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《谈命录》系列之《命理十五论》

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《谈命录》系列之《命理十五论》《谈命录》系列之《命理十五论》 按:作者丁亥岁初,曾于深圳梧桐山深处隐居,期间遍读群经,又日夜思索干支运算系统,终有所悟,顿感豁然开朗。自戊子年出离梧桐山后,大加实践,论命竟时有奇中,则不胜之喜。专列此十五论,总摄论命之要。读者若能熟用,自可浑然天成,渐入佳境。古人云:“千金不卖道,相与有缘人。”论命之法,虽非大道,却亦可为君子入道之途,一大方便法门耳。又以此文,见教于方家,尚请不吝指正。因学识谫陋,错谬难免,亦权供不屑者一哂耳! 第一节体用论 体用论又为宾主之概念。体为主,宾为用。体为我,宾为彼。看命先分体用,体用明...
《谈命录》系列之《命理十五论》
《谈命录》系列之《命理十五论》 按:作者丁亥岁初,曾于深圳梧桐山深处隐居,期间遍读群经,又日夜思索干支运算系统,终有所悟,顿感豁然开朗。自戊子年出离梧桐山后,大加实践,论命竟时有奇中,则不胜之喜。专列此十五论,总摄论命之要。读者若能熟用,自可浑然天成,渐入佳境。古人云:“千金不卖道,相与有缘人。”论命之法,虽非大道,却亦可为君子入道之途,一大方便法门耳。又以此文,见教于方家,尚请不吝指正。因学识谫陋,错谬难免,亦权供不屑者一哂耳! 第一节体用论 体用论又为宾主之概念。体为主,宾为用。体为我,宾为彼。看命先分体用,体用明,则宾主立。四柱格局之中,先以日干为主,其余为宾。宾客护主,则格局成矣。客随主便,宾随主动。最忌宾客反客为主,不利日元。利于日元者,谓之用神;不利日元者,谓之忌神。或有用神受克受制,则制之神,谓为忌神。用神不可伤,伤之失其用;忌神不可饶,饶之定为凶。忌神受制反为吉。此即古人所谓“有病方为贵,无伤不是奇。格中如去病,财禄两相随”之论。格局最喜用神叠叠相见,则贵气大增。若忌神叠见,则为孤寒贫贱之格。 日元为体,余皆为宾。日柱为体,余皆为宾。月日时为体,年柱为宾。四柱格局为体,大运流年为宾。要在体须立,宾有用。体若不立,则不能御宾。最忌宾来犯主,则成大忌。若能制之,反而应吉。 宾主乃为分层次之概念,日主为我,我为“主”,其它干支 则为宾,为从,为别人,是我所面对者,名为“宾”。而其他 干支每字又都有着自己特定之含义。譬如日主坐下代表配偶,月上代表父母或兄弟,年上代表祖上或父母,时上代表孩子,这些都是我所面对者。知道此等,然后再分层次:日柱是我与配偶,代表我自己之家,我的家又要面对外界之物,有父母家,有孩子家,有兄弟姐妹家等等,如此日柱便是主,他柱便为宾;然后我与我孩子构成一个自己的家,去面对外界之物,如此日时便又构成了主,年月便又构成了宾;而整个八字便是我的大家族,大运流年是外来的,从外面来作用于我之八字,对我格局所产生之影响,如此,则原命局为主,大运流年便是宾。此即宾主之概念。 比如说你要当官还是要发财,便看财、官在命局中处于哪个位置,如若财、官在主位,便为我之财、官;要是财、官在宾位,便是别人之财、官。