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我爱喝酒有时与朋友喝到半夜【精品-doc】

2017-08-23 6页 doc 22KB 20阅读

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我爱喝酒有时与朋友喝到半夜【精品-doc】我爱喝酒。有时与朋友喝到半夜,然后裸着上酒 身飙车回家,平日里的顾忌全抛开了,那感觉岂止酒 ?颂“痛快”可以形容,也早想写一篇酒之颂,为自己找 李 喝酒的理由。今天动笔,首先便想起了两个人: 中颂 远 一个是李白。有个叫汪伦的,是个乡村里家道 殷实也有点文化的小百姓,对李白非常崇拜,按时 下的话说,是李白的铁杆粉丝,他很想结交李白, 却苦于无缘相见。但他终于打听到李白生平有两大嗜好:饮酒和游历。于是他修书一封,托人辗转捎给李白,信中说:先生不是爱喝酒吗,这里有万家酒店;先生不是爱旅游吗,这里 有十里桃花。哪想李白竟兴冲冲从...
我爱喝酒有时与朋友喝到半夜【精品-doc】
我爱喝酒。有时与朋友喝到半夜,然后裸着上酒 身飙车回家,平日里的顾忌全抛开了,那感觉岂止酒 ?颂“痛快”可以形容,也早想写一篇酒之颂,为自己找 李 喝酒的理由。今天动笔,首先便想起了两个人: 中颂 远 一个是李白。有个叫汪伦的,是个乡村里家道 殷实也有点文化的小百姓,对李白非常崇拜,按时 下的话说,是李白的铁杆粉丝,他很想结交李白, 却苦于无缘相见。但他终于打听到李白生平有两大嗜好:饮酒和游历。于是他修书一封,托人辗转捎给李白,信中说:先生不是爱喝酒吗,这里有万家酒店;先生不是爱旅游吗,这里 有十里桃花。哪想李白竟兴冲冲从老远的地方赶来。汪伦自然喜出望外,盛情款待。待酒酣兴浓,他才说了实话:这里没有万家酒店,只有一姓万的开了一家酒店;也没有十里桃花, 只有十里外有个潭叫桃花潭。生性旷达的李白也乐于“上当受骗”,狂饮数日,尽兴而归,临别还作了《赠汪伦》一诗相送,说:“桃花潭水深千尺,不及汪伦送我情。”真是率性率真得可以。 一个是孟浩然。他做官的念头不弱,很想能像姜太公一样钓到一条“大鱼”,这个想法在他的诗——“欲济无舟楫,端居思圣明。坐观垂钓者,徒有羡鱼情” ——里面达得再明白不过了。还真有个姓韩的荆州刺史赏识他,这个韩刺史估计很受皇帝器重,说话比较管用,因为李白就写有《上韩荆州书》,请他引荐自己。一次韩刺史与孟浩然约好一起去京城,要把他推荐给朝廷。可那天孟浩然恰巧“有朋自远方来,不亦乐乎”~两人言诗论文,把盏痛饮,正“酒逢知己千杯少”呢,有人提醒说,别忘了你与韩公有约。他竟大声斥责:“业已饮,遑顾他”——喝酒正痛快呢,哪里还顾这种事~结果,为了饮酒痛快,把韩刺史气跑了,把做官的机会也断送了。 一个千里迢迢为酒来,一个舍官而取美酒,更有太平天国名将石达开赞酒:“万顷明珠一瓮收,君王到此也低头,赤虺托起擎天柱,饮尽长江水倒流。”可见酒有多大的魔力~但,撇开酒的政治饮料作用如曹孟德煮酒论英雄、宋太祖杯酒释兵权、邓小平品茅台说香港智劝撒切尔,以及人际来往感情投资作用之外,你有没有注意到那些喝酒的人和他们的理由, 在政治特别不清明的时代,酒是躲避迫害、赢取精神自由的护身符。最典型的就是阮籍了。当时想篡魏自立的司马政权极其残暴,谁不与之合作谁就死定,而阮籍才华极高,司马氏需要这块招牌,要他做官。阮籍要保命只好听从,甚至在众人劝说下写了劝进文,就是劝司马炎废魏自立。但他终究是个有血性知廉耻的人,从心底非常反感这个政权,不愿合作。