万有一切：魔鬼讲给孙子的故事

万有一切：魔鬼讲给孙子的故事 《萬有一切:魔鬼講給孫子的故事》書中人物簡介 * 萬有一切 * -《魔鬼講給孫子的故事-對人類生活客觀公正的批判》 - 書中人物輪廓簡介 魔鬼-別西卜 別西卜誕生在卡拉塔斯行星上，年輕時，他是絕對至聖太陽無限者的一名侍從，受教於德思卡地諾行星的薩龍諾瑞善。出於青年人的偏激和不成熟，他認定偉大宇宙(聖宇宙)的運轉在毫無邏輯地進行着，並激烈地向別人宣揚這個觀點，在宇宙內掀起軒然大波，幾乎到了瀕臨革命的邊緣。由於製造了這場騷亂，他被流放到奧爾思星係--即我們的太陽係。他和他的同道、隨從及下屬來到火星定居，當其它人遷移到周圍行星時，他留下來建起一座天文台用以研究周遭現象。 在他居住於火星的早些年，行星地球尚未冷卻，狂妄輕率的彗星康多爾撞擊到地球，撞出兩個碎片，形成"月亮"和"阿紐裏奧"。最高委員會在至尊大天使薩卡其的領導下調查這一大災難後得出結論:為維護月亮的正常運轉，同時也為了整個太陽係的穩定，需要從地球產生神聖的askokin-askokin由生物在死亡時釋放。因此最高委員會在得到無限者允許後決定:"相應物質"或生命應該在這個行星出現，由此產生了叫做"人"的有三個大腦的生命(以下簡稱三腦生物)。 後來的第二次最高委員會出於對太陽係穩定性的安全着想，決定人類不該認識到自己出現的機械原因，免得這種認識導致自我毀滅。於是，大天使路易索斯負責製作一個器官安裝在人體脊椎底部以阻止他們認清真相，並使人類以尋求快樂為生活目標。再以後，西沃塔特拉主持的第三次最高委員會認為危機已經過去～緩衝器官(Kundabuffer)因而才被取走。 別西卜好奇地觀察着地球上發生的相互摧毀和過度生育的現象，開始對地球上這種由三腦生物的心智產生興趣。大約在這時，他認識了性好攫取的土星生命，其中兩個將在他的生活中扮演重要的角色。 別西卜第一次親身降臨地球是在大西洲時代，他來處理一場因他的一個親戚勸說國王阿波裏斯放棄用獎罰原則治理經濟所引來的危機，別西卜的解決辦法是讓一些親戚假扮大西洲的人示讚同舊製;這樣國王就順理成章的恢複了原來的統治手段。離開地球後，別西卜造訪了大科學家格那霍哈爾哈克的實驗室,目睹了格那霍用來"製造人工djartklom"的儀器的非凡特性，也正是通過格那霍的巧思，別西卜的teskooano得以放大7000285倍，而最終變得聞名於全宇宙。 十一個世紀後，大天使路易索斯來找別西卜，商討解決在地球上愈演愈烈的用動物作祭祀的問題，因其數量之大將對月亮的進化造成全麵影響。為此，別西卜降臨地球來到提克裏亞米山文明的主要城市庫爾卡萊，他在教士阿伯蒂爾的形象下找到一個仁愛的生靈，別西卜使之相信:動物祭祀的本質是瀆神的。這一觀念通過阿伯蒂爾傳播開，而阿伯蒂爾本人卻成了被迫害的對象，死於群氓之手，其遺骸被別西卜帶到火星。不過任務是完成了，動物的祭祀大為減少。回到火星後，別西卜發現從他的家鄉星球又來了新人，其中就有後來成為他妻子的女性。 別西卜第三次地球之行到了馬拉普來西文明的高博城。那時，克努雄國王已經創造出一種宗教，宣稱"神在注視着人們"，並用"天堂"獎勵善行、"地獄"懲罰惡行，克努雄的目的在於去除他的臣民吸食鴉片的毒癮。別西卜卻利用這一人造宗教進一步減少了動物祭祀，同時還添加了一條觀念:那就是，人們準備用作祭祀的動物其實屬於上帝，它們也是他的見證。這一觀念透過一個chaihana媒介的沈思而迅速有效地散布開來。 別西卜繼續旅行到印度的珍珠島，發現那裏有聖者佛陀的教導在流傳。別西卜向人們揭示:原初的教導出自上天的信使～但他還是決定保留一些偷偷溜進來的對教義的歪曲以便利用，特別是他散播了一個觀念，即:不僅人類，而是所有生物都能結晶出普拉那(Prana)物質。他從印度又來到西藏，在這裏他悲哀地看到人們曲解了佛陀的教義--特別是他們在隔絕狀態下踐行的自願性受苦。當他回到火星，發現那裏的居民正熱衷於修建運河係統，別西卜對他們的技術很感興趣。 別西卜第四次到地球是想替朋友格那霍弄一個叫做"猿人"的動物標本，以便澄清人類的起源問題。他在紅海附近着陸，然後去了埃及首都底比斯。別西卜對在埃及看到的觀測儀非常感興趣，這些儀器的製造是受了阿克哈丹社團成員的啟發--他們在大西洲毀滅後從衣索比亞移到埃及--這些觀測台是由那時真正的占星家們所建造。 別西卜在進一步觀察地球上的生活條件後，注意到人類的平均壽命在遞減。為了查明此現象的起因，他第五次來到地球，這次他到了巴比倫。在巴比倫他發現當時的學者都在思考一個炙人的問題:人有沒有靈魂。那時，各式各樣關於"人的可能性和道德"的混亂觀點都猖獗一時，他結識了富有同情心的學者哈莫裏那蒂爾，在後者擯棄當時風行的膚淺思辯推理時別西卜也在場。他也遇到Legominism的Adherents社團，而且十分欣賞他們在時代劇場的周末演出。這個社團由畢達哥拉斯和卡尼艾爾諾克爾在巴比倫相遇時所創建，現在則致力於向未來世代的人們傳播真正的知識。 別西卜最後一次來到地球生活了三百年，直至二十世紀才離開。他對把"火器引入軍事應用"的現象很是好奇。在這第六次旅行中，他的足跡遍及地球各處--從阿富汗開始、到土爾其斯坦、埃及、俄羅斯、斯堪地那維亞、德國、法國和美國。此次他采用的身份是醫生兼催眠師，這一身份讓他更好地研究人類心理。在俄羅斯，他被引見給沙皇並目睹了布爾什維克革命的爆發。 也許最重要的會麵是他與Bokharian Dervish Hadji-Asvatz-Troov的相遇，後者(阿斯瓦茲-特魯夫)是唯一知道別西卜真正身份的地球生物--這是在別西卜最後離開地球的三年前。也是在這段時期，別西卜研究了馬卡裏克容伯恩雄的最初教義，此教義本來完整彙集為Boolmashano的版本，但後來一半落入埃及教士手中(別西卜最後在一個愛索裏安教士手裏發現了它)，另一半則在中亞某處發掘得來。 回到火星後不久，別西卜就接到偉大中心已寬恕他的消息，於是立即準備啟程離開太陽係。他對地球居民的最後一次調查是由火星國王Toof-Nef-Tef引發的--國王向別西卜抱怨臣民的壽命在減少，因此，別西卜在自己的孫子和格那霍哈爾哈克的兒子格那霍拉克胡克的幫助下，弄清了事情原委:那是因為地球上提取電力的緣故。 