[word格式] 运河文化背景下的临清时调

[word格式] 运河文化背景下的临清时调 运河文化背景下的临清时调 l0》誊尊Fr毋fi0掌t000 doi:10.3969/j.issn.1002—2236.2011.01.002 运河文化背景下的临清时调 刘晓静.,边懿 (1.复旦大学历史系,上海200433; 2.山东经济学院文学与艺术学院,山东济南250014) 摘要:作为运河名城,临清富甲一方,”临清时调”是极具地方特色的音乐品种.笔者以京杭运河发展的历史 演进为切入点,运用文化学,生态学,民族音乐学的综合研究方法,从运河文化的角度阐述临清时调的产生,发展与 历史传承,以期引起大家对临清时调这一渐趋终消的民间音乐的关注和思索. 关键词:运河文化;临清时调;传承 中图分类号:J607文献标识码:A文章编 2236(2011)O1—0006—02 号:1002— 临清位于山东省的西北部,隶属聊城市.明清 时期,凭借着优越的运河生态环境,名噪一时,富甲 一 方.”临清时调”作为极具地方特色的音乐品种, 以其古朴典雅,情真意深的艺术风格,成为我国民族 民间音乐百花园中的一朵奇葩. 一 ,临清傍运河,富庶甲齐郡 临清汉置清渊县,又称清原或清源,北魏大和二 十一年(497年),因县治I近清河(亦称卫河)而称 为临清.临清的历史可以说是”因河而生”的历史, 这里的”河”即指京杭运河.在运河贯通前,临清交 通不便,以至元代以前有关临清的重大历史事件鲜 见于史书.京杭大运河作为世界上开凿时间最早, 规模最大,最长的人工河流,是中国古代重要的 “漕运通道”和经济命脉,是中华民族智慧的结晶, 是世界文明史上的丰碑,而临清正是这座丰碑上耸 立的一颗璀璨明珠. 公元1289年(元至元二十六年),济宁到临清 的会通河开通,临清境内会通河与卫河交汇的中州 一 带迅速兴起,但由于临清地高水浅,航运难继,河 运不久便中断.明永乐九年(1411年),会通河得到 重新治理,每年从运河上航运的漕船达一万两千条 以上.吏部尚书王值曾这样评价临清:”财赋虽出 乎四方,而运输以供国用者,休于此而后达.商贾虽 周于百货,而懋迁以应时需者必藏于此而后 通.”…’咖可见临清在运河航道上举足轻重的地 位.正是凭借着优越的交通优势,临清的商业贸易 6 迅速繁荣.朝鲜使臣崔溥在弘治元年北上京师路过 临清,在中写道:临清”在京师之要冲.商贾辐 辏之地.其城中及城外数十里间,楼台之密,市肆之 盛,货财之富,船舶之集,虽不及苏杭,亦甲山东,名 于天下矣”_21(..宣德年间(公元1426—1435), l临清仓有大仓,小仓,水次仓,可储潜粮300万石,居 运河线上五仓之首,万历时期(公元1573—1620), 为全国各大钞关税额之首,足见临清在当时的经济 实力.同时,临清贡砖以”击之声若钢铁不碱不蚀, 断之无孑L”的特点源源不断输入京城,用于皇家宫 殿陵寝的修建,成为当时全国最大的贡砖烧制中心, 如今”临清贡砖烧制技艺”已被列为国家级非物质 文化遗产. 伴随着运河漕运的繁盛,临清的商贸范围迅速 扩大,临清城也像一块吸力极大的磁铁,吸引着四面 八方的人们聚集于此,据《五杂俎》记载:”临清为南 北都会,萃四方杂物,滞鬻其中”.商业经济的繁荣 在一定程度上带动了临清城的扩建,万历时的临清 已历经两次扩建.意大利传教士利玛窦曾几次来临 清,在《利玛窦中国札记》中这样描述道:”临清是一 个大城市,很少有别的城市在商业上超过它.不仅 本省的货物,而且还有大量来自全国的货物都在这 里买卖,因而常有大量的旅客经过这里.”儿啪?乾 隆提诗,”临清傍运河,富庶甲齐郡”.0’? 京杭运河为临清的发展提供了良好的生态环 境,使临清素有”小天津”之称.我们从李东阳的诗 歌即能感受到f艋清的富庶与繁华:”十里人家两岸 分,层楼高栋入青云.官船贾舶纷纷过,击鼓鸣锣处 处闻.’’[](?) 二,三十二条花柳巷,七十二座管弦楼’ 漕运的繁盛,经济的繁荣,市民的富裕,必然催 生临清音乐文化的迅速繁荣.《金瓶梅》作为一部 举世皆知的现实主义小说,被不少学者论证其故事 即发生在临清,如今书中所写诸多地名如运河钞关, 土山,晏公庙,狮子街,临清闸等遗迹犹存,向人们诉 说着逝去的岁月.如此说来,是临清这座城市孕育 了《金瓶梅》,似乎也只有这样的城市才能产生这样 一 部文学巨着.明朝末年临清社会风情小说《祷杌 闲评》这样描述道:”这临清是个热闹繁华的大码头 去处,商贾往来之所,车辆辐辏之地,有三十二条花 柳巷,七十二座管弦楼.”_6l(n钾’瞻观其义,犹如展开 了一幅临清人民的生活画卷,让我们亲身感受当时 临清音乐文化的繁盛.