为了正常的体验网站,请在浏览器设置里面开启Javascript功能!

[工作]左心小肠肝胆肾.右肺大肠脾胃〔命〕肾

2017-12-02 11页 doc 28KB 61阅读

用户头像

is_686908

暂无简介

举报
[工作]左心小肠肝胆肾.右肺大肠脾胃〔命〕肾[工作]左心小肠肝胆肾.右肺大肠脾胃〔命〕肾 左心小肠肝胆肾(右肺大肠脾胃〔命〕肾( 十二经动脉循环无端(始于手太阴(终于足厥阴(一昼夜五十周(朝于寸口(会于平旦(内经诊以平旦(难经独取寸口(寸口者(即手太阴之经渠穴也(上古诊法有三(其一(各于十二经动脉见处(分为三部( 天地人以候各脏腑(其二(以寸口与人迎参之(以验阴阳四时之大小(以决其病(其三(独取寸口(以内外分脏腑(以高下定身形(斯王叔和之所取(以为寸口(脏腑之位(脉诀述之有差(脉经两尺并属肾与膀胱(今脉诀以命门列右尺(通真子注(又以三焦为命门合(并属右尺(是不可以不辩...
[工作]左心小肠肝胆肾.右肺大肠脾胃〔命〕肾
[工作]左心小肠肝胆肾.右肺大肠脾胃〔命〕肾 左心小肠肝胆肾(右肺大肠脾胃〔命〕肾( 十二经动脉循环无端(始于手太阴(终于足厥阴(一昼夜五十周(朝于寸口(会于平旦(内经诊以平旦(难经独取寸口(寸口者(即手太阴之经渠穴也(上古诊法有三(其一(各于十二经动脉见处(分为三部( 天地人以候各脏腑(其二(以寸口与人迎参之(以验阴阳四时之大小(以决其病(其三(独取寸口(以内外分脏腑(以高下定身形(斯王叔和之所取(以为寸口(脏腑之位(脉诀述之有差(脉经两尺并属肾与膀胱(今脉诀以命门列右尺(通真子注(又以三焦为命门合(并属右尺(是不可以不辩(十八难曰(手心主(少阳火(生足太阴(阳明土(土主中宫(故在中部也(亦未尝言手心主少阳火在何部也(二十五难曰(心主与三焦为表里(灵枢铜人并同(又未尝以三焦合命门也(且持脉有道(因动脉而有别(假使以右肾为命门之脏(外无经络(其动脉何在(且命门之说(始于扁鹊(亦不分男女左右(考之内经(肾固已分为两脏(未尝有命门也(惟铜人有命门穴(在十四椎下(灵枢言两目为命门(既无动脉(何以为诊(又非正脏(何以列部(肾有两枚(均为肾(尺内以候肾(同列左右尺(斯黄岐之正论(习医者(不本内经(而信末世昧理之谬论(安能悟其非而造其妙(三因方以右肾居右尺中(属手厥阴经(与三焦手少阳经合(则又差之甚矣(心主非右肾也(手厥阴虽与三焦经合(其起于心中(出属心包络(终于手小指次指(其经不行尺部之下也(何以列在右尺(黎氏曰(扁鹊以心主与三焦为表里(而脉诀以命门与三焦为表里者(以肾为精之舍(三焦为精之府也(命门虽系一脏(外别无经(与肾俱属足少阴经(与足太阳膀胱相为表里(以此推之(三焦之气与命门通(而三焦之经不与命门合也(扁鹊之论为正(然则寸口之部位以何为正也(脉要精微论曰(尺内两旁则季胁也(尺内以候肾(尺外以候腹(中附上(左外以候肝(内以候膈(右外以候胃(内以候脾(上附上(右外以候肺(内以候胸中(左外以候心(内以候膻中(前以候前(后以候后(上竟上者(胸喉中事也(下竟下者(少腹腰股膝胫足中事也(此寸口部之定位也(或曰必以动脉为诊(则手厥阴少阳二经(当列何部也(曰(经云手少阴独无 