所以说隋唐“十恶不赦”实出自于《齐律》的“重罪十条”。它的主要内容有:1、谋反，这历来都被视为十恶之首;2、谋大逆。指毁坏皇家的宗庙、陵寝、宫殿的行为;3、谋叛。谋叛是指叛逃到其它敌对国家;4、恶逆。指打杀祖父母、父母以及姑、舅、叔等长辈和尊亲;5、不道，无道。 6、大不敬。偷盗皇帝祭祀的器具和皇帝的日常用品，伪造御用药品以误犯食禁;7、不孝。指咒骂、控告以及不赡养自己的祖父母、父母。祖、父辈死后亡匿不举哀，丧期嫁娶作乐;8、不睦。9、不义。指殴打、杀死长官，丈夫死后不举哀并作乐改嫁等。10、内乱。指与祖父、父亲的妾通奸。 唐《永徽律》所列举十恶与隋同。此后，除元代将十恶改为“诸恶”之外，明、清两代均将“十恶”列入刑律名例篇。现今十恶多为泛指。 J 三姑六婆: 三姑为尼姑、道姑、卦姑;六婆为牙婆、媒婆、师婆、虔婆、药婆、稳婆。 K 五光十色:五光:红、黄、蓝、白、黑。十色:赤、橙、黄、绿、 青、蓝、紫、黑、白、外加一个透明。 L 四体不勤、五谷不分: 四体:四体指双臂双腿。“五体投地”中五体是加上头。 五谷:一说是黍、稷、麦、菽、稻;一说是黍、稷、麦、菽、麻。 篇二 : 不孝有三，是哪三样 不孝有三，是哪三样 “不孝有三，无后为大”出自《孟子?离娄上》。原文是:“不孝有三，无后为大，舜不告而娶，为无后也，君子以为犹告也”。 《十三经注疏》中在“无后为大”下面有注云:“于礼有不孝者三，事谓阿意曲从，陷亲不义，一不孝也;家贫亲老，不为禄仕，二不孝也;不娶无子，绝先祖祀，三不孝也。三者之中无后为大。” 白话问解释就是:一味顺从，见父母有过错而不劝说，使他们陷入不义之中，这是第一种不孝;家境贫穷，父母年老，自己却不去当官吃俸禄来供养父母，这是第二种不孝;不娶妻生子，断绝后代，这是第三种不孝 篇三 : “不孝有三”是指哪三不孝, “不孝有三”是指哪三不孝, 白话问解释就是:一味顺从，见父母有过错而不劝说，使他们 陷入不义之中，这是第1种不孝;家境贫穷，父母年老，自己却不去当官吃俸禄来供养父母，这是第二种不孝;不娶妻生子，断绝后代，这是第3种不孝。没有后继人是3个不孝中的最不孝～ “不孝有三，无后为大”出自《孟子?离娄上》。原文是:“不孝有三，无后为大，舜不告而娶，为无后也，君子以为犹告也”。《十三经注疏》中在“无后为大”下面有注云:“于礼有不孝者三，事谓阿意曲从，陷亲不义，一不孝也;家贫亲老，不为禄仕，二不孝也;不娶无子，绝先祖祀，三不孝也。三者之中无后为大。” 用白话文来解释就是:一味顺从，见父母有过错而不劝说，使他们陷入不义之中，这是第1种不孝;家境贫穷，父母年老，自己却不去当官吃俸禄来供养父母，这是第二种不孝;不娶妻生子，断绝后代，这是第3种不孝。 篇四 : “不孝有三”是指哪三不孝, “不孝有三，无后为大”出自《孟子?离娄上》。原文是:“不孝有三，无后为大，舜不告而娶，为无后也，君子以为犹告也”。 《十三经注疏》中在“无后为大” 下面有注云:“于礼有不孝者三，事谓阿意曲从，陷亲不义，一不孝也;家贫亲老，不为禄仕，二不孝也;不娶无子，绝先祖祀，三不孝也。三者之中无后为大。” 白话问解释就是:一味顺从，见父母有过错而不劝说，使他们陷入不义之中，这是第一种不孝;家境贫穷， 父母年老，自己却不去当官吃俸禄来供养父母，这是第二种不孝;不娶妻生子，断绝后代，这是第三种不孝 。 不孝有三，生不能养，死不能葬，葬不能祭。其中无后为葬不能祭祀里的。 --张红星 在原始宗法制时代孝有三个层面:其一,”生,事之以礼”;其二,”死,葬之以礼”;其三,在死后的漫长岁月,子子孙孙”祭之以礼”.并进而得出结论,”不孝有三”应该是:生不敬顺,一不孝也;死不礼葬,二不孝也;无后绝祀,三不孝也! 听书讲古，经常能听到“不孝有三，无后为大”这句话。这句话出自《孟子?离娄上》篇，原文是:孟子曰:“不孝有三，无后为大，舜不告而娶，为无后也，君子以为犹告也。”孟子并没有解释此“三”究竟是哪些。 虽然孟子没有明示，但是汉朝的经学家赵岐在注释这一篇的时候，给出了起码是他自己认为合理的，《十三经注疏》中在“无后为大”下面有赵岐注云: “于礼有不孝者三者，谓阿意曲从，陷亲不义，一不孝也;家贫亲老，不为禄仕，二不孝也;不娶无子，绝先祖祀，三不孝也”。 用白话文来解释就是:一味顺从，见父母有过错而不劝说，使他们陷入不义之中，这是第一种不孝;家境贫穷，父母年老，自己却不去当官吃俸禄来供养父母，这是第二种不孝;不娶妻生子，断绝后代，这是第三种不孝。 虽然孔孟是一道，但是孟子时代的儒家思想，已经较孔子时代的有一些进步了。从不孝的第一条“阿意曲从，陷亲不义”就可以看出:在孔子时代，孝和忠的表现，就是表面上的顺从、唯唯诺诺，哪怕明知道长辈有错，也要认可，不能指出。 孔子《孝经》上说:“父有争子，则身不陷于不义，故当不义，则子不可以不争于父。”而到了孟子时代，儒家思想已经开始反思，对于这种情况，孟子的儒家思想认为这就是“阿意曲从，陷亲不义”，即不孝。 对于第二条，也是与孔子时代的思想相背道。孔子的思想是认为“用天之道，分地之利，谨身节用，以养父母，此庶人之孝也。” 如此看来，“无后”反而排在第三位，并不是什么真正的“为大”。我 们可以通过孔、孟儒家思想的发展，看出“不孝”定义的发展。当然， 孟子的 《离娄上》也好，孔子的《孝经》也好，其所宣扬的孝道， 是中国历来所宣扬的崇高思想品德之一。