怎么办呢,喝酒~每天把自己喝得酩酊大醉,喝得疯疯癫癫,有时司马炎的老爸司马昭问他什么,还没开口,他已醉得不省人事,也不知是真是假,反正酒气熏天。司马昭还曾想跟他联姻,把自己的女儿嫁给他儿子,派人去提亲,他竟连醉60天,司马昭只好作罢。好个阮籍,我不忤逆你,但喝酒没有违法(估计在当时也不算违纪),何况男人不喝酒还算男人吗,你 司马昭是奈何我不得了。醉时的状态也多半会得到谅解。也确实靠了酒,阮籍算是活到寿终。这对许多活得无奈的人或许也是个启示。 酒也创造着文化。你看那刘邦,肚子里没多少墨水,也看不起文化人,可他做了皇帝回了趟老家,酒醉之后竟唱出《大风歌》,流传千年;项羽是一介武夫,四面楚歌中却也在酒后悲吟《垓下歌》,千古绝唱。而细数古今名人大家,有几个不饮酒,几个不爱酒,那些传世佳作,又有多少与酒不相干,文化圣人孔夫子,恐怕很少有人知道后人给他的另一个尊称“饮宗”,他爱喝酒,喝酒不限量,但遵守中庸原则,以不醉为度;画圣吴道子,每挥毫必饮酒;唐伯虎,一般不肯给人作画,但只要求画人带酒来,和他把盏共饮,直到酒酣,再请他作画,就一定能如愿以偿;王羲之酒酣之后乘兴挥笔,意气飞扬,潇洒自如,写下了绝代书法佳作《兰亭集序》;“草圣”张旭,每饮必醉,醉后便大呼奔走,以头蘸墨,所书俱神品;大戏剧家关汉卿,傲骨铮铮,不求做官,不求文章出名,成天与酒为伴,边饮边创作,于是有了《窦娥冤》等伟大作品;而诗人中,李白斗酒诗百篇就不说了,就是杜甫,遭际战乱,漂泊不定,贫病交加,也始终放不下酒杯,一次朋友带了酒肉来看他,免去他无钱沽酒的困窘,为此他兴奋得写了一首诗:“酒肉如山又一时,初筵哀丝动毫竹。共指西日不相贷,喧呼且覆杯中渌。”而以酒为道具的戏曲,以酒为材的诗文,更举不胜举了,就连李易安,一个弱女子,也常常词不离酒:“东篱把酒黄昏后,有暗香盈袖”,“常记溪亭日暮,沈醉不知归路”、“险韵诗成,扶头酒醒,别是闲滋味”。可以说,如果没有酒,历史上就不会有草圣书圣诗圣诗仙,就不会有浩繁的传世之作——起码要折去五分之四,中国文化怕就没那么灿烂辉煌了。而酒之所以创造文化,一是中国人的传统中拘谨严肃的东西太多,中国人的性格多内向,因此更要借助酒力来摆脱世俗的羁绊,进入自由自在驰骋想象的艺术天地;一是艺术天赋高的人,大约都富有浪漫气质,浪漫气质的主要特征是独特的想象力、丰富的情感、对现实的超脱,而酒之于浪漫气质,犹油之于火,使人兴奋,使人摆脱理智束缚扩张想象,使人忘情率性飘飘欲仙,从而灵感纷沓而来,才气淋漓发挥。 酒更常常地成为情感的慰藉和寄托。纵观两千年历史,中国人只在先秦时期算享受过精神自由的幸福生活,越到后来,政治上的压迫越大,思想上的钳制越紧,道德上的戒律越多,而情感上的束缚也越深——甚至从小到大,人们一直告诫你,要谦虚,要自敛,要笑不露齿,得意了别忘形,幸福了别忘本,男儿有泪不轻弹,喜怒不形于色。在这些清规戒律下,人们要么失真,要么虚伪,要么痛苦。只有酒,能使人在腾云驾雾、飘然欲仙中冲破压抑,撕裂虚伪,摆脱痛苦,回归真我,因为酒后之言之态都可以一“醉”字而逃脱“礼”的追究。不妨作个验证。 通常我们都有个经验,看一个人喝酒就看出这个人的性情,听一个人的酒话就听出他的心思,所谓酒后吐真言,酒后泄真情。曹操就深谙此道。他青梅煮酒论英雄,就是想套得刘备的真话,只不过刘备也是个奸猾之辈,未醉装醉,用假话蒙了曹操。政治上的勾心斗角且不管他,生活中的人,只要还有些性情的,还潜有哪怕一点点野性的,总要借酒来释放。同 样是曹操,在许多人眼中,是挥鞭征讨的英雄,是奸诈冷酷的汉贼,是雄才大略的政治家,而在他的酒诗里,我们却看到他也有寂寞、苦恼的时候:“对酒当歌,人生几何,譬如朝露,去日苦多。”