迅速积累福报 施食问答之三

迅速积累福报 施食问答之三 迅速积累福报 施食问答之三 26，我家就我信佛，我家又住七楼，不可能把食物倒下去，放在我窗台上行不行。 首先说，我们为什么提倡施食完从楼上倒掉, 《修行仪轨》云:“写食于净石上，最佳。不令高三尺，诸鬼不能食。古支度云:高二尺五寸用之，是小身饿鬼众，其长不及三尺，过长难及故也。” 所以，我们提倡施食完从楼上倒下去，这样便于身材很矮小的饿鬼众食用。 但是，从法理上说，施食并不是那几粒米，那远远不够吃的。我们是靠心力和陀罗尼的力量变现出无量无边的食物，让所有饿鬼饱食，从而往生极乐世界。所以，施食完的东西放在阳台上，也能把米水变现出去，能变现的无量无边，所以，我觉得可以施食完放到阳台，第二天下楼的时候，再倒掉。 不过，放到阳台上，我觉得在变食的过程中，应该在心念特别强调，变现的时候，充满你面前无穷无尽的大地上，乃至充满虚空。就是说在施食过程中强调一下大地上也充满食物，这样呢，身材矮小的饿鬼众生就能受用了，会更好一下。 27，请确认施食依轨。 我们业障凡夫哪谈得上确认虚实。 我们佛法有个原则就是依止圣言量，这是最可靠的，另外，祖师和公认高僧大德的话也比较可靠。对于有些神通的行者，包括施食多年的前辈，我们应该尊重，但是他们的话仅供参考，不要他们说什么就信什么。因为一个人即便有神通，他神通程度如何,是不是看到的完全真实，这个不好说。 根据经典上，这是最可靠的。经典上甘露水和变食是分开的，如果对那些说法有顾虑，怎么办呢,我觉得可以拿两个杯子，一个杯子盛水，一个杯子盛米水，然后先念甘露水真言，把水杯倒掉。然后念变食真 言，四如来名号，把米水杯倒掉，这样就完全合乎经典了。 甘露水真言可以单独用，因为根据不空大师译的施诸饿鬼饮食及水法，和显密圆通成佛心要的供佛利生仪，甘露水真言是可以单独用的。但是变食真言不能单独用，要么和开咽喉真言一起用，要么和四如来名号一起用。 而2楼的师兄做法应该也可以。因为海涛法师，慧律法师都是变食真言和甘露水真言一起用，应该没有问。至于这样变出的是否就是利益水族众生的甘露海水，我觉得这个说法仅供参考。我觉得施食所变现的东西，除了我们所使用的东西是一个因素以外，与我们心中所想也有关系，就是说我们想变成什么，与这个也有关系。明明杯子里有饭，而且我们也想变食，为什么变出来就全是甘露海水呢,～ 28，我坚持每天实施，早中晚三次。我家前面种了棵桃树，大概有三四年了吧。后院也有棵果树，也有三四年了吧，不知是否桃树。大家都知道桃木避邪。我在家院子里施食，院子很大，从来没有在桃树下施食。请问，桃树是否会妨碍鬼道众生来赴宴呢。桃树对我家的风水有什么影响吗。多谢。 《施诸饿鬼经》云:唯不得写于桃树(柳树(石榴树下。 《施饿鬼法》云:“桃、柳、石榴者:桃树物忌，王之住处，诸鬼众恐彼鬼王之故也。柳，诸鬼亦不来树也。石榴，鬼子母所爱木，诸鬼恐彼鬼子母神之故。凡桃、柳、石榴，或勿近殿堂基阶等，彼树下，大力之鬼王所住故，卑劣鬼类难临，故不用之。殿基石阶者，有护法等，鬼神不近，是故于堂边，不可行施饿鬼法也。 依据经典上，我们不要在桃树下就可以了，离桃树尽量远一点。至于桃树风水之说，佛法不讲究这些，命运在于敦伦尽份，断恶修善，积功累德，这个样子鬼神都钦敬，其他不必多虑。 