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引用经文【诗篇90:12】求你指教我们怎样数算自己的日子，好叫我们得着智慧的心。【以弗所书5:16-17】要赎回光阴，因为日子邪恶。所以不要作愚昧人，却要明白什么是主的旨意。【约珥书2:25】我打发到你们中间的大军队，就是群蝗、舔蝗、毁蝗、剪蝗，那些年所吃的，我要补还你们。经文解析第一段经文解析：摩西的祷告词－告诉我们一定要数算自己的日子，回想过去的日子，珍惜当今的日子，就必要得着智慧的心去度将来的日子！第二段经文解析：一旦数算过去的日子，就发现自己要么活在虚空、要么活在罪恶之中，而且是稀里糊涂地被这黑暗世界之王吞吃掳去，沦为罪的奴仆。这样度日十分愚昧，毫无智慧可言，就是因为不明白神的旨意。第三段经文解析：我们常常为过去虚度年华，得罪神活在悖逆罪孽之中，而痛心疾首，追悔莫及。但是神能改变我们的曾经，将我们的幽暗变为正午，将过去一切生命的负面变成正面，将我们过去所受的咒诅变成祝福。那些被魔鬼（群蝗、舔蝗、毁蝗、剪蝗等）吞吃的日子也要如数归还给我们，在耶稣基督里面，我们完全可以重新来过。为属世的事情去数算－无知的数算路加福音12:16-21（无知的财主）就用比喻对他们说，有一个财主，田产丰盛。自己心里思想说，我的出产没有地方收藏，怎么办呢？又说，我要这么办。要把我的仓房拆了，另盖更大的。在那里好收藏我一切的粮食和财物。然后要对我的灵魂说，灵魂哪，你有许多财物积存，可作多年的费用。只管安安逸逸的吃喝快乐吧。神却对他说，无知的人哪，今夜必要你的灵魂。你所预备的，要归谁呢？凡为自己积财，在神面前却不富足的，也是这样。单单地为自己打算－愚昧的数算雅各书4:13-15你们有话说，今天明天我们要往某城里去，在那里住一年，作买卖得利。其实明天如何，你们还不知道。你们的生命是什么呢。你们原来是一片云雾，出现少时就不见了。你们只当说，主若愿意，我们就可以活着，也可以作这事，或作那事。犹大的数算约翰福音12:3-5马利亚就拿着一斤极贵的真哪哒香膏，抹耶稣的脚，又用自己的头发去擦。屋里就满了膏的香气。有一个门徒，就是那将要卖耶稣的加略人犹大，说，这香膏为什么不卖三十两银子周济穷人呢。他说这话，并不是挂念穷人，乃因他是个贼，又带着钱曩，常取其中所存的两个不同的家谱（一祥一略）创世记四章记载了该隐的家谱，创世记五章记载了塞特的家谱。这两个家谱记载的是不同的。该隐的家谱很简略，没有记载该隐和他子孙的年岁。因为该隐是得罪神、远离神的人，他与神没有交通。塞特的家谱就详细得多，某人活到几岁生某人，活了多少岁就死了，一代一代都把年岁记上。塞特的家谱所以详，是因塞特是代替亚伯的，是蒙神悦纳的，他与神有交通。后裔多为敬虔、与神同在、与神同行。我们从这两个家谱的一详一略，可以找出神是根据什么原则来数算我们的年岁的。两种不同的算法算法一（使徒行传13:18-22）：从出埃及到所罗门作王第四年初建圣殿的时候，一共有几年？四十年加四百五十年是四百九十年；四百九十年再加上两个四十年，就是五百七十年；五百七十年再加上所罗门建殿以前的三年，一共是五百七十三年。40＋450＋40＋40＋3＝573年查考以色列450年的日子（1）士师记使徒行传所记的在旷野四十年是不错的，扫罗的四十年也是不错的；大卫的四十年也是不错的；建殿是在所罗门作王第四年，再加上所罗门建殿以前的三年也是不错的。问就在那四百五十年。列王纪上比使徒行传少记了九十三年。士师记三章八节：所以耶和华的怒气向以色列人发作，就把他们交在米所波大米王古珊利萨田的手中；以色列人服事古珊利萨田八年。这是以色列人第一次的被压迫，共有八年。士师记三章十四节：以色列人服事摩押王伊矶伦十八年。这是以色列人第二次的被压迫，共有十八年。在使徒行传里，保罗是在那里讲历史，所以把那93年算在内，所以说就算为573年列王纪上是注重以色列人在神面前的情形，就把那93年不算在内，所以说是480年。这不计算在内的九十三年乃是遗失的年数。以色列人失去自由，服事外邦，自己没有士师，什么时候，他们就没有年日可计。