做一个真正有信仰的中国人

做一个真正有信仰的中国人 做一个真正有信仰的中国人今天晚上我和郭泉教授聊了很长时间的天， 受益匪浅。 现把他的 一篇文章转载过来，原文章目叫《中国人民应当知道信仰可以让国人善良、正义和奋 起》。 世界上的人，按性别分为男人和女人，按信仰可以分为有神论和无神论。至于神 以什么样的方式存在或不存在，这不是我们这篇文章要讨论的问题，我们要讨论的是，认为 有神或认为无神会给我们带来怎样的影响。 1994 年至 1999 年，我在南京中级人民法院第一刑事审判庭担任书记官，每逢执行死刑， 我都要私下与即将执行死刑的罪犯谈心。我问他们，“你怕下地狱吗,” 结果，他们用一种很迟疑的眼光看这个我，反问，“郭法官，你讲唯心、搞迷信啊,” 我又问:“你真的不怕下地狱吗,” 结果，他们不耐烦了:“哪儿有地狱啊,我从小都听老师父母说，没有地狱天堂的。我也 没有看过什么地狱天堂，我也没有看过上帝和魔鬼。人迟早都要死的，我八十岁死和我马上 死 1 都一样的。死就死，怕什么呀～” 我再问:“你真的认为没有地狱吗,” 他们迷惑地望着我，喃喃地说:“如果真有地狱，我就不会杀人了。” 每次听到执行死刑的枪声，我都仰望天空，我想，如果他们从小接受的是天堂地狱的信 仰，他们就一定不敢杀人了。上帝啊，这些人虽然是万恶不赦，但是也应该把更大的惩罚降 罪给剥夺人民宗教信仰教育的犯罪集团。 因为在宪法里的教育内容使得中国人民无法认 识神。 一个人，如果没有信仰，这个人就会无恶不作，因为他没有什么可惧怕的。“慎独”对一 个没有信仰的人来说是极其困难的，因为他不认为冥冥之中有神监督着他。 一个政党，如果没有信仰，这个党就会无所忌惮，因为他认为他们对人民做的任何事情 都不会遭“天怒”、“天谴”。因为，在他们眼里，人民只是他们的奴隶而已，他们却是人民的 上帝。(注 1) 1925 年 3 月 11 日，孙中山临终前，于病榻上口授了遗嘱，他说:“我是一个基督徒，受 上帝之命，来与罪恶之魔宣战～我死了，也要人知道，我是一个基督徒。-----我本是基督徒， 与魔鬼斗争四十余年，尔等亦当如是奋斗，更当信靠上帝。” 孙中山以这样的遗嘱，注解了自己。面对孙中山这样的遗嘱，我们不得不重新理解他所 说的“革命尚未成功，同志仍需努力”这句名言了。 无论孙中山思想有多复杂，无论他受中国传统文化影响多深，我们还是不得不承认，孙 中山是一位基督徒。 海内外中国人有一位基督 2 教国父， 这在中国几千年文明史上还是第一次。 有了信仰，我们才可能因为对神的敬畏而生出爱 心，才能捍卫正义，才能在面对邪恶的 极权力量的时候，奋起～ 孙中山曾说:“建国之基础在於心里，要除旧更新，必须敬畏上帝。” 这使我想起了爱因斯坦接受记者的一段谈话: 站在现代科学顶峰的爱因斯坦曾接受记者访问， 请他谈对神是否存在的看法。 爱因斯坦刚 送走一位朋友，看着桌上的糖果、饼干、咖啡杯，对记者发问:“记者先生，您知道是谁将 咖啡等物安放在此处的,”记者回答:“当然是阁下。” 爱因斯坦接着便说:“小到咖啡杯等物，尚且需要一种力量来安排;那么请想想:宇宙拥 有多少星球，而每一星球按照某一轨道运行无间，此种安排运行的力量就是神～” “也许阁下会说:‘我没有看见过，也没有听到过神，那么我如何相信神的存在呢,’是的， 您具备了五观:视觉、听觉、嗅觉、味觉、触觉，但这五种感官是有限度的，例如声音，只 有在 20 赫兹到 20000 赫兹范围内的波长，人才能听到……” 视觉也 3 是一样，人只能看到能发出可见光的物体，而可见光仅仅是电磁波大家族的一个 小小波段。 