29，请问变食真言发音哪个准确呢, 建议用佛门公认高僧大德的发音。 这些年佛门兴起了考证，认为通过考证能够更好的确认经典包括咒语的发音，咱们这个版块不支持这个观点，佛门高僧大德也没有支持这个观点的。我们知道不要说几千年的事情，就是几年前的事情也很难 调查清楚。 我们强调使用高僧大德发音，高僧大德都有师承，都深入经藏，有相当证量，说出来的话很可靠，比那些考证的可靠的多。胡适说过一句话:历史是任人涂抹的小女孩。所谓考证几千年的发音并不可靠的。 另外，有的师兄是几种发音通过自己的感觉比较来确定，我们也不很支持，因为个人的感觉也不很可靠，既然是凡夫，当然感觉不够可靠。 所以，我们建议师兄佛门高僧大德的发音。 另外，施食的效果与信心很有关系。那个六字大明咒念成牛的故事我们都知道，所以，我们确定了发音一定要有信心，这样施食的效果一定很殊胜，如果心中有疑根，那么施食效果就有折扣了。 30，我才开始学施食没几天.前倆天晚上几次刚要睡着就被客厅什么动西掉下惊醒,还有差点被压.又昨晚施食时,刚念完施食咒,就起了一阵大风,我还觉奇怪呢,怎么一会起风了? 现在我的疑惑是,我家2楼阳台前面有一棵蛮大的杨柳树,再前边点还有一排小杨柳树,不知这是否影响我施食?造成恶鬼道众生吃不到才来迁怒于我? - - --不解? 不要疑神疑鬼，难道你不施食，就不掉什么东西,就不刮风了吗, 我们佛弟子不用怕什么鬼怪，为什么呢,鬼道有鬼道心行标准，贪嗔痴才感应鬼道，气氛相通。我们施食是发慈悲心，慈悲心呢是感应佛菩萨，气氛相通。我们以至诚心念脱罗尼呢，也是感应佛菩萨，那么就有无量无边的佛菩萨龙天善神护持。所以，没什么可怕的。我们做坏事的时候才要害怕，因果可畏，恶业一定要会有恶报，而做好事，做积德行善的事情，善因一定结善果，有什么可怕的, 印光大师关于施食的开示:在家人念蒙山有何不可, 此系普结孤魂缘者。蒙山、焰口、水陆，同是一事。常结孤魂缘，则常吉祥矣～人不敢念者，意恐招鬼。不知人人面前，常有许多善鬼恶鬼，人若积德行善，则鬼便敬而护之。人若做暗昧事，鬼便争相揶揄，故难吉祥。人若知此，虽在暗室亦不敢起坏念头。若至诚放蒙山，虽厉鬼亦不复为厉。怕鬼之人，当存好心说好话行好事，所有之鬼，通成卫护之人矣。此鬼唯恐不多，越多越好，用怕么, 对于柳树，尽量离得远点，经上说不要在树下就可以。我们施食是义 务做好事，做得好呢，有功德，做得不够好呢，也不会被怪罪。 31，诸位师兄，你们施食时一般是用熟饭还是生米,佛经中有没有这方面的开示,多谢～ 经典上没看到有生熟的分别，所以，生熟都可以的。但是老一辈的佛门大德都强调熟食，这些大德也不会随便说。所以，施食尽量用熟的，没有熟的，生的也可以的。 32，持诵楞严咒可以施食吗? 我们佛法修学有依止处，不能独出新裁。我们依止经典，祖师公认大德。 末学没见到过说楞严咒可以施食。只是见到过开示:准提咒，六字大明咒，虚空藏咒可以施食。我们不要自作主张 33，有强迫性恶念出现的人能施食吗, 施食完后食物能吃吗, 偷盗的水煮熟的米饭能施食吗, 经上讲所有的人都可以施食，施食是让自己和鬼神众都变成菩萨的一个法。是功德是好事，就好像放生一样，所有的人都可以放生。 经典上讲:施食完的东西倒掉，我们不要吃，很少的一点东西的，倒掉后，那些虫蚁会吃掉，也不会浪费。 