如此定位之后,再看主与宾之作用关系,通过作用关系,明白财官是否与我有关联,能否为我所用。如此便会明白,在宾与主之关系中,亦即一个 人在社会交往中,体现其能力之大小亦及富贵贫贱。 以上是格局解构体用、宾主之概念。而格局之外又有十神之各星,亦有体用之概念。 一般十神中,财官印食及禄刃此五者,可视作主;枭伤劫杀此四者,则视作宾。主不可犯,宾不可乱。宾若为我所用,则如虎添翼;主若受伤,则易败局。最宜主能用宾,不喜宾客犯主。 主 宾 日主 他干支 日柱 年、月、时柱 日、时柱 年、月柱 四柱格局 大运、流年 宋代邵雍诗云:“一物从来有一身,一身还有一乾坤;能知万物备于我,肯将三才别立根。天向一中分造化,人于心上起经纶。神仙亦有两般话,道不虚行只在人。”此诗便是有太极心法之谓。一个格局之中,日干便是太极,用以象征自己,故名日元。太极一立,则万物定基。皆是日元所用之物。只是看此物能否为我所用,简言之,能为用者,便是用神,不为用者,便是忌神。凡破用神者,亦为忌神。用神最宜生旺,旺则能量极强;忌神最宜受制,受制则去病有功,化忌为用。若满盘全部发用,则其事业功名富贵,自然极大。此即言得用者越多,则格局层次越高,能量越大。即俗称所谓“大格局”者是焉。 譬如坤造:丙辰甲午 辛卯甲午 解析:以辛金日元为体,连带卯木坐骑为体。卯木为辛金之财,财神为正神,上局则为用神。不可受制。奈何卯木左右,为月时午火七杀所夹。卯午相破,为七杀宾位破入主位之象。又为七杀破财,命局无正财,以偏财为父。七杀夹破卯木偏财,偏财死矣。不利父之象。且卯木为辛金坐骑,坐骑倒塌,则连带日元衰败。己土偏印为母,母藏杀中,与卯木相破。七杀大忌。母在忌中不现,亦主凶也。21岁入辛卯大运,辛卯为日柱自身到位。卯木到位,与原局午火引发相 破,同时卯木与辰土又引发相穿害。卯木坐骑受重伤矣。己卯流年,己土印绶又被卯木截脚,己土伤矣。实际辛卯大运己卯流年,命主父母遇祸双亡,命主成为孤儿。可见宾来犯主之恶。 第二节制用论 忌神受制,则制之而得。为制用。或任意五行,被日元或用神所制,且悉数制尽,则制之而得。譬如制官,将官星制尽,则主人权力、名望极大;又如制财,若将财星制尽,则主人财富极大。制用论适于一切命格,而格局偏枯者除外。格局偏枯,不在制用范畴之内。然制财官等,须是体克用,即体制用方可。体制用,则为自我发威,能制干净,则为一清到底,最为高贵。局中不可为忌神制用,若忌神制用,则为破格。格局不怕忌神旺相,最怕忌而无制。故格局到手,先分宾主,次看忌用。 譬如乾造:庚午乙酉 庚子壬午 解析:此造庚金日元,为体;坐下子水为庚金坐骑,亦与日元同体,故亦为体。庚子一柱,是为体,不可受伤。换象于庚午,地支子午相冲,坐骑争斗,为庚金日元有自我矛盾之象。然子午酉三者并见,为互相牵制,不以刑克论。酉金为庚金羊刃,为庚金之体,助庚金发威。头戴乙木财神。乙 木一点,再无根基生气,与庚金相合,为财来合身之象。乙木被庚金与酉金制尽。制之而得。有得尽天下之财之象。然午火毕竟有冲入日支体内之象,则为官星用神冲体。为官来就我之象。必然有官。