乎(其外经病而脏不病也(故治病者治包络之经(无犯其经(则手厥阴同手少阴经部诊也(手少阳为三焦(则各分于上中下部以诊也(则十二经动脉(皆可诊于寸口矣(洁古以地道自右逆行(言脉三部自手少阴君火心始(逆而至厥阴风木肝(逆而至太阳寒水(外应十一月(内应于左尺肾与膀胱(接右手(肺应九月(居右寸(逆至太阴(土为脾(应右关(又逆至手厥阴与三焦(以愚考之(此乃地六气之步位(故岁首于春初之气(亦始厥阴风木君火不任令(退居二气(而少阳相火当夏为三之气(四气太阴(五气阳明(六气太阳(乃取地之六气(根据四时而至(难以言寸口三部之位(且六节气位(乃地理之应也(经曰显明之右(君火之位(君火之右(退行一步(相火治之(复行一步(土气治之(虽始以君火(亦顺次而行(未尝逆(杨仁斋以右尺其经手厥阴(其藏心包络(其府三焦(其名命脉(决非右肾之命门(以愚考之(十二经脉(自上古立名(今不悟脉歌非王叔和之本经(又立命脉以附和之(且观于内经尺内以候肾(原不曾分左右(是合左右之尺(皆以候肾(亦无所谓命脉矣(仁斋直指于医方发明甚高(惜乎于此未明( 〔女人反此背看之〕(男女脉形有异同()尺〔脉〕(位)第三同〔断〕(肾)病( 歌首二句(只言部位未论脉(女人反此背看云者(原其惑于男左肾右命门(女右肾左命门(故言反此(又断之曰尺脉第三同断病(则反此背看者(只论尺脉耳(男女有异同者脉形尔(如男脉关上盛(女脉关下盛(男左大右小为顺(女右大左小为顺(男女脉位即无异同也(以十二经脉所行之终始(五岁之定位成形(则一也(惟茎户及胞门子户(精血之不同尔(安可言脉位(女人与男子反而背看乎(脉诀之误(因于肾与命门有男女之别(不知肾有两(其左为肾(右为命门(难经虽有左右之别(亦无男女左右之分(其实皆肾脏非 命门也(至褚氏遗书(则又以女人心肺自尺始(倒装五脏(则谬又甚焉(或曰南政北政(三阴司天在泉(而尺寸亦或易位(褚氏之论或原此乎(曰不然也(司天在泉(以天之六步为客脉也(故随南北政以分尺寸之不应耳(其地之六步为主脉(即随候以见而不移也(心肺在上(肝肾在下(脾脉在中(自三才分而为人(亘古今何尝异(无求子曰(所谓反者(男子尺脉常弱(今反盛(女子尺脉常盛(今反弱(故谓之反耳(李 范因之(虽于反字义明(不同于众论(然反盛反弱(乃男女之病脉(今入式歌(方言部位(而遽以病脉牵解(似非本旨(特作歌者不善行文(故以反此背看传惑于世耳(今刊而改之如上( 心与小肠居左寸(肝胆同居左关定(肾居尺脉亦如然(用意调和审安静(肺与大肠居右寸( 脾胃脉从关里认(命门还与肾脉同(用心仔细须寻趁( 此脉诀重分左右寸关尺部所出也(其曰命门还与肾脉同(以此句观之(命门即肾也(既知其非动脉(前何必以命门为脏而列部邪(察病指南以右手尺为命门(却又曰一名手心主包络则又差(以命门为心主也(心为脏(小肠为腑(以腑配脏者(实以手少阴心经(与手太阳小肠经(二经脉相接(故同一部(其余脏腑同部皆同(然脏腑之脉(实以浮沉之位别之(腑阳也(故因浮而见(藏阴也(故因沉而见(然以难经一脉十变推之(如云心急甚者肝邪干心(心微急者胆邪干小肠(是又以本脏之脉微甚(别脏腑也(察病指南以七难六气循甲子旺脉分六腑者非也(阳明脉浮大而短(安得为胃脉形也(浮大而短(阳明燥金脉也( 〔若诊他脉覆手看要自看时仰手认〕(诊脉皆须仰手看(覆手反诊用不应() 