人皆有死

人皆有死 人皆有死 朱正琳 ? 人 皆 有 死 ， 是 个 人 就 都 知 道 这 一 具 有 的 组 成 部 分 。 所 谓 “ 人 固 有 一 点。仔细想来，怕真是没有什么别的人 死”，就有这个意思在。有生无死的生 类知识比这一点更为普及。而且，我们 命不仅是从未被观察到，而且是不可思 的 这 点 知 识 ， 似 乎 不 是 从 学 习 中 得 来 议的。如果真有，我们也许就会不再把 的，至少不像是从正儿八经的学习中得 它看做生命，而是看作另外一种什么东 来的，但我们却像对待 1 加 1 等于 2 那样 西，比如神仙，比如妖精。因此，就我 地确信无疑。也许就是因此之故，逻辑 们的知识系统而言，也可以说生命按其 学的教本里讲三段论时，大多喜欢把这 定义就是有死的，人当然不能例外。 个全称命题作为大前提来举例:人皆有 还有一点我个人的经验似也值得一 说。我儿 心死 ， 苏 格 拉 底 是 人 ， 所 以 苏 格 拉 底 有 理子 5 岁那年，有一天下午坐在 屋里忽然放声大哭，诊室死——明白得不能再明白了，没有人会 怎么哄都止不住， 怎 么 问 需要进一步地解释。 35 都 问 不 出 一 个 来 由 。 正 纳 闷 着 呢， 问题其实还是会有的，比如:我们 他却突然迸出一句话:“有一天你 们都会死的～”怎么会知道“人皆有死”的呢,或者， 然后是更厉害地哭。我 们当时觉得有点好笑，但我们因何会对此确信无疑呢,通常给出 事后想，孩子 显然是自己领悟了“人皆有死”这的论证是:迄今为止，我们还没见到和 点知 识。我说领悟，是想区别于“归纳”和 没听说过一个不会死的人。但这种论证 “推论”，5 岁的孩子似乎还不具备那样 在逻辑上被称为“不完全归纳”，是不 的 逻 辑 能 力 。 不 过 ， 这 话 其 实 也 不 尽 足以得出一个确然的全称命题的。理由 然。儿子在两岁多一点时就曾指着自己 很简单，你怎么知道如今活着或以后出 的瞳孔对抱着他的我反复说:“爸爸， 生的人里面就没有人会不死呢, 爸爸。”我当即明白了:他在我的瞳孔 实际上，“人皆有死”的命题并非 里看到了他自己的影像，于是反过来推 完 全 通 过 数 人 头 似 的 “ 归 纳 法 ” 得 出 测出自己的瞳孔里必有我的影像。我首 的，我们对生命本质的探究也在支持这 肯了他的推测，这之后他才罢休。这种 一结论。简单说是这样:我们认识到， 方法，在逻辑学上叫做类推。我不能不 死其实是生命的一种本质属性。通俗一 对 人 类 的 学 习 过 程 暗 暗 称 奇 。 话 说 回 点说则是，生老病死都是生命本身必然 来，5 岁的儿子这一回是不是也在应用 亲眼看见或亲耳听说了许许多多死者，也 类推的方法呢,不过，那时候他还从无 不需要深入观察或探究生命现象，便能自 机会近距离见过死人这件事，他这类推 己 (在很小的时候) 得出“人皆有死”的 却是从何而来, 结论，并且不加求证就迅速地予以确信。 说奇也不奇。按我的体会，我们对 夸张一点说，这点知识仿佛是我们先天 就具有的，只是一时没有想起，而后天 死亡想得最为真切的时候恰恰是在童年。 我自己是什么时候开始领悟到“人皆有 的一丁点经验 (比如见到一位死者) 就 死”的,具体的日子确实记不准了，但 会如敲击链接键一般地唤醒记忆 (柏拉 我敢肯定不会超过 7 岁。我清楚记得有一 图说过:知识就是回忆)。当然，这点知 晚我因想到自己有一天会死而不敢入睡， 识的不可颠覆，还须依赖我们的后天经 验中确实不会出现一个长生不老的人。 那时我还没上。那种经历，在我的 童年还有过好几次，大概是在读初中以 我怕是说得过于神秘了。我其实是 后才渐渐绝迹。成年以后，血气方刚， 在猜想:在我们对“人皆有死”的领悟 我们常会把死亡当成一件事来对待，或 里，好像藏有我们这个物种 (被命名为 者当作一个概念来谈论，其实都已巧妙 现代智人) 与我们这个世界的某种特殊 地避开了直面死亡。童年时候则不然， 36 联系。“猫皆有死”、“狗皆有死”、“猴 想着自己有一天会死去，这个世界还存子皆有死”„„不敢说其它物种都不知 在着，而且是永远地存在下去，但这个 道自己有死。电视里就曾看见，一只受 世上将不再有我，不是暂时没有，而是 伤的老雄狮悄然离开狮群，在郊野中静 永远不会再有„„那种空灵一片的怕， 静等候死亡降临。我确信它知道自己即 长大后真是再也没有复制出来过。尽管 将死去。然而我却敢说，其它物种不会 我有时候刻意追溯童年时的那种思路， 像人一样，因领悟“有死”而追问存在 却总是以失败告终。不能说我不再怕死， 的意义。我这样说，并不是想重复人类 但我已然失去了那份空灵。后来我学了 比其它物种高级的陈词滥调，而只是想 哲学，知道那空灵一片的怕，实则包含 :“人皆有死”这点知识虽然得来全不 说 叼心 理诊 室了对存在 (或存在的意义) 的一种追问。 费工夫，但在我们人类的生活中却是要 从我儿子和我自己的例子看，似乎还 多重要就有多重要。至少我是这么看的。 存在一条向内的途径，可以让我们确知 不妨设想一下，如果我们不知道人皆有 “人皆有死”。至少可以说，我们并不需要 死，我们的人生是不是会大不一样,