別西卜在返回故鄉卡拉塔斯星係的路上，喜歡上了自己的孫子哈欣，他帶着哈欣和忠實的仆人阿胡恩乘坐飛船卡爾那克號去北極星係潘德茲諾克，這次旅行按照地球時間計算發生在1921年。別西卜在流放期間，常常給他在行星煉獄上的兒子發送信息，這一次他也造訪了這顆行星。 別西卜把路上的時間用於教育哈欣，而哈欣也有幸目睹了把號角歸還給別西卜的儀典。這顯示別西卜已晉升到神聖Podkoolad的位階--離無限者自身隻差兩個位階。 儀典後，在哈欣的逼問下，別西卜說出了自己的洞見:隻有在人體內置入一個類似於緩衝器的器官，讓人們覺察到"自己和別人都毋庸質疑的會死去"這一事實，人類才能擺脫自身盲目和自我中心--這些東西在不斷地銷蝕人類的可能性。 哈欣 哈欣是別西卜最喜歡的兒子圖盧夫的孩子，他在卡拉塔斯行星出生。別西卜在長期流放後回到故鄉行星時，哈欣的年齡按地球時間計算已經2668歲。但按照他自己的出生行星計算，則隻有12歲。這時，哈欣的父親已獲得首席Zirlikner的職位，並自願幫助那個星球上的三腦生物完成他們的存在使命。漂亮的小哈欣的性情一下子贏得別西卜的喜愛，他觀察到哈欣正處於一個理性需要發展的年齡，而自己恰好有時間做這件事，因此就承擔起教育這個男孩的工作。 基於上述原因，別西卜從流放結束到踏上歸程開始，無論走到哪裏都會帶着這個孩子。他們的第一次旅行，是在地球時間公元1921年乘坐飛船卡爾那克號到行星雷沃茲拉登，別西卜要去那裏參加一個會議。 哈欣打從心眼裏關心在行星地球上生活的人的命運，因為他毫不懷疑存在着客觀的公正，他決定弄清楚為何那個行星上的三腦生物的精神，總是發覺自己處於一個可怖的境地。 基於別西卜對他孫子的愛--"我親愛的未來替代者"--他這樣稱呼哈欣，以及出於他想把自己對"地球生命的窘境"的調查所得的一切情況和資料傳遞下去的願望，使得別西卜毫無勉強地把自身經驗和理解傳授給哈欣。 最後，也是由於哈欣的能力發展所致，使這一傳授成為可能--他能夠內在消化告訴給他的東西，並把相關疑問提出來，而這在很大程度上也要歸功於別西卜的教育。 阿胡恩 阿胡恩一生的大部分時間是作別西卜的私仆，他和別西卜的所有親戚一樣，隨着他的主人一起流放，但他有特權陪伴別西卜的所有旅程，包括六次地球之行。 在乘坐飛船卡爾那克號從行星卡拉塔斯到行星雷沃茲拉登的途中，別西卜給他的孫子哈欣授課時的所有討論和講述過程，阿胡恩全都在場。在這些討論中，他扮演一個相當被動的角色，隻有在他的主人特別要求他描述經曆時才講話。當他講述時，會模仿別西卜的口吻，而他在別西卜麵前講話的尷尬則經常透過撫弄衣擺皺折--甚至用衣擺擦眉毛--表現出來。 盡管阿胡恩距離別西卜很近，又對別西卜懷有極大的愛和敬意，但在別西卜晉升並被昭示為神聖Podkoolad位階--那是緊接着所能達到的最高等級神聖安克拉之後的位階--的神聖儀典後，他還是被別西卜理性力量的展現所震懾，而不得不承認自己的盲目，並解釋說:這是因為自己在早年發展成型時缺乏適當教育的緣故，並且是多年的經驗也彌補不了的。 盡管別西卜有着無限的慈悲和理解力，阿胡恩還是無藥可救，而他對此的坦白承認，隻能證明哈欣現在接受的教育是多麼必要。 格那霍哈爾哈克 格那霍哈爾哈克生活在土星，與這顆行星上的所有生命一樣，他有一個渡鴉的身體形式。別西卜在流放太陽係的早年曾造訪土星，就是在那時，格那霍和別西卜成為至交。他是當時全宇宙內所有普通三腦生物中最前沿的科學家之一，畢生工作都與"對唯一能動元素的研究"有關--後者是普遍存在於世界的物質okidanokh，其特性是宇宙中一切存在物的首要原因。 為達到這一研究目標，他製造發明了一些特殊的儀器設備，也曾向別西卜展示被稱作"人工djartklom"的過程，在此過程中，okidanokh的三種成分被外在控製力分離又重新混合。也許正是由於這一人工製造的行動及其後果，使他日後在宇宙內幾乎身敗名裂。 盡管格那霍哈爾哈克在全宇宙聲名赫赫，其發現、發明的儀器也廣為流傳、並在越來越多的行星上使用。但他對普遍存在物okidanokh的研究，後來還是被他的兒子、別西卜的教子--格那霍拉克胡克的工作所取代，而他本人也同意:把那麼長時間花費在這項研究上，實為他最大的不幸。不過，別西卜卻從與格那霍哈爾哈克的深摯友誼中獲得了許多知識和樂趣--當然還有觀測台的設備。 大天使路易索斯 在人類誕生後不久，為了確保其在太陽係的整體維係中能夠起到最初賦予他們的原訂作用，共同宇宙首席大物理-化學家、大天使路易索斯--那時還是一名天使--同其它神聖者最高委員會的成員一起對人類的存在進行了一次幹預:作為大物理-化學家，路易索斯設計製造了一個叫作緩衝器的特殊器官，安裝在人體脊柱底部。 而這次在神聖者看來有必要進行的非常幹預的原因，乃肇始於發生的一連串特殊事件，其起因是彗星康多爾猛烈撞擊了地球。依照維係世界的律則，這一撞擊引發了最高委員會在第一次降臨地球時創造了人類，並賦予其自身所不知道的任務:維係在那次撞擊中從地球分離出的兩個碎塊--月亮和阿努裏奧。 根據天使路易索斯的指令，緩衝器的特性是:安裝後讓人類"顛倒"地看待現實，且喜歡非現實甚於現實，這樣他們就能繼續對自身的宇宙功用毫無覺察。同樣，還是有賴於路易索斯，緩衝器在最高委員會第三次降臨時被取出，按照客觀時間計算，這是在緩衝器安裝的三年後。 在地球與彗星康多爾相撞後，兩個碎塊從地球分離出去，地球還沒來得及把整體重心轉移到相應的新位置上，路易索斯解釋了要把這顆行星的重心移到正確位置的原因。路易索斯完成 這件事後，對自己的工作也感到滿意，他向別西卜保證這顆行星的狀態不會在宇宙裏再引起麻煩。不過他還是向別西卜提出一個要求--這個要求促成了別西卜的第一次地球之行--在那些新大陸上興起一股用動物作祭祀犧牲的風氣，這種作法威脅着月亮上一種氣體的構成。路易索斯要求別西卜求諸地球人的理性來停止這種行為，以避免動用某種極端神聖的程序。別西卜成功的完成了這項任務，路易索斯也因此懇請全然大愛的獨一無二的無限者，減輕對別西卜因個人早年過失而被施加的責罰。 