古人诊病必仰病患手而诊(医者覆其手(以三部九候菽重之法取之(惟反其诊者不然(盖南北二政之岁(三阴司天在泉(尺寸或有不应者(反其诊则应矣(不应者(脉沉不应诊也(覆病患手诊之(则脉见也(沉者为浮(细者为大(舍此之外(无覆手之诊( 升按脉诀之言(谓诊他则覆手(自诊则仰手(取手便而已(刊误盖误认歌意(以医之覆手诊人(为覆病患之手也(自此以后有似此者(节去之而不辩( 三部须教指下明( 难经曰(脉有尺寸何谓也(然(尺寸者脉之大要会也(从关至尺(是尺内(阴之所治也(从关至鱼际(是寸口内(阳之所治也(故分寸为尺(分尺为寸(故阴得尺中一寸(阳得寸内九分(尺寸终始(一寸九分(故曰尺寸也(蔡氏曰(手太阴之脉(自腕中横纹至鱼际(横纹得同身之一尺一寸(自腕中横纹前尽一尺为阴之位(自鱼际后一寸为阳之位(太阴动脉(前不及鱼际横纹一分(后不及腕中横纹九寸(故古人于寸内取九分(尺内取一寸(冥契阳九阴十自然之数(尺寸之间(谓之关(关者(阴阳之限也( 索氏曰(诸家论脉部位(或曰尺寸(或曰寸关尺(或曰三寸为三部(或尺寸三部通论(其不同者何也(素问言脉之部位(止言尺寸(未言关也(至扁鹊难经(乃言有关部(在尺寸之交(盖扁鹊假设关位(而寓于尺寸之交(以为三部也(其实只有尺寸而已(逮仲景本论(及王叔和言脉之部位(或以尺寸通论某脏某腑受病者(是确言诸脏腑之脉只一之意也(乃合黄帝之说矣(或以三部分论某脏某腑受病者(是假言诸脏腑之脉各出之意也(乃合扁鹊之说矣(今究仲景叔和(既宗黄帝(言只有尺寸(又从扁鹊三部之说何哉(盖黄帝言尺寸者(约度之义(扁鹊言三部者(亦约度之义(仲景叔和所以兼取并用(非疑而两存之也(千金 载黄帝问曰(何谓三部脉也(岐伯曰(寸关尺也(今考黄帝书无此说(盖思邈假托耳(通真子曰(素问三部九候论(所述三部(言身之上中下部(非谓寸关尺也( 九候了然心里印( 素问曰(人有三部(部有九候(乃各于动脉现处候之(分九候(今脉诀所歌(以寸关尺三部(每三部内有浮中沉三候(浮以候腑(中以候胃气(沉以候脏(通一手三部为九候也( 大肠〔共〕(供)肺为传送( 素问曰(大肠者传导之官(变化出焉(肺者相传之官(治节出焉(传送者大肠之职(非与肺共也(大肠以肺为脏(供送应副而已( 〔心与小肠为受盛〕(小肠受盛与心应() 素问曰(小肠者受盛之官(化物出焉(小肠配心脏(与之相应(非心与小肠同受盛也( 脾胃相通五谷消( 素问曰(脾与胃以膜相连尔(胃受五谷(脾气磨而消之( 膀胱肾合〔为津庆〕(通津径() 肾之所摄者精(胞之所藏者溺(精溺之泄(同为一径窦而出(若曰津庆(膀胱虽为津液之府(然五脏六腑皆有津液(非肾膀胱所专主也( 三焦〔无状〕(为府)空有名(〔寄〕(分)在胸〔中〕(腹)(膈相应( 此段皆以脏腑配合为歌(至三焦(却不以命门为配(其以三焦附于尺诊欤(且心主与三焦为表里(心主脉历络三焦(手少阳脉遍属三焦(其治各有所(上焦如雾(中焦如沤(下焦如渎(各有法象(不偏在下(安可诊于尺也(且难经曰(上部法天(主胸以上至头之有疾(即上焦之部(中下部即中下焦(分诊甚明矣(三因方之好异也(云(三焦有形如脂膜(附于两肾夹脊(若果如此(则内经难经言之矣(其经脉又何遍属历络之云乎( 肝胆同为津液〔府〕(居)(〔能〕(上)通眼目为清净( 