么要偷盗水呢,偷盗是要有恶果的。但只要是用米饭施食就有功为什 德，功是功，过是过。 34，请教一下师兄。我先把7粒米放在水里念好解怨咒变食咒和甘露真言。户外念召请咒后就直接洒了行吗, 要依止经典。 根据《甘露味经〉:先念“南无佛陀耶、南无达摩耶、南无僧伽耶、南无本尊释迦牟尼如来、南无安住大地菩萨众、南无一切龙天善神，愿以威神加哀护助。我今召请十方刹土，尽虚空界，一切六趣，饿鬼有情类，以三宝威神力故，悉至我所。”然后在户外，先念召请真言，然 后念开咽喉真言，再念甘露水真言，变食咒，然后倒掉。 解怨咒不念也可以，也可以念。但是开咽喉真言一定要念。 注意，不要自做主张，按照经典和善知识要求来做。 35，那个弹中指七下是什么意思,是对空弹呢，还是沾水弹 空弹就可以，焰口经就是空弹，没有沾水。沾水弹也可以，在弹的时候可以观想弹出的水珠变成无量无边的甘露，饿鬼众生一接触到甘露，都变得人天相好，色相具足。 从经典上看，这个弹指并不很重要，不要因弹指产生障碍。我们看到焰口经中的施食咒就对应甘露味经的施食咒。焰口经的四如来名号就对应甘露味经的开咽喉真言。甘露味经只是多了一个召请真言。而甘露味经没有弹指，如果按照甘露味经，我们只念开咽喉真言和施食咒就可以，或者念施食咒和四如来名号就可以。所以，这个弹指并不是很重要的事情，按照仪轨做就行。 36，弹指不是无名指吗? 说法不一，有的说是拇指和中指打响指，有的说是拇指和食指摩擦，有的说是中指和拇指相扣，象弹东西一样。 圣言量上没说，所以，我觉得只要是弹指就行，不必如此拘泥。 我个人觉得这个弹指呢，可能是当时印度的一种风俗，示向饿鬼打招呼，饭都做好了，大家来吃吧，表达这么个意思。 37，施食疑问 如果白天施食的话，回向可以用汝等鬼神众，我今施汝供，此食偏十方，一切鬼神共。 可以的 还有，对于食物不一定要放树下吧, 不一定放到树下。 那个普招请真言:达他夜多夜，念TA TUO DA, 按照海涛法师或者慧律法师的读音 施食的次数一天没有限制吧, 施食次数没限制，多多益善 38施食疑问 1、在阳台上施食是否可以,如果有南北阳台，是在哪个阳台施食最佳,如果有露台，在露台施食是否更好, 可以。在阳台施食，我觉得要是白天，北阳台更好一点，因为更阴暗一点，与鬼道众生更相应，晚上则差别应该不大。有露台应该更好一点，主要是我们自己的心理问题，人的心理受环境影响比较大，会觉得露台会和鬼道众生接触更多一点，我们的心理一定程度上会影响施食效果。 2、施食时用的水，是自来水，还是冷开水，或者开水, 凉开水最好，如果不方便自来水也可以。 3、米是生米，还是米饭的米粒, 最好是熟米饭，如果不方便生的也可以 4、施食所用的器皿是否要固定,用过之后是否就不能另作他用, 不用固定，可以用作他用，食物不要再吃，倒掉就可以，与器皿没关系。 5、施食时，使用米粒时，要把水加满。如果有时换换种类，比如用麦片、藕粉、核桃粉等施食，是否也要调成很稀，还是糊状就可以了, 要稀一点，经典上的都是水比较多 6、在开咽喉和施食甘露水时，是否要另外准备一个杯子，专门用，而不是用施食时的碗,换句话说，就是用两个器皿,如果下次买好干净的喷水壶后，是否在这两个环节中，都只要用喷水壶往空中喷水就可以了, 最好两个器皿，一个盛水，一个盛米水。