在後來的第二次談話中，大天使向別西卜揭示了神聖物質Askokin的釋放、及它與三腦生物的高等存在體之間如何直接連結的問題--那是透過有意識的工作和自願性受苦來達成的。為了表彰路易索斯這一工作和其它工作，他被命名為共同宇宙首席大物理-化學家-大天使。 聖奎師那特卡那 聖奎師那特卡(Saint Krishnatkharna)那是被特別派遣到甘查尼亞(Gemchania)或印度的一位信使。他創建了七聖人團，這個團體是他教義的衛道士，一直延續到聖者佛陀和聖者喇嘛的時代及他們身後......佛陀和聖者喇嘛都發現了聖奎師那特卡那的教理，並把它整合到自己的教義中作為基礎，同時賦予新意。因此，他們也贏得了七聖人團的忠誠追隨。 聖者佛陀 公元前563年，喬達摩悉達多出生在今尼泊爾特來邊境的藍毗尼花園。他的母親摩耶當時正前往在迦毗羅衛的家,她是釋迦(Sakya)族人,這個部族所在公國位於尼泊爾南部邊境,迦毗羅衛是它的都城。悉達多的父親是部族首領，名為淨飯王。 悉達多是Prabhapala菩薩，出生時即顯現三十二種瑞相，這預示着他將成為偉大的君主或完美的如來或覺者。另一個預兆是這個嬰兒向北、東、南和西各邁出七步，每步都有蓮花從腳下生起。他的童年生活盡管動蕩，但很正常，十六歲時他與耶殊達拉結婚，生有一子羅侯羅。 淨飯王此時想起悉達多出生時的預言:如果他一直作王子，就會成為轉輪聖王。或者，如果他走宗教之路，就會成為覺者(佛)。於是，淨飯王決定讓悉達多遠離第二條路，並為他修建了一座遊樂宮殿，以各種聲色之娛圍繞他，這樣他就根本不知道世上還有痛苦，也就不會被宗教之路吸引。 但是有一天，年輕的悉達多騎馬出宮，他先看到一個老人，然後又看到一個病人，最後看到一個死人。所有這些痛苦景象激起了他多年來內心的召喚。那天晚上，他跳上坐騎坎薩卡離開皇宮、來到森林。他割下長長的黑發，讓馬夫帶回宮殿--此時他29歲。 悉達多遍訪聖哲，但沒有人擁有他所尋找的知識，於是他開始長達六年的禪定和苦行。然而，盡管他能成功地控製思想和情感，卻仍然沒有覺悟。他意識到在這樣虛弱的身體狀況下是不可能覺悟的。於是他接受了一碗乳糜，然後坐在一棵菩提樹下等待覺悟那一刻的到來--不管將等待多久。誘惑者瑪拉試圖引誘他，但佛陀叫大地為他作證，於是瑪拉撤退了。此時悉達多能夠將完全人性的自我和純粹的覺性自我合二為一，一個新的佛陀出現在大地上，大地為之歡欣震動。 佛陀在印度東北部各地遊曆弘法四十五年，他極具人性，有豐富的幽默感和廣大的慈悲。他的教理表現出對苦的特別關注，正是這點吸引了印度人。毫無疑問，這裏的人們腦子裏的想法總是離不開受苦。世界上再也找不到哪個地方像這裏的人一樣容易沈浸於苦受，佛陀跟隨者也總是在傳教中把這種感受強加於人。 佛陀圓寂前告訴跟隨者他要離去的意圖，然後接受了一個鐵匠的邀請，去他家吃飯--主人準備了一餐有豬肉的飯菜。飯後不久，佛陀右側臥倒，進入涅盤。他最後的訓示是:所有事物終將壞朽，你們要勤勉，使自己解脫。 聖者喇嘛 這位信心圓滿的聖者出生於西藏，作為我們無限者的真正使徒，他被派遣到地球上。他的生活與教導激發了喇嘛教的創建，並和佛教、猶太教、基督教及伊斯蘭教共同成為流傳至今的五大宗教。聖者喇嘛是最後一個派遣到西藏的神聖者，他的教導構成了始於甘查尼亞(或印度)的聖奎師那特卡那、以及後來被聖者佛陀繼承發展的傳承鏈條的一環。將教義鏈條代代承傳的重大責任，落在一個七人團體的肩上，這個團體最初由聖奎師那特卡那的七位親傳弟子組成。 聖者佛陀及後來的聖者喇嘛，在保存教導精義的同時，也作了改動和發展，為適應當時人的生活環境和心理狀態。由於西藏與世隔絕，人們難以進入，聖者喇嘛的教導不像其它四種宗教那樣廣為流傳。西藏人的這種隔離狀態有一個明顯優勢，即他們相對來說可以免受周邊國家的許多不利影響。因此聖者喇嘛的跟隨者對他的教導有着更好的接納性、盡管他們扭曲了部分教義，保留下來的還是足夠在他們中間成長，使他們可能向着自我解脫的方向建設性地工作。西藏人也因此能夠憑借他們對聖者喇嘛教義的理解、和他們的精神理想力量，而生活並組織自己的社會。 他們的工作持續了很多世代，結出了可觀的成果，七人團傳遞了喇嘛教義的精髓。然而，突如其來的七人團領袖的意外死亡，毀掉了聖者喇嘛的工作。從聖奎師那特卡那和聖者佛陀一脈相承的傳承鏈條也告終止。這個事件發生在1902年英國和西藏的戰爭期間，是由揚哈斯班探險隊引起的。不但傳承鏈條斷了，許多典籍和三位聖者的教義記錄也毀於一旦。 七人團的領袖 這位後來成為聖者的人，是喇嘛教的一名追隨者。他生活在上個世紀的西藏，是一個由七人組成的團體的領袖。幾世紀以來，這個團體一代代傳遞着一個特殊傳統的教義和修持方法。這一傳統起源於甘查尼亞或印度，第一個團體則由聖奎師那特卡那直接創建。這個團體一直保存並延續到聖者佛陀的時代，佛陀發展並改動了教義以適應當時大眾的狀況和心理，那時的七人團看出變動的正當性，於是轉而追隨聖者佛陀。後來，西藏的聖者喇嘛繼續進行革新和改動，他的教義被這個精神團體所擁護，並由他們向後傳遞了幾百年。 1902年，由於揚哈斯班探險隊出其不意地入藏，所有西藏頭領被召集到一起討論對策，其中有七人團的領袖。他們最初決定--禮貌地要求這些外國人離開--但是完全失敗了。於是他們在進一步討論後，建議用武力摧毀這個探險隊。這個小小的精神團體的領袖勸說他們放棄此提議，因為在"我們共同的創造者--神"的眼裏，所有生命都同樣寶貴，這麼多生命的死亡隻 能進一步加重"由於我們在地球上不正常的生活而使他擔荷的重負"。藏人頭領被這位他們未來聖者的話深深打動，決定從他們中間派出一些人到當地人中勸說，讓大家不要使用任何武力阻止探險隊。七人團領袖也是被選出來執行任務的人之一，就在他試圖完成這個目的時，被一個外國人用槍射中了。 由於聖者喇嘛非常明確地確立了教義的傳遞方法，有一些最重要的秘密訓示隻能由七人團的領袖傳遞，其它成員隻有在達到特定精神成就的等級後，才能正式傳授。他的死亡所造成的最嚴重後果就在於此。那六個自我完善已到了最後階段的人，事實上已準備好接受最後的傳授了，而他們領袖的死似乎毀滅了這種可能性。絕望中，他們叫醒了領袖的屍體，決定試一試用Sacred Almznoshinoo的方法和他的"靈性"(Reason)溝通。