现代宇宙学用动力学研究星系得到的星系总质量总是远远大于所有可见的星 系质量之和， 而现在的科学研究认为宇宙中暗物质比看得见的物质高出至少是数十倍、 上百 倍， 几乎主宰了宇宙中的运动和演化。 科学家发现我们周围的世界， 一切是那么精确而有序。 一切自然常数如电子电量、质子的质量、相互作用力的耦合常数等等，若稍有一点不同，原 子就不会聚在一起，恒星就不能燃烧，行星、地球、生命都无法存在。所以剑桥大学名物理 学家 John.polkinghorne 说:“当你认识到自然界的规律都是不可思议地精密地协调在一起， 从而制造出我们看到的这个宇宙，你就会有如此的想法:这个宇宙不是碰巧存在的，而是有 意创造的。” 无独有偶，200 多年前经典力学大师、大科学家牛顿就曾接待一位固执的无神论者，请他观 赏自制的太阳系星体运行仪， 客人惊叹于其运行之精确。 自然问道: “谁制造， 怎么制造的,” 牛顿幽默地说:“自发地随机产生的。”无神论者以为这不可能，以为大谬不然，牛顿然后反 问道:“既然你认为小小星运仪都不可能自发地、随机地、偶然产生，那阁下为什么坚持认 为这庞大的宇宙及一切是随机、偶然地产生的呢,”这本来是浅显明白的道理，实证科学碰 到实证， 无神论者在星运仪面前无法不折服。 这与爱因斯坦接受记者采访同样成为 4 科学发展 史上一则有趣的佳话。 在天文学图书中标度为 109 光年的天文照片上， 银河系已渺小得看不 见， 只有黑暗背景上分布的数以 百计大小不一的渺小亮点， 如同白天阳光下飘浮在空气中的 微细尘埃，然而它们都是星系团、超星系团的庞大天体群。若将其一放大千倍，其中又有上 万的微细尘埃，那才是星系的世界，银河系仅仅是其中之一。若直接观察银河系旋窝，会看 到千亿颗恒星沿着既定轨道旋转，太阳要经 2.5 亿年才转一圈，太阳也不过是小小银河系中 一丝微细尘埃，河外星系也如银河系，弥漫在我们能看到的这个小小宇宙整个空间。人类科 学的脚步远未超出小小的太阳系，对深层的宇宙更是望尘莫及，难以想像。 本文转载于 长途行者 的博客 奇闻思考: 纵观一切，我们真正的社会危机其实根本上就是道德危机，更准确地说是信仰危机，人内心 所坚持的标准会最大限度的减少做恶和犯罪， 这是一种平和而自觉的作用， 非强制所能够达 到。从古自今，信仰维护着人的道德观和世界观，如果没有她，不敢想象，人类会是什么样 子, 近百年，由于一个特殊的思想机制嫁接到我们这个有 5 着古老传统信仰的民族上，系统性、计 划性、强制性地破坏了人类这个最珍贵的道德根基，人什么都不信，自然把动物弱肉强食的 低级生存准则当做真理: 自然把及时享乐当做无悔人生， 自然在背地里作恶毫无害怕和顾忌， 人不为己天诛地灭自然也就成了多数人的浅在意识。 因为无法约束人心， 法律便成了治标难 治本的外在工具。 按照传统信仰思想:人的灵魂源自高处，是因为堕落才降到这个空间里，世世轮回为的是赎 罪后重返天国，今世作恶会换来地狱炼苦及来世的惩罚，也就是善恶自有报，相信的人自然 有心法约束，视人生如荒凉一梦，希望也会寄托的更长远了。 由于系统的特色教育，长期以来，我们把一种‘政、治’思想错误地当成了科学思想，不变的 真理，其实即便真正的科学思想，令其绝对化也是不合乎科学逻辑本身的，因为科学是不断 发展的，许多旧的思想体系都有可能在未来被推翻，而我们得到的却是绝对化、标准化的答 案。这种现象是中国特色的，和西方社会真的大相径庭。在马列以外的多数国家，无论科学 多么发达，思想体系都没有这样的化绝对化，从国外回来的人大都知道，那些发达的国 家，无论是科学界、政界、还是普通大众，信仰是那么的普遍，很少有人把有神论和科学观 对立起来。 