素问曰(膀胱者州都之官(津液藏焉(则津液府(施于膀胱为当(以为肝胆则非(又肝脏胆腑(今云同为府(辞又害意(今改之同为津液居(乃言肝胆之津液耳(五脏各有液(肝之液泣(其候目(五腑皆有出入(惟胆无出入(其胆之精气(则因肝之余气溢入于胆(故藏在肝短叶间(相并而居(内藏精汁三合(其汁清净(经曰(胆者清净之府(肝藏血(开窍于目(目受血而能视(故上通眼(人年老目昏者(血衰(肝叶薄(胆汁减也( 智者能调五脏和(自然察认诸家病( 素问曰(常以不病调病患(医不病(故为病患平息以调之为法(陈氏曰(凡欲诊脉先调自气息(压(取病患息(以候其迟数(过与不及(所谓以我医彼(莫之敢违( 掌后高骨号为关(骨下关脉形宛然(以次推排〔名〕(分)尺〔泽〕(寸)(三部还须仔细看( 尺泽者手太阴之合穴(在肘中约纹上(其取一寸九分之法(上始鱼际太渊(下终尺泽一尺一寸(于尺取一寸(于寸取九分(为三部之位(通真子云(三部(寸口在上(关脉在中(尺泽在下(尺泽者(尺脉一寸之外(余脉所不出不见(如入深泽而穴(故曰尺泽(安可以穴名而言尺部(今改之(无求子于三部(每部以浮中沉及四旁(分为七候(先浮按消息之(次中按消息之(次重按消息之(次上竟消息之(次下竟消息之(次推指外消息之(次推指内消息之(此无求子合经中诸法以为定法也(凡诊平人之脉常以平旦(凡诊病脉(则不以昼夜(王贶子亨法也( 关前为阳名寸口(关后为阴直下取(阳弦头痛定无疑(阴弦腹痛何方走(阳数〔即吐〕(为热)兼〔头痛〕(吐血)( 难经曰(数则为热(脉经曰(阳数则吐血( 阴微即泻脐中吼(阳实应知面热风(阴微盗汗劳兼有(阳实大滑应舌强(阴数〔脾热并口臭〕(脐下热痛久() 脉经云(尺脉数恶寒(脐下热痛(尺主下部(今云脾热口臭(脾在中州(非尺所系( 阳微浮弱定心寒(阴滑〔食注脾家咎〕(经脉不调候() 脉经曰(尺脉滑(血气实(妇人经脉不利(及尿血(食注脾咎(当诊于关上( 关前关后辨阴阳(察病根源应不朽( 此关前为阳名寸口以下之文也(脉经辨阴阳大法云(关前为阳(关后为阴(阳数吐血(阴微下利(阳弦头痛(阴弦腹痛(阳微自汗(阴微自下(阳热口生疮(阴数加微必恶寒而烦躁不得眠(阳微不能呼(阴微不能吸(今脉诀所述(或遵或违何也(洁古曰(阳弦为脉浮而弦(阴弦为脉沉而弦(但言阴阳者(乃脉之浮沉也(经曰(浮为表(沉为里(非止寸口独浮尺独沉(尺寸俱有浮沉(今按洁古论浮沉表里则是(而以论此段阴阳则非(盖脉经脉诀(皆以关前阳关后阴启之(中论脉证(后又以关前关后辨阴阳结之(安可以浮沉论( 一息四至号平和(更加一至大无 ( 素问曰(人一呼脉再动(一吸脉再动(呼吸定息(脉五动(闰以太息(命曰平人(难经曰(脉来(一呼再至(不大不小(曰平(二经之言不同何也(盖难经因论损至之脉而概举也(故于至脉(则云一呼再至(曰平(不言一吸者(举一使反三隅也(及后再举(则兼呼吸(总论(不大不小者(息数调匀也(然不若内经理备言详(其曰闰以太息者(闰在气盈朔虚之间(太息在呼吸之间(犹岁之闰(非一呼一吸之外再有呼吸也( 太息者(呼吸定息在呼吸之间(脉因而又一动(以成五动之数(亦如呼出心与肺(吸入肾与肝(而脾受谷气于中(在呼出吸入之间也( 三迟二败冷危困(六数七极热生多(八脱九死十归墓(十一十二绝魂瘥( 〔三至为迟一二败〕(一息一至着床害()两息一至死非怪( 