虽然以色列人是属于神了，并从埃及苦地被救出来了，但他们被仇敌辖制，作了奴仆，受了捆绑，不能自由的事奉神的那些时日，也都不算数。他们在神以外有所事奉(或者敬拜别神)的时候，他们的年日是遗失了的，是神所不算数的。以色列不被神数算的日子圣经中数算亚伯拉罕的日子神的第一次呼召：当亚伯拉罕在米所波大米(吾珥)的时候，神就向他显现，说，“你要离开本地和亲族，往我所要指示你的地方去。”他怎样呢？不听罢，里面不平安；全听罢，自己又不甘愿。于是他顺服了一半。神说要离开亲族，他却索性把亲族带了走。迦勒底的吾珥是已经出来了，但是迦南地却还未进去，他是作一个在半路上的基督徒。神的第二次呼召：等到亚伯拉罕的父亲他拉死了之后，神又在哈兰呼召他。当亚伯拉罕顺服神，出哈兰的时候，圣经立刻就记载他那时是七十五岁。他在吾珥的岁数不记载，他在哈兰的岁数也不记载，等到他出哈兰入迦南的时候，才把他七十五岁点出来，给我们看见他另一个年日的起头。圣经中数算亚伯拉罕的日子神应许亚伯拉罕要生一个儿子，亚伯拉罕却接受了他妻子的提议，娶使女夏甲为妾，他在神面前犯了一件妄为的罪。后来，夏甲就生了一个儿子以实玛利。但这是亚伯拉罕凭自己肉体的力量生的，不是凭神的应许生的。所以，我们看创世记十六章末了记载他八十六岁，接下去十七章开头就说他年九十九岁，中间空掉了十三年。在这十三年之中，没有记载他作一件事，没有看见他筑一座祭坛，也没有一次神向他显现，他没有得到一次新的启示和新的应许。那些日子，是空白的日子，是等于没有的日子。那些日子，就是以实玛利长大的日子。我们要记得，亚伯拉罕这一段的年日，是空过了的，是遗失了的。圣经中数算亚伯拉罕的日子亚伯拉罕九十九岁那一年受了割礼。他受割礼过了一年，就生了以撒。割礼的意思，就是除掉肉体。我们若在肉体中行事，这些年数就是枉费的。我们要算一算，有多少时日已经糊涂过去了，所余下的还能有多少时日？我们总不要过了五十年而丢掉了四十九年。但愿我们从今天起，除掉一切属肉体的，把自己完全献在祭坛上，好叫我们不再虚度光阴。我们若是天天等候主来，我们就当天天注意我们的日子。提多书2:12教训我们除去不敬虔的心，和世俗的情欲，在今世自守，公义，敬虔度日。保罗的数算腓力比书3:7-9只是我先前以为与我有益的，我现在因基督都当作有损的。不但如此，我也将万事都当有损的，因我以认识我主基督耶稣为至宝。我为他已经丢弃万事，看作粪土，为要得着基督。省察过去的日子不被神算数的年日：我们随人意过的年日远离神的年日失败的年日堕落的年日凡失去与神交通的时日我们省察己心，算一算，自从得救到如今，在神面前能算数的有几天呢？也许你信主已经有十年八年了，你在这些年之中，有多少日子是糊涂度过了呢？已过的日子要打多少折扣呢？一位老弟兄墓碑前写着：“在世75年，在神面前5岁！”数算死亡，必将得着真智慧。中生体验死亡，体味人生。很多死过一次，走过死荫幽谷的人，就全心全意地服侍主。智慧的数算（1）当我们数算自己的日子的时候就能够知道属世的虚空与永恒的宝贵。当我们数算上帝恩典时就明白上帝是如何的爱我们。甚至牺牲他的独生爱子为我们钉在十架上。不但要拯救我们还要赦免我们的罪，并赐各种属天的福分给我们。当我们数算上帝的应许时候就会更好的依靠他。当我们数算今天的日子的时候就知道主来的日子近了。于是就更加警醒预备等候主。与神同在没有神的同在就是虚空的虚空神＋人＝有价值的人生你在世上拥有的越多，你的虚空也就越大，你的0也就越多，人一死马上这一切都不是你的。000000……...神就那个1（这世界就有2个数：0和1）你把神放在那个位置呢？最末一位：000001中间一位：00000000010000000最首一位：100000与神同行创世纪5:22-24以诺生玛土撒拉之后，与神同行三百年，并且生儿养女。以诺共活了三百六十五岁。以诺与神同行，神将他取去，他就不在世了。创世纪5:8-9惟有挪亚在耶和华眼前蒙恩。挪亚的后代记在下面。挪亚是个义人，在当时的世代是个完全人。挪亚与神同行。弥迦书6:8世人哪，耶和华已指示你何为善。他向你所要的是什么呢？只要你行公义，好怜悯，存谦卑的心，与你的神同行。【以弗所书5:16-17】要赎回光阴，因为日子邪恶。所以不要作愚昧人，却要明白甚么是主的旨意。