在這一過程中，人為地注入能量Hanbledzoin--它是靈體的血液，以啟動死者的Kesdjan或第二身體，使之能在一段時間內接替原先由肉體完成的工作。這個過程叫Vallikrin。 Sacred Almznoshinoo 依賴於兩個明確條件:首先死者和執行儀式的人都必須獲得了必要等級的精神成就。其次，靈體必須是還能接洽的。第二個條件需要他們通過把領導者的Hanbledzoin粒子和他們自己的混合在一起，從而在死者去世前創造出與死者第二身體的連結。 盡管那六位修行者完全清楚第二個條件未被滿足，但他們還是要嚐試這個聖儀，希望讓聖者喇嘛的最後訓示不致喪失。由於未能和領袖的靈體建立起必要連接，他們的Hanbledzoin隻在肉體中混亂地聚集，結果引起毀滅性爆炸。這一"Sobrionolian contact"或爆炸殺死了剩下六個人，毀掉了他們的傳統的書籍和聖物，由聖奎師那特卡那開始的一線傳承就此終止。這起事件的直接後果之一是:地球上的生活在1903年後進一步惡化了。 聖者耶酥 聖者耶酥--一個遣自上主的神聖者，在拿撒勒小鎮降身為人。他生於其中的那一群族，曾被聖者摩西從埃及領出，到達稱為迦南的地方。當他將自己造就為一個適合的存在形式後，就開始履行上主賦予的使命:開啟行星地球上三腦生物的理性，使他們能夠解放自己，不再因緩衝器(Kundabuffer)的作用而遭受專橫的擺布。 為了實現這一目的，他親自揀選了十二個不同類型的人，由他親自教導且特別準備。這些人被稱為"使徒"。不幸的是，耶酥基督還未傳授完那些留給未來的必要教誨，獨立於他的外部力量已經決定:在他允許下，他的行星身體將不可避免地遭到提前毀滅。 耶酥基督意識到這一點以後，決定用他的身體行聖餐禮。這樣就可以在他以宇宙個體的形態存在時，仍能以他的神聖理性與使徒們繼續溝通。而當事態顯示出甚至連完成聖餐禮的時間都不夠、一切都將喪失時，一個叫猶大的使徒擔負起拖延群氓到來的任務，由此挽救了局勢。 這個無限者的真正信使--把他的教誨建立於聖愛:我們共同的父的完全的愛和完全的寬恕。他的教義迅速傳至地球上三分之一的人，但就像經常發生的情況，教義甚至從一開始就被扭曲。 由於聖者耶酥的教誨散布在許多地方，教義從零零星星彙總而成，因此，他的跟隨者迅速分 裂為不同教派:正教;Sevrodox;Ypsylodox;Hamilidox等等。 出於個人目的或政治目的，一些其它宗教的思想--甚至是和聖者耶酥的真正教誨完全相反的思想--也都被加入到原有教義裏。在中世紀，"長老會"又摻入了巴比倫人的二元論，結果把教義變成與耶酥的原有教誨毫不相幹的東西。唯一的例外是兄弟會這個小小的團體，他們幾乎按原貌保存了活的教義並代代相傳。 這個宗教的跟從者們所奉持的《聖經》，其中一些章節本來是聖者基督所揭示的奧秘的隱喻，現在卻被人按照字麵意義接受。其結果是:例如當人類用他們那幾乎等於不存在的理性意識到，一旦一個行星身體被毀滅就再也不能恢複時，他們甚至連流傳下來的聖者耶酥的真正教誨都開始懷疑起來，而猶大現在也被說成一個最邪惡的叛徒。 穆罕默德 穆罕默德於公元570年生於麥加。他在40歲左右時接受了神的真言，他相信這一啟示是通過天使間接地傳遞給他的。在他生前，這些啟示依靠口口相傳，直到他死後才寫下來。 由於猶太教和基督教在阿拉伯都存在着，這兩種宗教他早年都曾接觸，穆罕默德是第四大宗教--伊斯蘭教的創建者。正如在它之前的神的信使把他們的教義建立在愛和信心上，他的教義是基於"客觀的希望"。 從他於622年自麥加出走到麥地那時起，他的宗教得到廣泛傳播。在632年他死後，教義很快被扭曲，最後分裂成遜尼派和什葉派。不過從一開始，托缽僧(Dervish)苦修派就從爭鬥中撤離出來以保存真言，並將它毫無更改地傳遞下去。 阿施亞塔謝瑪什 阿施亞塔謝瑪什是一個以三腦生物的身體形式出現的神聖個體，輪到他作上主信使時降臨地球。他是共同宇宙至高至聖神聖個體之一，其肉身降生在離巴比倫不遠一個貧苦的蘇美爾族家庭，時間在著名波斯國王召集的學者大會之前700年。在聖者阿施亞塔謝瑪什於地球出現後，上主又繼之以神聖工作在地球上創造條件，使人類的生存狀況在一段時期內接近宇宙其它行星的三腦生物，這種情形是上主派遣信使以來唯一的一次。 他也是行星地球上第一個拒絕使用普通方法來執行指派給他的任務的信使--那些方法是由以前的上主信使在幾世紀以來建立並沿用的--阿施亞塔謝瑪什既不教給人們什麼，也不向他們傳道，結果其教導在離去後第三代就失傳。然而關於他所行的聖跡卻經由一些成員透過題為《恐怖的境遇》的沈思錄傳了下來。 在沈思錄中，阿施亞塔謝瑪什闡述了他所做的思考:信、望、愛這三種特選的基於人的生存動力的神聖自我完善之道，是否能用於完成指派給他的使命呢,經過長時間準備、思考和冥想，他得出結論:現在想用這三種神聖方法的任何一種拯救當代人都為時已晚，因為它們各自的功用已完全和緩衝器的功能混在一起。 又經過一年的觀察他發現，生存動力-客觀良心還未完全淪喪--但是它隻停留在原始狀態，因 為實際上它已逐漸下降滲入了人類潛意識。在那裏它絲毫起不到喚醒(素質)存在的功能。阿施亞塔謝瑪什進一步斷定:人類這種三腦生物隻在日常生活意識功能起作用時，不斷有生存動力"良心"的參與--而且長時間這樣參與時--他的素質狀況才能得到拯救。 在阿施亞塔謝瑪什隨後的聖跡中他建立了一個組織:Heechtvori兄弟會，意為"惟有自身獲得良心者方可被召喚成為上帝之子"。他通過兄弟會成員創造出一種氛圍，使得當時幾乎所有在亞細亞大陸生活的人，都全心渴望並追求日常清醒狀態下具備的神聖而真正的客觀良心。 他們開始在兄弟會成員和Heechtvori祭司的指導下工作自己，結果在短短十年間，不但形形色色的國家機構消失，人類的種姓和階級分隔也不見了。還有很多其它的正麵結果，包括製定出"五種作為人類應盡義務的奮鬥"。在整個阿施亞塔謝瑪什生活的時代，亞洲停止了戰爭。 然而當聖者阿施亞塔謝瑪什離開這個星球後，亞洲人很快就親手毀掉了他所有的工作成果。這首先是由構建和展示未來宇宙Hasnamus Lentrohamsanin的Kashireitleer開始;之後，巴比倫學者大會在破壞工作中又添了一份力;而抹去最後痕跡的是希臘和羅馬的學者。 