迟败(前已言矣(今重出(况下文两息一至正论损(损有四等(故改之以举其凡例(十四难曰(何谓损( 一呼一至曰离经(二呼一至曰夺精(三呼一至曰死(四呼一至曰命绝(损脉从下上(自一呼一至(而至四呼一至也(然离经夺精则必死矣(何待三呼四呼一至(故脉诀(两息一至即言死(仲景曰(脉有四损三日死(平人四息(病患脉一至也(五损一日死(平人五息(病患脉一至也(六损一时死(平人六息(病患脉一至也(此仲景于四损之上(又增五损六损(为一日一时死期(迟冷数热古今同(难经越度分明载( 难经曰(数则为热(迟则为寒(越度者秦越人之法度也( 热〔即〕(积)生风冷〔生〕(动)气(用心指下丁宁记( 热岂能生风(热积之多则风生(冷不能生气(冷积之多则动气(然冷热(亦能动血而为病(不可专泥也(春弦夏〔洪〕(钩)秋似毛(冬石根据经分节气( 素问曰(春脉如弦(其气来 弱轻虚以滑(端直以长(故曰弦(夏脉如钩(其气来盛去衰(故曰钩(秋脉如浮(其气来轻虚以浮(来急去散(冬脉如营(其气来沉以抟(故曰营(难经曰(者弦(脉来厌厌聂聂(如循榆叶((当根据素问作脉来 弱(招招如揭长竿末梢()曰平(益实而滑(如循长竿(曰病(急而劲益(强如新弓弦(曰死(夏钩(脉来累累如环(如循琅 (曰平(来益数如鸡举足曰病(前曲后倨(如操带钩曰死(秋毛(脉来蔼蔼(如车盖(按之益大((当根据素问作厌厌聂聂如落榆叶() 曰平(不上不下(如循鸡羽(曰病(按之消索如风吹毛曰死(冬石(脉来上大下锐(如雀之啄(曰平(啄啄连属(其中微曲(曰病(来如解索(去如弹石(曰死(今按四时之脉(皆取法象本乎难经(夏脉不当改作洪( 阿阿缓若春杨柳(此是脾家居四季( 四时之末(土旺十八日(此脾土之本位(然而四时之候(四脏之脉(皆以脾土胃气为本(难经曰(脾者中州(其平和不可得见(衰乃见尔(来如雀之啄(如水之漏下(是脾家之衰见也(脉经曰(六月季夏建未(坤之间(土之位(脾旺之时(其脉来阿阿而缓(名曰平脉(今脉诀增春杨柳以为法象(蔡氏曰(凡脉不大不细(不长不短(不浮不沉(不滑不涩(应手中和(意思欣欣(难以名状者(为胃气(亦可谓善于形容者矣(今按难经所言(四时之平脉者(有胃气之脉也(病脉者(四时脉多而胃气少者也(死脉者(但有四时脉(而无胃气者也(如此则胃气之脉(随四时而寓于当时之脉之中(为平脉也(不可得而见(亦不可得而形容(其曰阿阿而缓者(专以四季十八日中所诊而见者言之耳( 在意专心察细微(灵枢晓解通玄记( 浮芤滑实弦紧洪(〔七表〕(阳脉)还应是本宗(微沉缓涩迟并伏(濡弱相兼〔八里〕(阴脉)同(脉不可以表里定名也(惟浮沉二脉(可以表里论(黄、岐、越人、仲景、叔和皆不言表里(脉经王氏所作(无七表八里九道之名(今脉诀窃托叔和之名(其论脉却悖于脉经(自六朝以来(以七表八里九道为世大惑(未有言其非者(王裳着阐微论(谓脉诀论表不及里(于脉之形状大有发明(至于表里则不言其非(尚拘拘增数长二脉为九表(加短细二脉为十里(以九与十为阴阳数之极(呜呼(脉之变化(固从阴阳生(然安可以名数拘之哉(从来之论脉有以浮沉长短滑涩为三阴三阳者(有以大小滑涩浮沉可以指别者(有以大浮数动滑为阳(沉涩弱弦微为阴者(有以按尺寸(观浮沉滑涩(而知病所生以治者(是皆以阴阳对举而互见也(未尝云七表八里九道也(但七表八里九道(果可以尽脉之数乎(内经曰鼓曰搏曰喘曰横曰急曰躁(仲景曰 