我的喷水壶施甘露水，碗等器皿施食米水，因为施食是米饭，最好还是用碗等容器。 7、在阳(露)台上施食，如果都从楼上往下倾泻，偶尔为之，特别是 施食的仅仅是米粒和水，可能问题还不大，但如果施食的是其他食物，如麦片等，就不是太好了。因此，想请问各位师兄，通常各家阳台上都有些盆景，是否可以把食物和水，倾泻到盆景中, 应该也可以，因为施食是心念相应陀罗尼变食的，所以，倒在盆景中也可以。但是由于我们凡夫受环境影响，所以倒在盆景，我建议再观想的时候，要强调大地上充满食物，一直到虚空都充满，这样地下的鬼神中也可以受食了。最好施食完从阳台倒下去。 8、因为刚准备开始进行施食，并计划变成一个尽可能的天天的功课，因此，目前，相关的咒语还不会背诵，不知可否边拿着打印稿念，并开始施食,相信不久后一定可以背诵出来的。 可以，只要读的时候至诚恳切就好，真诚决定有不可思议之效验 9、我能够背诵心经、大悲咒、准提咒、往生咒(刚学会)，还有海涛法师教的解毒咒、去肉往生咒。不知可否在施食时念诵给召请来的亲人们, 可以。但是建议在施食完成后，再念。因为一开始就念，鬼神众还比较少，等到召请来了以后，鬼神众都很饥饿，还是先让它们填饱肚子，饱食以后再念最好了。不过要注意，施食并不是光让鬼神吃顿饭，而是通过我们做法变食，鬼神众在一接触食物和甘露水的时候，马上就变得具足相好，色相庄严。所以，施食完以后，你念经咒的时候，应该观想无量无边的鬼神众通过施食都变得人天相好，和你一起念经持咒，等到结束后，它们全部都往生极乐世界了，一个也不剩。不要想象是饿鬼众和你一起念经念咒，要强调它们都变得人天相好，都解脱了饿鬼身，最后都往生极乐世界了，全都往生了。 南无阿弥陀佛～南无观世音菩萨～南无地藏王菩萨～ 39，我施食大概有3个月了。每次施食后我都会蹲在那念阿弥陀心咒，所以观察到倒下去的牛奶水慢慢的在减少，而且我全身都起鸡皮疙瘩，这几天我一样的做，为什么没看到水在减少了，而且也不起鸡皮疙瘩了，是否是众生没来吃啊, 施食不要追求异相，象你说的奶变少了，身上起鸡皮疙瘩并不能说明 什么，也不是什么好事，不是什么好的感应，不要关注那些异相。施食感应在于我们心行的变化，通过施食呢，我们心地越来越慈悲，越来越清净，由于我们经常做这件大好事，自然业障消除，福报越来越大，要从心地来看施食的感应，不要向外找，向外找，向外看，那是心外取法，成了外道了。太在意，很追求感应，说不定把施食法变成了鬼神法，不可不慎。至于施食的效果，我们信佛言，要对经典有信心。 40，有的师兄说施食的器具不能使不锈钢等金属的,为什么,难道铜的、金银的也不可以么,塑料的、竹子的、木头的、瓷的或玻璃的可以么,施食地点有的师兄说不能在水边，有的说在湖边河边海边都很好。到底谁对, 我们学佛听到各种说法，遇到了各种问题怎么办,要明白自己依止处是什么,也就是自己要听谁的话，首先要听佛的话，这就是经典，经典是佛说的，最可靠，听佛的话没错。另外，古德的话也很可靠。古人都很严谨慎重，都是宁受地狱苦，不把佛法做人情，而且古人的说法都经过了历史的考验，古人的话很可靠。以古为师是最好的选择。 而当今呢，佛门一些公认高僧大德居士的话也比较可靠，这些大德深入经藏，有较深证量，所讲的比较可靠。 