司布真语录世界上最大的发现就是寻得神的旨意－寻求神的旨意世界上最大的学问就是明白神的旨意－明白神的旨意世界上最大的成就就是遵行神的旨意－遵行神的旨意假如你被神呼召做传道人，千万不要委屈自己去做世上的君王。我不愿意我的儿子从传道人堕落到君王的地位。讲道就连天使也愿意做，并引以为荣。若有人蒙神使用，当毕生忠心，大可轻视世上的王冠，向世上最显耀的君王洒泪以示怜悯。数算自己的日子的误区要求在神面前被数算的年日增多而不要以为年岁长寿就一定被神数算西希家的故事行耶和华眼中看为正的事到了该离世的时候，不愿意顺服神的安排倒要求长寿，神慷慨给他15年的延寿结果自己招损，国家遭殃（外族侵略）多活的这段日子并不被神数算如何弥补过去失丧的日子【约珥书2:25】我打发到你们中间的大军队，就是群蝗、舔蝗、毁蝗、剪蝗，那些年所吃的，我要补还你们。“那些年所吃的”或可译作“所吃去的那些年”。感谢神，他还有办法。也许你今年已经六十岁了，曾空花了三四十年，你要说，啊，机会已经错过了，我最强盛的日子已经被蝗虫吃掉了，失掉的日子不能再回来了，这怎么办呢？感谢神，他要把蝗虫所吃去的那些年补还我们。我们如果旷废年日，那么十年也许只能算一天，但我们如果爱惜光阴，也可能一日抵上一千日。岂可空手？我岂可去，双手空空？岂可如此见主面？ 从无一日为主作工，未有虏物献主前。今日去世复有何恐？因为恩主已救我； 但一想到双手空空，愁云立即覆我额！从前犯罪所废岁月，假若现在能赎回， 我必完全奉献无缺，乐行主旨不再违。哦，愿信徒速起热心，殷勤作工趁白昼； 死夜尚未临到你身，努力救人不稍休。（副）我岂可以空手见主？岂可双手空空去？ 未领一人来归基督！岂可双手空空去？如果我能唱如果我能完整唱一首歌，那将是对你的感恩和赞美；苦难中，你给我安慰，彷徨时，你给我智慧。虽然我不能开口唱一首歌，我却要对你献上真诚敬拜；每时刻你的手牵引我，你慈爱使我开怀。天上的云雀啊！会唱的人们哪！你们可愿代我，歌颂上帝无比之美？我愿用耳倾听，我愿用心共鸣，这发自内心深处最美的声音--我真爱你！作者简介（1）许多时候我们漠视了能歌唱也是　神的赏赐，有时更吝于把自己的歌喉献给　神。「如果我能唱」的作者黄美廉是一个不能唱的脑性麻痹患者，她是多么地希望她能向　神唱出内心感恩之声！这首诗歌由王丽玲(LillianWang)谱曲。黄美廉（MayHuang,1964-）出生在台湾台南巿，因接生医生的疏忽，而脑神经麻痹，肢体无法随心所欲，父母带她四处就医而未果。在她五岁时，医生宣判她终生残障。她的父亲是牧师，深信上帝是慈爱的、全能的，出于　神，一切也都是美好的。美廉是天父所赐的，也是美好的，帮助她站起来，教她独立是她父母的信念。作者简介（2）黄美廉因肌肉失控，初入学时，不能握笔写字，全靠母亲扶手相帮，一年后她克服这个困难。二年级时，老师发现她有美术的天份，这改变了她的一生。她心智正常，活力充沛，但因不能控制面部表情，且不能说话，陌生人乍见，常疑她为精神病患者或白痴。她曾责问上帝为什么不医治她？当时　神未回答，但次日她在一家店的墙上看到一幅字「别强求生活顺利平易，应祈求成为一个坚强的人。」于是她走出了心灵的阴霾，不再视自己是残缺的人，因为真正的残缺人，是心理上的残缺，没有自信和信仰。作者简介（3）1978年，黄美廉随父母移民美国，她父亲训练她单独搭公交车去各处，三年后她克服了语言文化上的障碍，进入加州州立大学洛杉矶分校攻读心理和美术，先后获学士、硕士、博士学位，成了一位出色的画家。她用绘画来阐述生命的精髓，她的作品中有浪漫主义的空间、挥洒出她坚强的气质、对人性的认知，也间接道出她的信仰和对人类的希望，她用心灵和感受去捕捉自然界瑰丽景色瞬间之变化。黄美廉说话艰难，需人传译，肌肉运动不协调，生活中有许多难题，但残障不能击倒她，她说：「让生活有趣、有意义是自己的责任，怨天尤人是浪费精力和时间。」1993年她放弃了美国对残障人优厚的福利，只身离美返台湾，过独立的教学生涯，她在四所大学讲学，置有自己的房屋和办公室，经营艺术品，为不同的残障组织筹款，教小朋友们绘画，举办画展等。在　神的带领下，黄美廉是一个残而不废的成功者。