再看苏轼的“老夫聊发少年狂”,也是酒后之态:“酒酣胸胆尚开张。鬓微霜,又何妨~”而醉酒的辛弃疾更是狂野得可以:“昨夜松边醉倒,问松:„我醉何如,‟只疑松动要来扶,以手推松曰„去‟。”是酒,使我们读到真实、亲近、可爱。和古人相比,现代人特别是城市人很是可怜。陶渊明在城里呆烦了,可以跑到农村“开荒南野际”,“采菊东篱下”;林和靖想清净了,可以住到孤山,以梅为妻,以鹤为子——他们是不必为衣食犯愁的,大不了自己找块地种种。现代人又能往哪儿跑呢,哪允许你乱跑呢,为了不在政治上犯错误,不被上司开除,不被同事误会,我们准备了好多面具,见神说神话,见鬼说鬼话。只有喝酒时,才能痛痛快快说自己想说的话,做自己想做的事,让自己成为自己,就像我,算一个知识分子,也可以半裸飙车。 而酒能助兴,是不必说了,如果抛开世俗的喧嚣,自斟自酌,还能品出别样的风味别样的情趣呢。且看李白:“花间一壶酒,独酌无相亲。举杯邀明月,对影成三人。-----我歌月徘徊,我舞影凌乱。”明月之下,独坐花间,一壶酒,一只杯,举杯邀明月共饮,起身与影子齐舞。景色虽孤寂,却又是难以达到的怡然境界。李白还有一首小诗:“对酒不觉暝,落花盈我衣。醉起步溪月,鸟还人亦稀。”诗人在山花丛中,饮酒忘了时间,任凭花落满衣,兴致来了,起身到清澈的溪中捉月。这种趣又哪里是酒外所能得到的,还有一则故事很动人,是陆游《老学庵笔记》里记载的。一个叫慎伯筠的,秋夜独坐钱塘江边待潮,身旁放一大酒尊,置一杯子,对月独饮,吟啸自若。另一叫顾子敦的正巧也来观潮,也带了个酒杯,在慎伯筠对面坐下,把慎伯筠酒尊里的酒倒入自己杯中,一杯杯饮起来,两人谁也不与对方说话,静静地各自饮酒,欣赏秋夜江景,观看钱塘潮水,酒喝完了,也不打招呼,各自散去。此时,与其说他们在饮酒,不如说他们在酒中享受着一种与大自然默然相通,融为一体,身心两忘的境界。酒喝到苏轼、慎伯筠他们这个份上,还有什么扔不开舍不掉呢,轻松自在,与明月清风花竹山水神交共乐,即使酒不醉人,也人自醉~ 忧伤痛苦了,那就更需要酒了。人生在世,不如意事常八九。失意了,失业了,失去亲人了,思乡怀国了,遇到不平事了,听到中伤话了,主观愿望和客观现实发生冲突了,如果你诉说,徒增别人的笑料;你忍受,便在痛苦中毁灭。现代社会有了迪吧等发泄去处,但消费太贵,无形中也有年龄限制。而最能平衡人的心灵的,只有酒,酒使人沉醉,使人忘却,使人宣泄,我哭,我笑,我疯疯地唱,我沉沉地睡,所以曹操的“何以解忧,惟有杜康”会千百年引起无数人共鸣。而早在曹操之前的《诗经》就有饮酒消愁的吟咏:“我姑酌彼兕觥,维以不永伤。”后人也都借酒来消心中块垒。陶渊明 “中觞纵遥情,忘彼千载忧”;李白把“五花马,千金裘,呼儿将出换美酒,与尔同销万古愁”;陆游“万事一杯酒,长叹复长歌”; 想那阮籍,在那样矛盾的挣扎中,如果没有酒,则早已被痛苦淹没。一般说来,希望饮酒忘忧者,并非都颓废出世,相反,大多积极入世,忧患意识强烈,正义感强烈,只是有太多的 不满和无奈,像初唐诗人王绩诗里写的:“此日长昏饮,非关养性灵。眼看人尽醉,何忍独为醒~”当然,酒的解忧作用毕竟只是暂时的,所以李白说“举杯销愁愁更愁”,李清照说“三杯两盏淡酒,怎敌它晚来风急”,柳永则说酒醒之后还得面对现实:“今宵酒醒何处,杨柳岸,晓风残月。”但,暂时的甚或是片刻的解脱和虚幻,总是好于沉溺不拔。 写到此处,心中忽然莫名地难受起来,罢罢罢,还是喝酒去~
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