至于其他的人，有神通的，一些学佛的同修，他们的话只仅供参考。对于出家人也是如此，不能因为他是出家人，说出来的话就相信。弘法的居士也是如此，不能因为他比较出名，那么他们说什么就相信什么。我们要在尊重的同时，清净观察，要明确一点:经典最可靠，古德很可靠，现代人呢，只有公认的高僧大德居士话，才比较可靠。提倡以古人为师。 所以，本着上面的原则，楼主的问题很容易解决: 有的师兄说施食的器具不能使不锈钢等金属的,为什么,难道铜的、金银的也不可以么,塑料的、竹子的、木头的、瓷的或玻璃的可以么, 《佛说施饿鬼甘露味大陀罗尼经》:复次若诸人天欲施其食者。每日要于斋前时。以好最胜器钵。或金银器。或铜器铁器鍮石铅锡。或琉璃颇梨贝玉等器。若无上者。但得木石瓦器实清净者。或瓢瓠亦得用。 盛满乳酪。若无乳酪。净水亦得。取所有饮食。或乳饭。若粳米大麦饭。若饼麴粥等。著于器中。 经典上明确说可以使用金银器。或铜器铁器鍮石铅锡。而且这些是好的器皿。所以，依据经典，不锈钢，金银铜等器皿都可以，以佛说的为准。 施食地点有的师兄说不能在水边，有的说在湖边河边海边都很好。到底谁对, 《佛说救拔焰口饿鬼陀罗尼经》:佛告阿难若族姓善男子等。既称四如来名号加持已。弹指七遍。取于食器于净地上。展臂泻之。作此施已。于其四方有百千那由他恒河沙数饿鬼。前各有摩伽陀国七七斛食。受此食已悉皆饱满。是诸鬼等悉舍鬼身生于天上 若欲施诸婆罗门仙等。以净饮食满盛一器。即以前密言加持二七遍。投于净流水中。如是作已。即为以天仙美妙之食。供养百千俱胝恒河沙数婆罗门仙。 经典上明确说:施食饿鬼是倒在地上，施食仙食倒在水里，所以，以经典为准。至于说水边，只要是在岸边，是倒在地上就可以的。 41， 今天第一次施食没回向没事吧, 看了大家说施食的好处，我也想试下 ，然后刚就照那个简单的，心里慌慌的忘记回向，不知道现在可以补吗, 回向是能够让我们功德更大，补上也可以。 只要我们按照仪轨做，效果就一定很好，不要疑虑。 42，大悲水是驱赶非人吗, 用大悲咒水不要有驱赶非人的心念，要用大悲水超度它们到善处或者极乐世界的心念，这样既净化了房间，又让非人得到了很大的利益，我们又作了功德。 陀罗尼是如意宝，我们想用它驱赶鬼神，所以可能就有了伤害作用，而我们用它超度，给鬼神利益，帮助鬼神，那么陀罗尼也会如意，所以，发心非常重要，不同发心，做法虽然一样，但结果完全不同。 43， 看甘露施食仪规”视频时会不会把饿鬼众生请来, 我们学习做饭的时候，它们来做什么,真正给它们做饭的时候，它们才来的。 施食很简单，几分钟就可以。 44，每次施食怎样做才能使更多的众生受益, 神通者的话仅供参考，不要很相信，因为神通差别，即便真有，程度以及准确度如何不好说，不要很相信，也不要很在意他们的话，我们修行以佛经为准，相信佛说的，按照仪轨做，一定有大的效验。 我们施食是凭借陀罗尼的功德 ，如何开显陀罗尼功德呢，一个是深信心，信心是很重要，如果对陀罗尼功德信不及，那么效验就差了，所以，不要起疑心，一定要有信心。你现在认为受食众生很少，认定这个说法，就影响效果了。再者至诚心，至诚心容易启动陀罗尼的功德，再者慈悲心，真正具有慈悲心施食，那么效验也会很大。再就是自身戒定慧的功德，我们心地越清净，烦恼越少，戒行越清净，定功越深，越容易启动陀罗尼的功德。