只要我们冷静地思考，就不难发现:看不见就不存在是不符合科学逻辑的，原子我们曾经看 不见，河外星系我们曾经看不见，他们都是 6 真实存在的，科学是不断探索和发现的过程，离 宇宙的终极真像那还是遥不可及的， 也许永远都在迷中， 而 且我们越发现就越感觉自己曾经 的无知，不是这样吗, 人类的器官和一切组织都是在分子层面上的， 注定人只能够感知分子层面及临近分子层面的 物质，而宇宙的物质存在，从无限宏观到无限微观，对人类而言是无法形容她的广阔的，人 怎么能够夜郎自大呢,所以，真正尊重科学的人，他明白:看不见的不代表其不存在，只能 够持怀疑和保留态度，这是真正的科学观，我们之所以没有这个认识，是因为我们接受的是 ‘政、治、熏、陶’(奴化教育)而非真正的科学熏陶。 这种熏陶的危害最直接的表现就是使我们放弃信仰， 去迷信有限发展的科学。 老一辈过来的 人，多少还保留了一些传统的道德观，而今天，完全在其熏陶下长大的孩子，大多天不怕地 不怕，轻狂、虚妄、自私自我，不思感恩，满脑袋的物欲和颓废的时尚，他们视那些被抽空 了内涵的社会公德为笑柄，为欺骗，为幌子，再也没有那些真正虔诚的东西留在心田了，不 可怕吗,这一代人的将来是什么样子， 你想过吗,非常可怕， 那将是个没有爱心， 无所顾及， 极端自私的‘野蛮社会’，真正的文明是道德发展而非科技和经济的发展标准啊～ 如果神是真实存在的，那‘什么力量或团体’对人类和众神犯下了滔天大罪,,它的下场将会 7 如何呢,如果你身在其中静心想过吗, 虽然奇闻曾经是个持唯物主义的无神论者，可今天已经不再是了，奇闻已经相信，神是真实 存在的， 精神和物质是一体的， 精神本身也是物质， 物质都有其精神内涵。 正所谓佛家所言， 万物皆有灵性，只是有些被我们发现了，有些还没有被我们发现罢了。 宇宙中有无限层次的空间， 也必有无形的法则约束， 每层空间都存在生命和相应的社会状态， 更高层次的，对我们而言，那就是神～ 奇闻也终于理解了， 为什么西方那么多赫赫有名的科学家居然是有神论者， 原来科学和有神 论从来就不存在矛盾，我觉得自己能够摆脱思想枷锁而独立思考，真是幸运的人。 多看看奇闻这里是收藏，你就会明白，奇闻为什么要这样思考了。 有些朋友，虽然不能够认同别人的思考，但起码能够尊重别人的看法，尊重他人的发言权， 有些朋友，一看到不同于自己的世界观，马上生出厌恶反感甚至是仇恨，把后天所受教育真 当成了自己的天性或真理， 有的大骂出口， 似乎提出有神论的观点就是在散布谣言、 参与‘政、 治’霍乱社会，奇闻只是想说，我们赤条条地来，赤条条地走，无论神是否存在，我们都不 是为‘政、治’而活的，社会无论怎样发展，我们最终都会 8 离开这个世界，信仰是一个友善和 谐的 生存环境中必不可少的，每个人都有独立思考的权利，发表见解的权利，不是吗, 有信仰不一定是相信有神论。 信仰和有神论还是有区别的，后者应该叫做宗教信仰。 如果只是怕死后下地狱受到种种惩罚而不为恶， 仍然难以遏制世间为恶的人， 老子天不怕地 不怕旌旗十万斩阎罗的大有人在。 真正的信仰， 遵从于自己的内心， 是由内心的发出的“一定不能那么做”的思想， 与宗教无关， 与畏惧死后的地狱无关。 所以真正信仰马列的人，虽然不信仰神，却并非不信仰神圣，真的马列主义者的一生的所作 所为，不是为了死后能够进入天堂，只是为了活着的时候能够使世界变得更加美好，这是一 种纯粹的高尚的信仰。 可惜的是，正是由于这种信仰太过于崇高纯粹，结果大多数人只是把它高高地供起，或者作 为旗帜标语而擂鼓呐喊，真正把它作为信仰的，少而又少。 9 百度搜索“就爱阅读”,专业资料,生活学习,尽在就爱阅读网 92to.com,您的在线图书馆 10