卑荣章纲损(曰纵横逆顺(岂七表八里九道之能尽也(然其名虽异(实不出乎阴阳(故脉当以阴阳察形(不当以表里定名(内经曰脉合阴阳(又曰善诊者察色按脉(先别阴阳(诸脉因浮而见者(皆云表(不拘于七表(诸脉因沉而见者(皆曰里(不拘于八里(沉而滑亦曰里(浮而涩亦曰表(详辨在众脉条下( 血营气卫定息数(一万三千五百通( 素问曰(营者水谷之精气也(和调于五脏(洒陈于六腑(乃能入于脉也(故循脉上下(贯五脏(络六腑也(卫者(水谷之悍气(其气 疾滑利(不能入于脉也(故循皮肤之中(分肉之间((谓脉外)熏于肓膜(散于胸腹(灵枢曰(人受气于谷(谷入于胃(以传与肺(五脏六腑皆以受气(其清者为营(浊者为卫(营行脉中(卫行脉外(营周不休(五十而大会(又曰谷气津液已行(营卫大通(乃化糟粕(以次传下(又曰谷始入于胃(其精微者(先出于胃之两焦(以溉五脏(别出两行营卫之道(其大气之抟而不行者(积于胸中(命曰气海(出于肺(循喉咽(故呼则出(吸则入(又曰其浮气之不循经者为卫气(其精气之行于经者为营气(又曰五谷入于胃也(其糟粕津液宗气分为三队(故宗气积于胸中(出于喉咙(以贯心肺(而行呼吸焉(营气者(泌其津液(注之于脉(化以为血(以营四末(内注五脏六腑(以应刻数焉(卫气者(出其悍气之 疾(而先行于四末分肉皮肤之间(而不休者也(营气卫气(皆津液之所行(又曰营卫者精气也(血者神气也(故血之与气(异名而同类焉(又曰营出中焦(卫出上焦(又曰上焦开发(宣五谷味(熏肤充身泽毛(若雾露之溉(是谓气(中焦受气取汁(变化而赤(是谓血(又曰经脉者(所以行血气(而营阴阳(濡筋骨(利关节者也(卫气者(所以温分肉(充皮肤(肥腠理(司开阖者也(灵枢曰(人经脉周身十六丈二尺(漏水下百刻分昼夜(人一呼(脉再动(气行三寸(一吸(脉亦再动(气行三寸(呼吸定息(气行六寸(十息(气行六尺(二百七十息(气行十六丈二尺(一周于身(下水二刻(二千七百息(气行十周于身(下水二十刻(一万三千五百息则气五十周(水下百刻(故五十营者(备得天地之寿矣(凡行八百一十丈也(又曰(卫气之行(一日一夜(五十周于身(昼行于阳二十五周(夜行于阴二十五周(周于五脏(是故平旦阴尽(阳气出于目(目张则气上行于头(循项(下足太阳(循背(下至小指之端(其散者(别于目锐 (下手太阳(下至手小指之间外侧(其散者别于目锐 (下足少阳(注小指次指之间(以上循手少阳之分侧(下至手小指之间(别者以上至耳前(合于颔脉(注足阳明(以下行至足跗上(入五指之间(其散者从耳下(下手阳明(入大指之间(入掌中(其至于足也(入足心(出内踝下行阴分(复合于目(故为一周(是故日行一舍(人气行身一周(与十分身之八(其始入于阴(常从足少阴注于肾(肾注于心(心注于肺(肺注于肝(肝注于脾(脾复注于肾(为周(是故夜行一舍(人气行于阴脏一周(与十分藏之八(亦如阳行之二十五周(而复会于目((详见灵枢卫气行七十六) 此五十周卫气之行也(昼行阳二十五度(夜行阴二十五度(五十周而后大会于平旦者(营卫息数同也(其始从中焦注手太阴阳明(阳明注足阳明太阴(太阴注手少阴太阳(太阳注足太阳少阴(少阴注手心主少阳(少阳注足少阳厥阴(厥阴复还注手太阴(此经脉行度终始也(与卫气之行则各异(三因方云(血为脉(气为息(一呼一吸一定息(脉行六寸(二百七十息(行尽十六丈二尺者(血之脉也(气之息迟于脉(八息三分三厘三毫方行一寸(一万三千五百息(方行尽十六丈二尺(今按经云气积于胃(以通营卫(各行其道(宗气流于海(下者注气街(上者走息道(如此则营卫各道(如上文灵枢所言(营者水谷之精气(出于中焦(变 