國王克努雄 在第二次降臨地球的大災難中，大西洲消失了;又過了幾代，出現了國王克努雄。 * * * 在大西洲有一個空前絕後的偉大學者團體叫作阿克哈丹，第二次大災難前夕，這個團體的一位代表旅行至叫做阿什哈克(Ashhark)或亞細亞的地方，遇到一些外出打獵到此後來決定在這裏定居的人。他們推選這位阿克哈丹的代表做他們的首領，他娶了他們其中一人的女兒為妻，到這一聯姻產生的孫子的孫子出生時，這裏的人們已在亞細亞這片叫做馬拉普萊西的地方建立起高博城，他們世襲的領袖叫做國王克努雄。 這時的人們，總體效率和健康狀況都在嚴重衰退，國王克努雄開始查找原因。他發現是由於食用鴉片的緣故，於是便不假思索地下令禁食鴉片。但讓他大為震驚的是，他很快發現這些措施隻產生了相反的效果。在苦思冥想了18天以後，他構建出這樣一個計劃:"我要為我的子民發明天堂的觀念，那是當他們生前行為得體時，死後靈魂會去的愉快之地;另一方麵，如果他們不按照上帝的命令生活，靈魂就會去叫做地獄的恐怖之地。" 國王克努雄這個主意很奏效，但卻連帶出一個缺憾，即:建立在欺騙基礎上的新宗教產生了一個遠期後果:從此以後，所有"道德"都建基於這個宗教上--而非直接建立在良知上。我們注意到別西卜利用了這個宗教來達到自己"減少犧牲祭祀的風俗"的目的。 貝庫塔悉 貝庫塔悉生活在大西洲，那裏曾是地球上人文薈萃的地方，比埃及文明、蘇美爾文明和中國文明早幾千年。大西洲毀滅(即第二次大災難-Transapalnian Perturbation)前的735年，由於受到貝庫塔悉的啟發和領導，阿克哈丹社團得以成立。由於貝庫塔悉能經由直接認知發生在身心上的現象而洞察到各類真正的客觀知識，因而成為了團體的創始者。在阿克哈丹社團建立以後，貝庫塔悉得以把對自我的高級存在部分的完善，進一步變成了聖者的永存。 他的覺醒是突然的～隨着覺醒，他意識到於此之前，他的生命從未與自己的存在感與目的相一致，這一發現震撼了他的內心。從那時起，他全力以赴，致力於理解和解決這個問題。他的起點是獲得足夠的力量，通過巨大的努力做到對自己誠實和真誠。達成此階段後，他開始用思惟的力量分析過去所有內在心理活動及外部的行為表現，觀察他在何時能夠有意識地行動，何時則是機械地行動。他也仔細地觀察自己是怎樣接受那些來自外在的印象和影響的。 最終他得出結論:自己並沒有真正成為應該成為的樣子，自己的生活也沒有真正地與自己的存在感和目的相一致。他對自己的心理狀況感到不滿，決定證實所觀察和所發現到的一切。為此，他決定和別人一道工作，看看是否也能夠得出同樣的結論。貝庫塔悉用慎重的方法喚醒人們，使他們進行真誠的自我觀察，隨後其它人也從自身中觀察到了貝庫塔悉所看到的一切特點。這個團體在貝庫塔悉的指導下開始互相交流觀察的結果，後來就成立了阿克哈丹社團。 阿克哈丹這個詞意為"努力覺察存在物的本質(在)"，社團成員被稱做阿克哈丹智者(Akhaldan Sovor)。他們致力於去發掘在本性中究竟是什麼阻止了人成為真正的人，以及如何才能夠消除它。為了取得這項工作所需知識的深度和廣度，他們分成了七個小組進行專項研究。 從他們的工作中，產生了行星地球上首次"真實而客觀的科學"，這一利益全人類的科學發展了很多年，直到他們得知地球上將發生一場重大災難才告中斷。阿克哈丹社的成員分散到地球各地以便更仔細地調查這些現象。 第二次大災難毀滅了大西洲。社團幸存者想在格拉邦茲洲(Grabontzi)或非洲重新組織起來，他們聽從貝庫塔悉部落一個成員的建議，最終移居至尼皮胡塔奇河(Nipilhooatchi)或稱尼羅河源頭附近的埃及，然而他們原先的工作再也沒能完成。 馬卡裏克容伯雄 馬卡裏克容伯雄誕生並生活在大西洲。他的父母和他的成長環境都很優越，他接受的訊息幾乎與未來更負責任的一代人類所接受的訊息相同，那是在偉大宇宙的任何行星上生活的每個Keschapmartnian三腦生物都應具備的知識。 他被訓練成一名科學家，用地球標準來看還是很好的科學家。他是學者團體阿克哈丹社團的固定成員。在科學工作中，他清楚看到自己的真正價值，也真切認識到自己的無力。這種認識讓他感到無限悲哀，經過長久思索，他心中又升起了希望:即，透過有意識的勞動和自願性受苦，可能會把他從什麼都不是轉變成"是某種人"。 於是他開始針對自身及其否定麵下工夫，並領悟了某些宇宙真理，將之寫成《發生在人身上的肯定影響和否定影響》發表--別西卜 費盡許多周折才找到並拚湊起這塊散落成碎片的Boolmarshano石版，在大西洲時代相當於現代人使用的書。 原版是馬卡裏克容伯雄親自刻在大理石上並放置於大教堂裏的。還有一些複製品刻在象牙上，供其它中心場所使用，但所有這些都在發生於大西洲那場大災難中散失且打碎。唯一幸存的一塊在非洲，卻分為兩半。馬卡裏克容伯雄在石版裏闡述了使所有存在物相互維係的三種獨 立的世界力量，內容如下: 第一種力量，由運行於本源中的因產生並從本源中湧出。 第二種世界力量是第一種力量在耗盡了它接受的推動力後所演變成的。根據"一種原因的結果必定重新進入它的原因"的律則，它努力重新混歸於本源。 兩種力量獨立且各自擁有自己的特性，第一種力量永遠在生成，第二種力量永遠在演進。因為第一種力量源於萬有一切的起因並含藏著作出豐富生動的顯現的可能性，因而可以稱為"善";第二種力量作為實現逆向流動效果的因素，相對於第一種力量而必被稱為"惡"。 第一種力量受本源中的因驅使，故可認為它是消極的。第二種逆向流動的力量，由於必須進行反動以流回本源並抵抗住第一種力量的外延流動，故必須認為它是積極的。第三種獨立的世界力量--下降和上升的力--是前兩種力量碰撞的結果。雖然如此，它卻是世上一切形成物的淨化與和解的源頭。因為當前兩種力量的各種相互作用的結果存在時，它也必須留存其中。 後來，馬卡裏克容伯雄的善惡概念以歪曲的形式被用作世間所有宗教的基礎。這種歪曲十分有害，以至嚴重阻礙了人對他的高層部分進行完善。身為宇宙維修總管的小天使長Helkgematios，從別西卜寫給在行星煉獄上的兒子的一封長信中得知:地球上發生了嚴重的衰退。