还有心量，心量越大，越容易启动陀罗尼的功德，效果越殊胜。 所以，我们佛法是心法，施食技巧并不是最重要的。关键我们心性的相应是最重要的，我们多一份深信心，多一份至诚心，多一份慈悲心，多一份清净心，心量大一分，这些都会让我们施食效果更殊胜，佛法是内学，一定从心地求，从心地上寻找办法，不要外求，否则成了心外取法的外道了。 45，施食作了一些噩梦 因为是给鬼神施食，我们内心从小又有鬼神的种种想象，所以，幻化出梦境，其实，就是一个梦，不要当真，过几天就好了。 话又说回来 ，即便是梦中真有鬼神找到你，也不要担心，没有无缘无故的爱，也没有无缘无故的恨。都是有前世的因缘，所以，不用害怕，也不要躲，躲得过初一，躲不过十五。现在躲着它们，到了临终就躲不过了，那时候它们来了就麻烦，临终是我们最弱的时候，说不定被 它们拉着到恶道去了，三途一报五千劫。也见过有的同修，一修法，梦里就有鬼神障碍，不修法反而没事，到了临终算总账。 所以，我们现在修行有障碍是好事情，现在有了障碍，通过分析化解，最终彻底解决了，临终就安稳了，就心不颠倒，正念分明往生了。 所以，不要在意，把施食坚持下去，日常多念佛菩萨，过几天就没事了。 46，施食后一定要在房子里洒大悲咒水,各位师兄一定要记住噢!用大悲咒水结界,怪物不敢进房子里,可以赶走非人! 不一定要念咒,在杯子上贴大悲咒,就是大悲水! 不要自己吓唬自己，自己给自己套上一个心灵枷锁。施食也好，施甘露水也好，是凭借陀罗尼的功德，能化出无量无边的甘露水和食物，满足无量无边的饿鬼众，所以，根本不可能有饿鬼中吃不到，再来找你，要深信陀罗尼的功德。 另外，施食咒和甘露水真言，有无量无边的功德，和大悲咒无二致，不要轻看了施食咒和甘露水真言的功德，自心障碍功德啊。 要信佛言，信施食咒和甘露水真言的无量功德啊 补充7楼。咒大悲水化解业障肯定是好事。 但是佛法修行是信佛言，我们看焰口经，就是施食咒加上四如来名号，弹指。这就结束了，功德圆满了，要信佛言啊，佛说的最可靠了。所以，不要自己画蛇添足，非要再加上点什么才觉得保险。这是错误心态。相信佛说的，要建立这个信心，不被其他一切异见异说动摇，这才是真佛子，真修行人。 47， 施食作了有关孩子不好的梦，怎么办, 我们根据经典啊，这是佛说的。在焰口经上，阿难遇到饿鬼说他的命很短了，怎么办,佛告诉他施食，因为施食功德极大，阿难通过施食，结果寿命增长了，这是佛说的，对不对,好好体会。所以，施食是好事，不会出现坏事。另外，我也是父母，能体会你的心情，你可能担心是不是梦里有什么预兆阿，心里不安。这样吧，从今天起，你每天把施食的功德，还有念佛念咒念经的功德都回向给儿子，尽量精进一点，让儿子健康成长，顺顺利利，这样圆满我们做父母的痴心，就算 即便孩子有点小业障，也会因为你的功德回向而化解。 48，施食后的确有很多鬼缠着我,早上起来浑身寒浸浸的,但是念了六道金刚咒以后,梦见同学,同学们都开学了,然后早上起床也没有浑身发冷的现象了。我没有编什么啊，只是真实经历而已，可能我这个人阴气比较重吧。 不要自己编织一些想象，说施食后的确有很多鬼缠着我自己，以经典为准，以佛说的为准。 六道金刚咒有无量功德，同样施食咒和甘露水咒都有无量的功德，是我们本师亲传的，不得了，不要有分别心。 