化为赤(入于脉(与息数呼吸应(卫者水谷之悍气(出于上焦(行于脉外(温分肉(充皮肤(司开阖(不与脉同行(不与营同道(不与息数同应营卫也(其异如此(然而行于身也(昼夜五十周(则营与卫一也(三因以血为脉指营言(以气为息指卫言(而谓营血之脉昼夜五十周(卫气之息昼夜一周(不知何据(而与古经如此其异也(又按难经曰(营气之行(常与卫气相随上下(卫由息而动(巢元方谓气行则血行(气住则血住(皆疑其传误(王冰谓刺络通营卫(不当兼言卫在络之间也(灵枢卫气行篇云(卫气之行(昼行阳(则目张而寤(夜行阴(则目瞑而寐(谨按此节(言平旦阳气之出目(而下行于手足三阳也(皆一时分道并注(非有先后次第也(此经篇末言水下一刻(人气在太阳(水下二刻(人气在少阳(水下三刻(人气在阳明(水下四刻(人气在阴分者(则是先下太阳究竟(然后下少阳(俟少阳究竟(然后下阳明(俟阳明究竟(方上行阴分(大与此节矛盾(并衍文也(又按此节(言阳气流行之周数(及下文言漏水所下之刻数合而推之,其为衍衣冠文物矣(何以言之(夫昼日漏下之水(凡五十刻(昼日阳气之行(凡二十五周(以昼日漏水之刻数(配于昼日阳气之周数(则阳气一周配漏水二刻也(又以漏水之二刻(配于阳气之一周(则阳气之从平旦出目(而分道并注下于手足三阳也(盖配水下一刻焉(其从足心之出内踝(上行阴分(而复合于目(亦配水下一刻(是为一周也(如此则水下一刻(人气当在三阳(水下二刻(人气当在阴分(而行一周于身也(水下三刻(人气又当在三阳(水下四刻(人气又当在阴分(而行一周于身也(如此周流三阳与阴分(至水下五十刻(则得二十五周于身,而与篇首昼日行阳之数相合(今此篇末(水下一刻(人气在太阳(二刻在少阳(三刻在阳明(四刻在阴分之说(则是漏水下四刻(配人气行一周于身(水下八刻(配人气行二周于身(水下五十刻(配人气行一十二周半于身(与篇首昼日行于阳二十五周之说不合(岂经之本旨耶(营气之行(自手太阴始(至足厥阴终(为一周于身也(详其一周于身(外至身体四肢(内至五脏六腑(无不周遍(故其五十周(无阴阳昼夜之殊(卫气之行则不然(昼但周阳(于身体四肢之外(不入五脏六腑之内(夜但周阴(于五脏六腑之内(不出身体四肢之外(故必五十周(至平旦(方与营大会于肺手太阴也(
/
本文档为【[工作]左心小肠肝胆肾.右肺大肠脾胃〔命〕肾】,请使用软件OFFICE或WPS软件打开。作品中的文字与图均可以修改和编辑, 图片更改请在作品中右键图片并更换,文字修改请直接点击文字进行修改,也可以新增和删除文档中的内容。
[版权声明] 本站所有资料为用户分享产生,若发现您的权利被侵害,请联系客服邮件isharekefu@iask.cn,我们尽快处理。 本作品所展示的图片、画像、字体、音乐的版权可能需版权方额外授权,请谨慎使用。 网站提供的党政主题相关内容(国旗、国徽、党徽..)目的在于配合国家政策宣传,仅限个人学习分享使用,禁止用于任何广告和商用目的。

历史搜索

    清空历史搜索