於是派出五十個正義者去調查，調查結論是:馬卡裏克容伯雄應對這一災難性事態負責。 他們建議派遣一個特別的上主信使根除這種善惡觀念，同時請求我們共同的父不要讓在地球上製造了這個觀念的三腦生物(指馬卡裏克容伯雄)進入神聖行星--即使他已達到必要的神聖理智位階。相反的，要罰他永遠留在行星良心的懊悔上。然而馬卡裏克容伯雄已被列為將擢升絕對至聖太陽的第一候選人，這在整個神聖行星又引發了很多爭議與不安。 最後提出了一項減輕對馬卡裏克容伯雄的高層部分判罰的決議:在他的惡行結果顯現之前，他可以留在神聖行星上。這項決議被最慈悲寬容的無限者應許了。我們共同的父顯然希望地球上的三腦生物最終能自己認識到他們的錯誤，並開始如三個中心的生物那樣生存。 現在，馬卡裏克容伯雄的未來完全取決於地球上的三腦生物。別西卜 個人不認可善惡觀念就是造成他孫子的至愛--人類--的心理上所有不正常狀況的根本原因。馬卡裏克容伯雄的確是首先使用"善惡"這個詞的人，可是給這些詞賦予有害涵義的是後世的人，不該責怪他。由於善惡觀念被誤用，外來信息被人接收後，立即通過他們古怪的意識在普遍心理中結晶，然後產生一種信念:人們好與壞的言行之原因既非出於他們自身，也非出於他們的愚昧本質--自我中心，而是出自某些外在的、完全不取決於他們的客觀善惡之源。 JCHOON-KIL-TEZ和CHOON-TRO-PEL 孿生王子Choon-Kil-Tez和Choon-Tro-Pel出生於馬拉普萊西王國的高博城，他們是克努雄國王的曾孫。克努雄國王的先祖是學者團體阿克哈丹社的一名成員，在大西洲毀滅後被馬拉普萊西的人民推舉為第一任國王。這對孿生兄弟的童年在高博城度過，但是隨着沙暴的來臨， 故鄉被吞噬，他們被迫與民眾一道逃往東方，第一次定居在現被稱為中國的地方。 他們在幼年時幸運地得到適合自我發展的恰當條件，天性又促使他們決意要達到一個更高的存在狀態並服務於他人。他們最初的職業選擇了醫藥業，也許這與馬拉普萊西人一個天生的弱點有關--服食鴉片--他們稱叫它"造夢草"。在這一風氣最為猖獗時，國王克努雄不得不發明第一個"宗教教導"或稱道德，來解決這個問題。 兩兄弟在中國定居後重操舊業，他們重新發現大西洲毀滅時失傳的知識 --Heptaparaparshinokh律則。在這項研究中，有害的罌粟變成一種工具。他們發現可以從鴉片中獲取七種不同的物質，每一種都有自己的特性，而每一種物質又可以提取出七種物質......以此類推、乃至無窮。這個發現如此吸引人，使得他們放棄了其它事情，潛心探究此現象，這又帶他們進入對光和聲音的研究。 他們發現光和聲音也由在它們內部結構和功用中的七種獨立現象組成。現在，研究興趣擴展到更普遍的範圍，他們組織了一個協作研究團體，使彼此的研究成果相輔相成。倆弟兄的獨立發現被稱作"整體無中斷流動之必要差距麵"或稱九重律(Law of Ninefoldness)。他們利用一種叫做Alla-attapan的不可思議的儀器，不但可以把光、聲音和鴉片分解成七種組成部分，還可以把這些部分混合成任何組合。 他們的實驗顯示:1、每種成分的任一方麵都可以在其它成分中起到相似作用，構成這些成分的是相同的元素;2、一種成分的振動可以迭加在另一種成分的振動上;3 一種結果的較高一級振動將決定其它結果的較低一級振動。他們是那時最有知識的人，後來成為聖者，現在居住在神聖行星煉獄上。 KING TOO-TOZ King Too-Toz是一位中國學者，他是孿生兄弟Choon-Kil-Tez 和Choon-Tro-Pel的門徒。在他們死後150年，他把這對兄弟的儀器Alla-Attapan的中間部分進行改造，做成叫做Lav-Merv-Nokh的樂器。此樂器在整個偉大宇宙的學者圈中人盡皆知，它橫跨七個八度，其協調性符合兩兄弟所說的"Nirioonossian世界音"--這種聲音是他們的父親、阿克哈丹社的一名學者發現的，在高博城的地方能聽見這種聲音。 Lav-Merv-Nokh的每個八度由七根白弦和五根黑弦構成。此外，白弦的全音還被絲弦分隔，以根據周圍情況產生我們所謂的無規則振動。又有十四根用腸子擰成的弦，漆成紅色插在每兩根弦之間。琴弦的整體安置與絕對太陽和任何行星之間的安置有着精確的對應。 哈莫裏那蒂爾 哈莫裏那蒂爾(Hamolinadir)生於巴比倫的一個亞述人家，他在當時的世界最高學府--埃及的思想實現學院接受教育。正當他沈迷於煉金術時，波斯國王岡比西斯強行將他和許多人遣送回巴比倫。所受的教育使他成為一個公正、真誠且機敏的人，時常能自我覺察並富有同情心。當代人記住他是因為他說的那句話:"建造巴別塔"。 在別西卜來到巴比倫時，和哈莫裏那蒂爾相遇，他帶別西卜去了各種討論當今最熱門問題- 人是否有靈魂-的學者會議。七個月後，一場專門討論此主題的學者大會舉行，巴比倫所有的學者都來到這個學術中心--有的被強行帶來，有的自願前來--哈莫裏那蒂爾和別西卜也來了。 哈莫裏那蒂爾發表了自己的論點，但他的報告題為《人類理性的不穩定性》。開始，他對頭腦做了一番頭頭是道的精妙分析，可是接下來，他的情緒越來越激動，他開始咆哮，一味對自己的理性做出無情的批判--這時他崩潰在地，倒下時還在叫喊着要證明"說服人的理性相信任何事是多麼容易"。 喝了一杯水以後他平靜下來，繼續講當今最熱門的問題。他說:證明有靈魂的論證和證明沒有靈魂的論證都同樣符合邏輯、讓人信服，而他現在完全像個白癡了～他結束了演講並作最後的結語:如今在巴比倫，人人都在建造一座塔，好讓他們能爬上天堂去看個究竟，可是因為建造這座塔的磚是用完全不同的拚湊的--有些是鐵，有些甚至是鴨絨--所以這座塔必將倒塌～而他個人由於不想被巴別爾塔壓死，因此要立即離開。隨即，他離開巴比倫去到尼尼微，並在那裏種玉米，過着快樂的生活，樂天知命而長壽。 阿塔那克 阿塔那克(Atarnakh)在穆罕默德時代以後不久出生在亞洲城市Mosulopolis，父母是庫爾德人。他後來成為非常博學的人，在求學過程中，他豐盛的自我之愛和驕傲卻毫發無損。他用了很多年研究一個問題:"什麼是普遍意義上的人類存在的意義,"他加入名為世間萬物享有同等自由社團，這個社團由來自各國的公正賢明人士組成，旨在為亞洲人民建立一個共同宗教、一種共同語言和基本政府。 