俞伯牙摔琴谢知音

俞伯牙摔琴谢知音 俞伯牙乃楚人晋仕，上大夫之位。离楚一二十年，思念乡土，假病归故。因遇风雨，泊舟于山崖之下。雨后皎月，风恬浪静，抚琴一操，以遣情怀。正情感奔放，琴声高迭之际，指下“呱啦”一声响，琴弦断了一根。伯牙大惊，曰定有人匿于旁，或聪明好学之士，或盗徒匪类。底下人忙下舟搜寻，见一樵夫躲于草丛之中。那人便是钟子期，... 俞伯牙乃楚人晋仕，上大夫之位。离楚一二十年，思念乡土，假病归故。因遇风雨，泊舟于山崖之下。雨后皎月，风恬浪静，抚琴一操，以遣情怀。正情感奔放，琴声高迭之际，指下“呱啦”一声响，琴弦断了一根。伯牙大惊，曰定有人匿于旁，或聪明好学之士，或盗徒匪类。底下人忙下舟搜寻，见一樵夫躲于草丛之中。那人便是钟子期，应道:“小子并非奸盗之流，闻君雅操，少住听琴。” 开始伯牙还是很不屑的，大笑:“山中打柴之人，也敢称‘听琴’二字。”伯牙且要试他一试，遂即兴一曲，钟子期立马答道此曲意在高山。又换一曲，子期又听出意在流水。伯牙大惊，真乃知音也。钟子期懂音律，晓琴理，听懂俞伯牙曲中之意并不难。然而，难能之可贵在于，遇知音惜知音。话说，后来伯牙心怀子期，无日忘之，中秋节近，给假还乡之日，欲一探知音。这时才得知，钟子期已经染疾亡故了。俞伯牙悲痛欲绝，在钟子期的祭台上拔剑断琴弦，琴身摔得玉轸抛残金徽零乱。惜知音缅怀知音之心，非常人之爱物～ 知音是人一生都不忘寻求的，然而不知伯乐和千里马谁先有，才有人常叹:“知音少，弦断又有谁人听,”然而话又说回来，人家有音才觅知音，我们有什么,我们有向往，有内心里看重的一份东西，也有纷乱的情绪，所以也常希望有人懂。若心无人懂，如花无人赏，只剩独自凋零了。若生活中没有一个懂自己的人，真不知有感为谁发，有伤向谁说了。知音人遂比恋人更值得追寻，知音者少了一种为卿烦恼为君忧的情感付出，但是在跌断翅膀的时候却可以陪你学忍痛。 古来论交情莫如管鲍，管夷吾与鲍叔牙的莫逆之交也堪称知己典范。二人经商，得利均分，有时管夷吾多取其利，叔牙不以为贪，知其家贫。后来管夷吾犯事被囚，鲍叔牙帮解脱，还举荐他为齐相。“这相知有几样名色:恩德相结者，谓之知己;腹心相照者，谓之知心;声气相求者，谓之知音。总来为相知。” 有一种说法，人生情感的五种境界:相遇、相识、相知、相爱、相许。人非草木，孰能无情呢,相遇是缘，“同是天涯沦落人，相逢何必曾相识”。相识是份，“众里寻他千百度，那人却在灯火阑珊处”。而相知是“身无彩凤双飞翼，心有灵犀一点通”，是“知我意，感君怜，此情须问天”。而“曾经沧海难为水，除却巫山不是云”便是缠绵相爱了，“春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干”便是相许。 其实，人生相遇相识并不难，相知相爱并相许亦无不可。最重要的在于一个“惜”字。惜音方为知音，如果当年只有钟子期听出俞伯牙琴中之意，却无俞伯牙摔琴谢知音之举，仅仅知“音”又怎会千古流传成为佳话呢,若无“惜”，“知”又奈何, 惜音为知音，惜情为情人，世间万物岂非是得之易守之难乎,李白惜酒成酒仙，清风惜月成美景。花堪摘之终须摘，莫待无花空折枝，莫不是教人惜花,惜而知足，知足而外物难倾。孰不知最好的不是已经失去的，和将可能拥有的，而是现在已经拥有的。珍惜了什么，就拥 有了什么，那些不被珍惜你无心去留的何曾真正属于自己呢,知而不惜，等失去的时候还能 怀抱什么，仅仅是遗憾与叹息吧。 我若遇钟子期，定学俞伯牙摔琴而谢知音。