。我们学佛人一定要相信佛言，不要纠缠自己的感觉。要建立对佛言的绝对信心，相信佛说的是绝对真理，这才是真佛子，真修行人。不要听别人如何如何说，还有自己的感觉如何如何。人的感觉不准的，有个试验，把一个死刑犯蒙上眼睛，告诉他割他血管，告诉他在流血，事实上让他听到水声。经过一段时间发现这个人死去了，被心理作用吓死了，其实，根本没有割破他的血管嘛。 所以，不要以自己的感觉标准，认为如何如何了，相信佛说的，相信经典。对经典不生一念疑心，因为佛言可凭故，相信佛说的是绝对真理。 施食方面各种说法很多，就好像流行歌曲一样，有个歌星一唱，不用几天整个网络上，满世界的都传唱，都觉得挺好。佛法不是这样的，要仰信圣言量，从圣言量中寻求真实的信心，这才是真正决定信心。 我们论坛对施食方面神通行者不宣传也是这个意思，不以神通者所说的为标准，不以梦境感应感觉为标准，以圣言量为标准。反复熟读焰口经和甘露味经，这是我们本师亲宣的，亲自传承，最可靠，最权威，最正确，以此来建立施食信心。 不要以自己的感觉为标准，也不要传播自己所谓一些感觉，不要障碍别人，影响别人施食。别人一听施食还会有鬼缠着，吓得他们不敢做了，这样是有因果的，阻人善根，阻碍饿鬼众生受食，这样的话，我觉得饿鬼众才会找麻烦，本来这个人有信心施食，但一听到施食会造成鬼缠身，吓得不敢施食了，那么这些饿鬼众生怎么办,只有谁随便说这种话，就来找谁了，对不对,不要随便说。 好好学习经典对于施食的开示，由此建立施食信心 1，《优婆塞戒经》(这段是讲给鬼神施食的): “虽以不净荡涤汁等施应食者，然有遮护，竟不得食;如是施主，亦得福德。何以故,以施主心慈怜愍故～” 2、《佛说施饿鬼甘露味大陀罗尼经》:“若诸天人如法受持。若为诸鬼神及饥渴所逼非分横死者。则不得名为胜大悲曰陀罗尼也。” 3、《佛说施饿鬼甘露味大陀罗尼经》“尔时十方一切六趣饿鬼鬼神悉赴集。瞻仰行者。如见父母。 ” 4、《佛说施饿鬼甘露味大陀罗尼经》说施食者有二十种利益:五者其人诸佛菩萨天仙龙神护如眼精。 5、《佛说救拔焰口饿鬼陀罗尼经》“阿难若有比丘比丘尼优婆塞优婆夷。常以此密言及四如来名号。加持食施鬼。......一切非人夜叉罗刹。诸恶鬼神不敢侵害。” 6、世尊是如何殷勤劝我们施食的: 世尊说「若有比丘比丘尼优婆塞优婆夷童男童女及诸人天,意欲受持此方便法者。」 世尊又云「我今殷勤三说嘱累于汝。汝当忆持为众生说勿便忘失。」 「善男子。谁有智者见如是利而不受持。当知此人失大利益。此陀罗尼威德自在。 若视饥渴人面诵之即得饱满。若咒枯树尚得生枝。何咒有情不蒙其福。」 49，一杯水可以同时加持变食咒和甘露咒吗? 那不是食物和水都混在一起了吗? 我的意见最好分开，经典上是分开的。 拿两个杯子一个盛米水，一个盛水，这样做就可以。 50，未皈依的人，第一次施食要怎么做, 有的同修刚接触佛法，还没有皈依，经上讲没皈依也可以施食。同时，给同修提供一个简易自誓皈依，准备开始施食了，先自誓皈依，这样顾虑就打消了。以后机缘成熟，再早日到如法寺院皈依。 特别声明: 1:资料来源于互联网，版权归属原作者 2:资料内容属于网络意见，与本账号立场无关 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