在偶然的機遇中，一份古代蘇美爾人手稿落入阿塔那克手中，手稿寫道:"很有可能，世界上存在着一些世間萬物相互維係的律則。"這變成他的研究基礎，並在他的最重要著作《為什麼地球上會出現戰爭,》裏被發揮到極至。 他的理論是:這種相互維係的律則，要求從生命過程中產生某種物質，而這種物質隻有在死亡時才會向宇宙交換釋放。因此這意味着在某些時候需要有大規模的死亡以產生必要的能量，因而也需要戰爭。 阿塔那克在學者團體宣讀這篇論文時引起一片騷亂，學者迅速分為兩個陣營:支持他理論的人和那些頑固堅持"如果實施社團原訂計劃就根本不會有戰爭"的人。這場論戰持續了三天，阿塔那克一方獲勝，於是決定結束社團，大家解散。然而當此關頭，阿塔那克站起來說，社團不必解散，因為宇宙過程要求的僅僅是死亡，他們可以號召恢複古代的動物犧牲傳統。這引起更大的震驚，然而事態在向着不可避免的結果發展。 世間萬物享有同等自由社團變成世界僅供人類存在社團。他們做得很"成功"，在短短百年內的屠殺數量是驚人的, 有一年在某地就殺了100,000隻動物。在後來的兩個世紀裏，這個風俗不但蔓延到整個穆罕默德世界，甚至蔓延到基督教世界。事實上戰爭確實減少了，但人的總體壽命縮短，出生率也上升，要不是一個波斯回教僧Assadulla Ibrahim Ogly的幹涉，情況還會愈演愈烈。Assadulla Ibrahim Ogly看到動物犧牲是一種可怕的不公正，就致力於打破這個陋俗。他成功了，其結果是發生了1914,1918年的第一次世界大戰。 阿塔那克的錯誤在於隻看到相互維係律則的數量方麵，而未看到它的質量方麵。他沒有認識到:當達到質量要求的物質產生時，這種物質是在生前而非死後釋放的。 HADJI-ASVATZ-TROOV Hadji-Asvatz-Troov出生在博卡拉山區的一個巨富之家。年輕時擁有金錢所能買到的一切，包括世上最豪奢的後宮。他的愛好是製作弦樂器，可是這種放縱的生活最終讓他厭倦得幾乎要自殺，隻是想到他的死要給他母親帶來的痛苦才使他放棄了這個念頭。在他母親去世時，他邂逅了一個回教行腳僧，並走上了宗教之路。作為一個Murid，他的Sheikh交給他一個任務:恢複失傳的藝術--用神聖音樂在參與者身上激發與音樂內容相應的情感。 為此他和朋友--一個叫Kerbalai-Azis-Nuaran的鍾表匠-回教僧人，發明了一種機械鋼琴，根據古代中國的絕對音DO的八分之一音給這個樂器調音。然而他們在根據"一根弦的振動數和它的長度成反比"的原則調音時，驚奇地發現某些弦有時會產生不協和音，此發現激發了讓他持續探索一生的熱情--去研究振動的科學。 他們帶着Sheikh的祝福退隱到博卡拉山區一個偏僻處，在一串神秘的地下山洞裏生活並繼續做實驗。Hadji在那裏精通了Choon-Kil-Tez和Choon-Tro-Pel兩兄弟的中國古代科學，他們的智慧片段流傳到Hadji的時代。除此之外，Hadji的研究還包含那時已知的關於振動的全部理論--包括Assyrian Malmanash，阿拉伯Selneh-eh-Avaz和希臘畢達哥拉斯的理論。他的仁愛天性使他總是把目標定在發現振動規律以及它對人類的有益和有害的影響上，所以他們的研究領域一直擴展到色彩、建築、音樂、藝術等方麵。他們最後成功了～值得注意的是，研究結果顯示:在當代所有物質產生的振動中最有害的一種來自醫藥治療。 Azis-Nuaran與Hadji合作多年、關係融洽、成果頗豐。Azis-Nuaran後來在采集實驗用的材料時被一串子彈射中身亡。Hadji此時也成了一個瘦高、清臒、頭發稀疏的垂垂老者。別西卜在最後一次來到地球時拜訪了他，他是地球上唯一有幸獲知別西卜真實本性的人，那是在一次做實驗時，別西卜也在場，並按照他所了解的精確科學做了演示，卻未產生必將產生的結果。在他彌留的最後幾天，他頭腦裏縈繞着一個問題:"為什麼上帝要創造跳蚤和老虎," 畢達哥拉斯 "認識你自己，你就認識了宇宙和上帝"--這是鐫刻在德爾菲神廟的語句。 畢達哥拉斯學派的傳統起源於德爾菲的阿波羅神廟，阿波羅是朱庇特的兩個兒子之一。他的另一個兒子狄奧尼索斯代表神秘真理、黑暗、神聖的宇宙精神，以及此精神從黑暗裏向人類的示現。阿波羅等同於光、太陽、邏各斯。在春天，阿波羅來到德爾菲神廟斬殺怪龍皮同，這一斬殺形象被用占卜法和淨化術窺望自然的預言家用作象征符號。秋天，阿波羅回到故鄉海坡波林--光明燦爛的靈魂之地。 畢達哥拉斯的父母曾被具有直接靈視能力的女預言家皮托尼斯告知，他們的兒子將在智慧上無人能出其右，會對人類做出極大貢獻。畢達哥拉斯生活在公元前580年的薩摩，也許剛好在佛陀喬達摩和老子之前。他曾受教於好幾個希臘哲學家，特別是泰勒斯。之後，他遊學到 西頓，學習腓尼基人的神秘知識。他在埃及住了22年，學習孟非斯的祭司掌握的神秘科學。這個科學中心在公元前525年毀於岡比西斯--巴比倫征服者的兒子。當時，畢達哥拉斯正在那裏，他和一些埃及祭司被遣往巴比倫。在那裏的政權統治下，保存神秘知識的條件日趨惡化。然而畢達哥拉斯不僅獲知了查爾丁祭司的知識，甚至還有波斯聖哲和猶太俘虜中的精英分子的知識。 在巴比倫，他遇到了摩爾-卡尼爾-埃爾諾克爾，決定一起成立"Club of the Adherents of Legominism"社團。因為他們生活在一個動蕩的時代，許多掌握神秘知識的預言家都被殺害。因此他們的任務就是要找到某些能夠不通過預言家而保存這些知識的途徑，將之傳給未來世代。這個團體的139名成員認為，最好的辦法是把它固定為藝術形式，如繪畫、建築、雕塑、戲劇和音樂。 12年後，在畢達哥拉斯終於能夠離開巴比倫時，他首先來到德爾菲。在這裏，占卜術已經衰退。他把積累的奧秘知識全都傳授給祭司，並幫助忒俄克呂準備他的神職工作。她成了一名能接受神意的Pythonese。德爾菲再度成為生命與行動的中心。畢達哥拉斯離開德爾菲以後，來到意大利南部的克爾頓，建立了他的"學院"，這是他多年來搜集和保存古代知識之努力的彙集。 李奧那多.達.芬奇 1452年，李奧那多達芬奇在多斯加尼的文西小鎮出生。他是塞爾皮耶羅達.