金刚曼陀罗

金刚曼陀罗 『六大无碍常瑜伽』是宇宙论，乃明示万物之体性，地水火风四种，即指物质因素，识乃精神 (心)，空是一种融合无碍之自在力，亦即心物二相互融无碍，瑜伽即是相应一致的媒介力。地大是坚固性千古不坏之力，保持势力恒持之实体;水大是湿润之性，即凝集力;火大是烟暖之性，即是动力，膨涨力。风大是变动之性即活动长养之力;识大是心，识别了知之作用性能;如人之肉体是地大，血液是水大，体温是火大，呼吸是风大，各孔腹与四大相融合处是空大，脑力精神作用是识大。性质谓:坚、湿、暖、动、无碍、知觉。 此六大始自人类乃至宇宙万物无一物不具备，即动、植物、矿物都是此六大组成。六大原因属体，其形色属相，其作为属用;四种曼荼罗中，大曼荼罗是体，三昧耶曼荼罗是相，羯磨曼荼罗是 用。六大论即是心物二而不二的哲学，前四大为物，识为心，由空来融合此心物二相为一。 非唯心论，非唯物论，更非心物并立论，亦非一 主一从论，因为常瑜伽故，是二而不二论。由形 色上视之为物，由作用上观之是心，有形体故有 用，有作用之处必有形体，心物常相应一致的。 并非灵魂论，人死之境界乃是五蕴之聚体，悟即 五蕴皆空，五蕴变本有五智。 由此六大心物二相不二论，而揭破了宇宙万有真 实际。由此观之佛凡不二，山川国土草木悉得成 佛。人格之转变，物质之变形，人转生为动物畜 生，悉由其心为基因。此基因皆是法界六大体性 之绝对力，绝对力是普门之总持，基因即普门之 一德，普门之一一德的无量为多，总持其一一德 为一，亦即一中有多，多即一;一者大日如来法 身即法界体性，多者如来之无尽理智功德。各物 各有其基因，由基因缘其它之多为一体，而发生 其物，基因不同故，法相不同，其心理现象亦不 同。 理体虽一平等，但现象呈现差别，所以万物皆差 别。物理基因不同科者不能同化，如瓜不能接梨， 梨不能接柑。 在理体之基因各有类别，但其能力即是一，由一主为因而缘其它为伴而现形，为因缘所生法，不断地活动代谢，故曰无常。现象即无常之状态，代谢的过程而隐显，现象看来是生灭、生死，其体是永恒而是涅盘体。但万物并非空白的虚无而生有的，如果是无而生有，那么其质量何来,只是缘生代谢之物是无自性而已，物物之内容组织，如五脏六腑、神经、血脉等等，其基因中具备，故呈现法相之中各备其组织，可见宇宙中之秘密的一般了。理智不二之活动现象，幽显不异，现象即实在之当体。 胎藏界是宇宙之真理，万物是其功德所显现。金刚界是其智用乃修行之顺序，自迷升进到成佛境界，包括向上、向下、他、外的状态，各会之会就是因缘组织法。两部即是宇宙，亦即是社会各物之缩写，可以说是佛之活动方式，亦是诸尊之功德加持互相涉入而成佛，并启发众生之作业现象的蓝图。曼荼罗即宇宙理智全体之实相也。 诸法与法相由其因缘而显，由其因缘而隐，斯乃六大体性之绝对力所使然;各有基因非无中生有，此为法界体性灵体之如来功德。 六大无碍常瑜伽体 四种曼荼各不离相 三密加持速疾显用 重重帝网名即身无碍 法然具足萨般若 心数心王过剎尘 各具五智无际智 圆镜力故实觉智成佛