然则子水亦与午火官星相冲,为伤官冲出而制官,亦为得官之象。唯独午酉相破,为羊刃与官星相破,则两相受损,官星化忌,则主名声扫地,祸患非常。此为先用后忌之象也。而午火冲子,断壬水食神之根,同时壬在午上,子水伤官,为食神壬水羊刃。壬水之羊刃受伤,壬水危矣。食神危则主寿命有亏,福禄有损。实际命主曾为乾隆年间最为得宠之内阁大臣和珅。因制尽乙木财神,故其个人最爱敛财,有敛尽天下之财之派头。然最后嘉庆上位,和珅被查,遭受抄家,历史上所谓“和珅跌倒,嘉庆吃饱”之论即此。最终沦为囚客,又不得好死。而其贪官之名,又将流传千古,正是官星用神,化忌遭殃之谓也。 又如乾造:壬午壬子 壬子甲辰 解析:壬水日元为体,子水羊刃为壬水坐骑,亦为体。羊刃发用,则主人威不可犯。同时甲辰在时,甲木食神发用,透干则主人温文尔雅。辰土官星与羊刃联合成羊刃之局,同时辰土七杀与壬子本体同体,为七杀发用。则主人必有权柄。子辰合局制午火财神,同时午火之上又透壬水,被日元自身盖头,午火财神一点,又被本体包围而制尽。则为得尽天下 之财之象。且午火在年,特指国家、中央最大之财。格局全部发用,午火财神得用,故层次极高。实际命主为历史上某时期中国之最高领袖。 第三节坐骑论(兼谈虚实论) 与天干同体之地支,则为该干之坐骑。坐骑宜生旺不宜死绝。坐骑与天干连体。故坐骑受伤,亦必伤天干。用神坐骑大忌受刑冲破害,忌神坐骑不忌。克制忌神之坐骑,则为制忌。故坐骑论又名虚实论。天干做旺则为坐实,天干坐克泄耗则为坐虚。坐实则根基稳健,坐虚则极易漂流。坐克泄耗中以坐克最忌。又名截脚,有反克之象。譬如辛亥,为辛金坐亥水之地,辛金生亥水为坐虚,辛金随波逐流。又如己丑,己土坐丑土,丑本身为己土禄神,则为坐实。 将六十甲子之虚实全部列出如次: 实 虚 甲寅甲辰甲子 甲申甲戌甲午 乙亥乙卯乙未 乙巳乙酉乙丑 丙寅丙午丙戌 丙申丙子丙辰 丁巳丁卯丁未 丁亥丁丑丁酉 戊戌戊午戊辰戊寅戊子戊申 己巳己未己丑 己亥己酉己卯 庚申庚辰庚戌 庚子庚午庚寅 辛丑辛酉 辛巳辛亥辛未辛卯 壬申壬子壬辰壬戌壬午壬寅 癸亥癸酉癸丑 癸巳癸未癸卯 注:戌未为燥土,辛金为阴金,最为柔弱,故不能见未戌土,见之则碎。而庚金为阳金,不怕火炼。故有所区别。然庚金坐戌,有时论虚,有时论实。如若庚金日主坐戌,周围有丙火或丁火透干,则为坐虚,反而忌见火星;若无火透,则为坐实。 譬如乾造:甲寅丁卯 庚戌丁亥 解析:庚金日元,坐戌土。戌为火库,库中丁火透干于月时。为官星相夹。周围皆逢火星。庚金坐虚。戌土燥土脆庚金。则丁火与戌土同体,为戌土所生之物。故丁火官星亦为忌也。妻宫戌土为忌,则主妻子不贤。卯木财神,与戌土相合,可作妻看。卯木生丁火官星忌神,则主妻子易惹是非。给命主压力。同时卯戌合而生出丁火,则结婚之后,易生官非。庚金受脆,最怕见火旺来克。实际命主29岁入庚午大运,为日元自坐火地,同时寅午戌合火局,火势熊熊,午火又为官星丁火下地,官星肆虐为忌之象。此运庚金必有大灾。午火为电,庚金有导体之象。庚金又为日元自身,则有电击日元之象。实际庚午大运癸未流年,未戌相见,庚金坐骑不稳,火库大开,一片燥气,实际命主是年被电击而亡。