芬奇和卡特琳娜的私生子，有着非凡的體力和淵博、敏銳的才智，認識他的人都被他帶來的那種和平力量所感染。他熱情對待一切值得敬重的人，特別鍾愛動物，他強調人要有寬恕的美德，要用大丈夫氣概接受磨難。盡管他是以藝術家、畫家和雕塑家聞名，但他的才藝卻遠遠超出這些，幾乎不勝枚舉。他同時還是科學家、占星家、物理學家、建築師、軍事家、機械師、水利工程師、數學家、發明家、地理學家、生理學家等等。 他始終在尋求對普遍真理的領悟，尋求看到事物的整體，但他從來都從經驗的角度出發，通過對飛行原理的研究和一係列人體比例的數據，製訂出繪畫守則和力的分解法則，他將自己獻身於真理的實現。科學對他而言是"關於存在於現在的和過去的事物, 以及可能存在於未來的事物的知識。" 他確實從過去中獲得了很多寶貴的洞見，比如在數學中重新發現阿拉伯Alhazen人曾發現的定律。他發明的望遠鏡也有賴於Alhazen人對"玻璃半球"或透鏡所做的研究。他最喜愛的工作是繪畫，對他來說，繪畫是知識的顛峰、人類知識的融彙和藝術工作的自然過程。 能夠"捕捉本質的真理"的繪畫，在他看來是"自然界中萬物的唯一開啟者，是大自然的孫兒，與上帝有千絲萬縷的聯係"。一向不懈探尋真理的他寫道:"噢，你這一切沈睡中最深沈的睡～--什麼是睡,睡與死相象。那麼你為什麼還不工作，這樣在死後你可以獲得一種完美生活的近似;為什麼在你生活時卻沈睡，使自己象在不幸的死亡中," 穆拉那薩艾丁 穆拉那薩艾丁--或如人們稱呼他的，哈吉那薩艾丁--生活在亞洲，這個傳奇人物在美國沒什麼人知道，但在整個亞洲都流傳着他的故事和無數格言。他是位世俗人物，慷慨而機智、擅於用辛辣的語言表達出周遭生活的荒誕。別西卜從與他的會麵和他的格言中獲益良多，因此非常敬重與感謝他。 在16世紀下半葉，別西卜最後一次到地球調查大聖者Ashiata Shiemash的工作和生活時，同時也調查了人類的一種奇怪風俗--禮貌。在此期間，他曾多次與穆拉那薩艾丁會麵，並討論各種與生活相關的哲學問題和地球人的習慣心理。別西卜特別感謝哈吉那薩艾丁幫助他理解了人類生活的許多特別方麵和心理構造，這些知識使他能在許多國家的旅行生活中應付裕如。 據說對每一種情境，哈吉那薩艾丁都有一句適合的格言。這些格言中，他常常用諷喻的方式和一種人們不能立即聽懂的方式來表達，格言裏常常含有幽默、輕蔑和"輕微的惡毒"--正如這些是他天性的一部分。格言也常常包含有益的實際建議，如:"若不行賄，不但在任何地方都不可能舒服地生活，甚至連呼吸都不能。"有的格言則對所諷刺的事情和人群不留情麵地攻擊:"由於我們所犯的罪，上帝派來了兩種醫生，一種幫助我們死，另一種阻止我們活。"穆拉的觀察裏所包含的智慧、以及這些格言含有的明顯真實性，是最引人注目的地方。 "哦，兄弟～在這個世界上，如果你說出真理你就是個大傻瓜;然而如果你扭曲你的靈魂你就隻是個惡棍--盡管也是個大個的;所以最好什麼都不做，就像一隻還沒有變成美洲金絲雀的麻雀那樣，倚在沙發裏唱歌吧。" 外高加索的庫爾德人 葛吉夫在年輕時聽說了關於外高加索的庫爾德人的不幸故事。這個庫爾德人是個閉塞的山民，對城市和鄉村生活完全陌生。城裏人吃的豐富多樣的食品他見也沒見過。所以當他偶然來到城裏，看到擺在商店裏的一種"水果"時，被它的美麗外表所欺騙，他決定用最後兩個銅子兒買上一磅。 當這個外高加索人發現，購買的紅辣椒給自己的口腔帶來極大恐怖時，接下來他的反應正好體現了人類固有的某種普遍心理--這個庫爾德人沒有采取合理的行動終止他的苦難，相反，因為他把最後的錢投在了裏麵，於是他決定繼續把這個苦果吃下去。 LENTROHAMSININ Lentrohamsanin出生在亞洲國家尼微阿的首都Kronbookhon城，他的父母很有錢，在他出生時年紀已大。由於年輕時在積聚財富上太投入，他們一直用流產的辦法避免要孩子。他的父親是個商人，母親起初堅決支持婦女流產，後來她買了一座山，在上麵建造一個為想要懷孕的婦女設立的"聖地"。他們用這樣的方式積聚起大量財富後，來到Kronbookhon城定居，享受"優質生活"。這時他們覺得隻有養一個孩子，幸福才算完滿。他們在Lentrohamsanin的享樂和教育上花費了大筆金錢，他們看重的就是"結果"。 他們從很多國家為他請來家庭教師--特別是埃及(埃及以物質繁榮聞名)。所以Lentrohamsanin接受了大量信息和知識，他本可以用獲取這些信息的方式得到一些客觀理性 的，但他是個寵壞了的"爸爸媽媽的寶貝兒子"，所以絲毫沒有朝這個方向努力，而隻成為一個"非常了不起的學者"，或者說:一個完全以自我為中心的、機械的、"兩個重心"的展示。 到了成年的年齡時，他虛榮而高傲，渴望得到全世界的承認。經過反複思考他決定:隻有發明一套全新理論、並將之刻在一塊世界上最大的Kashireitleer上才能讓他流芳百世。於是，他首先讓奴隸把100頭水牛的皮縫在一起製成這塊Kashireitleer，然後開始編造他的理論。 這一完全不顧良知的編造，是最後毀掉熱愛真理的聖者Ashiata Shiemash的工作成果的首要原因。文章開頭寫道:"人的最大幸福在於不依賴任何其它人，不管他是誰～擺脫任何人的影響，無論那是什麼～"他繼續寫道:"既然在目前的國家體製中，生活比以往時代更好，自由在哪裏,人人都要工作以謀生。領袖們告訴人們:過着有價值的生活的人，將在其它世界裏找到至福--讓他們證明這一點～既然他們證明不了，人就應該要求自由--從工作中解脫的自由、幸福的自由、以及選擇他們自己的領袖的自由。" 於是，第一件要做的事就是完全摧毀舊製度，然後建立起基於公開投票、人人權利均等的新製度。他在舉行的盛大宴會上宣讀了他的論文，使得國家在很短時間裏就分裂成對立的兩派，內戰接踵而來。Lentrohamsanin編造的理論贏了，尼微阿變成了一個"共和國"。然後尼微阿又以這個偉大真理的名義向鄰國宣戰，要把它的國家體製強加給鄰國。就這樣，大聖人Ashiata Shiemash所構想的普通存在物的良善的存在形式，被最終毀棄。 Lentrohamsanin後來成為313個"永遠Hasnamuss者"之一，他們住的地方是行星"永恒報應"。