命主 死后,事主赔偿六万元,由妻子与母亲分配此金额,然分配协商不成,妻子与母亲对簿公堂。是故因妻而惹官司也。 又如乾造:壬寅辛亥 甲戌己巳 解析:甲木日元,坐戌为与财神同体,财神发用。生于己巳时,又为财来合身,巳火食神生助己土财神,此两者同时发用。且为用神叠见之象。而壬寅年,寅木又为甲木日元自身下地,是为禄神。为用。戴壬水为禄带印帽。主人聪明好学,则有学者之象。壬水通根在亥,印绶强旺,读书不少。然辛金正官,紧贴日元,无伤无破,亦然发用。奈何辛金坐亥水为虚,故无权职。官虚则为名声威望。官星发用,必然有名。实际命主为著名学者王虎应先生。 又如乾造:癸卯乙卯 己巳辛未 解析:杀带财帽,一杀独透,引动群杀,乙木独杀统领众杀攻身。辛金食神高透。本为食神制杀。奈何未土脆金,辛金遭受反克。食神无力制杀,巳火生助己土,是为身强能任七杀。奈何食神受脆,食神为寿元之神,食神受制,则表现食神反面之特性。同时寿命亦须谨防。实际此为古代案例,《穷通宝鉴·二月己土》论此命如云:“众杀猖狂,草寇之命。按:辛金有制杀之意,而无制杀之力。己土临巳,丙戊禄地,巳未夹午禄,身强杀旺,亦化杀为权,无如卯未会局,众杀 猖狂无制,不入正轨,势必弄兵潢池,为盗魁之命,亦握兵柄也。”实际此造之败,只在于食神受制。食神为用神,吐秀之星,不可受制。制则有凶。又暗魂魄论,己辛互相为魂魄,己伤则辛伤;辛伤则己伤。此造己辛皆受克,故为匪盗也。又如乾造:辛亥己亥 丙辰甲午 解析:辛金财神,坐亥水为虚,有财向东流之象;己土伤官,坐亥水为须,伤官生财更显无力。丙火坐辰,为两亥之墓。辛金一点财神,虚浮而随流波被墓之。财神死矣。丙火全赖甲午印绶羊刃之助,故以甲午为用。亥水七杀不透,又墓入辰中,则不能为官,不论掌权。实际命主为余之好友某,曾经在海南经商致富,孰料一夜之间,将存款全额投资。却因投资失败,财富悉数付诸流水。后来归于重庆妻子娘家,至今未能东山再起。丙申运大破,是丙火自坐财地,与申金相穿害,使坐骑不稳之故。然行乙未大运,大运被墓入命中辰土坐下,是谓得运,当有起色。且乙木坐强根直生丙火,为印绶发力,必有可观者焉。后运甲午,为真神到位,丙火得力,亦为吉也。唯独癸巳大运,七杀冲禄,上又有癸水盖头,是为犯剪刀煞,特须注意身体方可。 又如坤造:庚寅戊子 丙寅庚寅 大运:丁亥丙戌乙酉 解析:丙火坐寅,为印绶傍身,且一片寅木,日元之盛可见。而两重庚金,皆在重重寅木之上,庚金不弱,财神发力。主人家境殷实富有。唯独戊土食神,坐子水为虚。虽有寅木林立,却皆不能直生戊土,戊土孤立之象也。全赖丙火生之。6岁入丁亥运,姑且无妨,丁火高透,亥水直生寅木,格局流通有情。16岁后运入丙戌,第一年丙午。寅午戌成火局直冲子水提纲,提纲受损。丙火坐午火羊刃力冲戊土坐骑,则为丙午反局,不能生戊土之象也。实际丙午流年,命主被贼人越墙入家中,险遭强暴。则以死相抗。贼人以匕首威胁,命主以右手格之,伤四指。后逃入院中呼救,贼人追至,以匕首插其后颈两处,深四分,右手小指将断。因邻里惊起,贼人逃遁而去。女愤恨之极,不食者有十日,
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