据统计,仅现存临清境内的 旧时戏楼就有歇马亭戏楼,大宁寺戏楼,碧霞宫戏 台,大王庙戏楼,药王庙戏台等25座之多.如今,临 清已被文化部命名为”京剧之乡”. 正是依傍优越的运河生态环境,临清成为南北 小曲的重要集散地之一,各种小曲,小唱在此汇集, 广为传布.同时各种音乐曲种在此交汇,广为时兴, 如外来曲种西河大鼓,河南坠子等,还出现了一些名 噪当时而且至今仍广为流传的曲艺艺术形式,如山 东快书,山东琴书,犁铧大鼓,临清时调,临清琴曲 等.清代刘鹗的《老残游记》中生动地记下了民间 艺人白妞,黑妞在济南大明湖畔演唱鼓书的情景,而 白妞,黑妞正是从临清运河漂荡而来;同时,山东快 书也是从临清走向山东,走向了全国. 三,亲切感人,韵昧隽永 临清时调是明清时期在京杭运河沟通南北的大 背景下形成的独特的音乐艺术品种,是山东西北部 以临清为中心,沿运河一带流行的俗曲小唱的总称. 《中国俗曲总集叙录》中记载,临清时调”承宋, 元戏曲之余绪,明中下叶发展极速,且达于最盛时 期”.道光八年,山东历城华广生搜集的北方小调 刻本《白雪遗音》就收进了”临清小曲”[下河调] (即剪靛花).此调历史久远,早期较长的一段时间 内,主要流行于歌馆青楼,亦被称为”窑调”.妓女 们除了以歌娱客,还常随船演唱,并在各地学唱其他 说唱,致使”窑调”愈加丰富起来.临清时调正是在 明清俗曲,时调,歌谣等民间腔调,曲牌的基础上逐 渐发展起来的具有地方特色,同时兼具民歌,曲艺特 征的艺术曲种.在相当长的历史时期内,俗曲,时调 借助运河之臂,北至京津,南到苏杭,广为流传. 《旧京遗事》(明史弱翁着)说,”小唱源于山东之临 清”,清乾隆年间百本张钞印本有”北京小曲源于 山东临清”之说,《万花小曲》载,”京津流行之小曲 来源山东之临清”.可见临清凭借运河漕运的便利, 对南北俗曲,小唱的传播起到了一定的推动作用. 清末,运河漕运渐趋衰败,临清丧失了交通枢纽 的重要地位,城市经济文化迅速衰微,时调也由于失 去了繁盛的运河生态的依托,少有机会频繁与外界 其他姊妹艺术相互交流,更为重要的是没有了承载 它的主流载体和社会文化的认同,临清时调从而逐 渐势微,衰落,成为历史遗物. 可幸的是,这一在民间土生土长的艺术形式,以 顽强的生命力,在运河沿岸农民,乡镇商贩中以自娱 形式持续流传.据老艺人回忆,约在民国八年 (1919)前后,临清小曲爱好者陈玉山(1885— 1948),力图挽回时调渐趋衰落的颓势,出资在大寺 杂八地创办”落子馆”.常邀请刘印轩,夏庆云,夏连 杰,徐金福,丰连杰等玩友及部分善于演唱的歌妓作 职业演出,演唱曲目多为小段书或折子戏,同时还邀 请运河两岸较为出名的外地艺人同台演出,丰富了 舞台内容,深得人民喜爱. 曾经传唱于妓院歌馆的旧时窑调小曲,被填人 新词,逐渐摆脱了俗媚的窘境,在新的舞台上又寻到 了自己的位置.在新版《临清市志》中,对”临清时 调”是这样描述的:”最初演唱用临清小曲填词的小 唱段……后来发展为夹叙夹议的演唱形式……到清 代,窑调已发展到有固定曲牌,演唱时可自由伸缩, 长短皆益,结构完整的曲艺格律形式的说唱艺 术.”[](附’可见时调就时兴小调的含义来讲,不仅 有着顽强的生命力,而且内容广泛,曲调优美,结构 相益,名噪一时,由歌女乐妓从事专业演出,也可以 悄然地流人民间,静静流淌于市井里巷.后因该称 谓不雅,也因其伴奏乐器多为丝弦,胡琴,而更名为 “丝调”.解放后,文化部门因其所唱皆为时兴小曲 的特点,正式定名为”临清时调”. 在人民政府的关怀下,一些传统曲目被民间艺 人挖掘整理,使时调这一民族文化瑰宝焕发了青春. 同时,演唱内容也随着时代的进步,(下转第46页) ?百本张是清代北京专门刻印各种戏曲和曲艺及时调小曲唱本的 小出版商. 7 画语言表现『生的价值,比如梵高曾经说过:”如果让 我在这些画像面前待两个星期,即使没有面包我也 愿意.”9_(6’由此可见伦勃朗艺术在古典语境和形 貌下所蕴涵的现代精神. 了解伦勃朗的笔触对于更好地发展中国油画也 有启发意义.油画作为外来画种引进中国不过百余 年的历史.经过几代人的努力,油画在民族化道路 中取得了重要成就.笔触与中国画的笔墨有内在的 相通性,中国绘画的笔墨的运用是画家表情达意的 重要手段,这与欧洲油画”绘画性”传统中的笔触语 言颇有异曲同工之趣.通过中国笔墨语言和西方油 画语言尤其是油画中以笔触为特征的直接画法的比 较,无疑会有助于我们更好地理解中西两种传统,并 进行语言的有机的转换和交融. 参考文献: [1]李春.西方美术史教程[M].西安:陕西人民美术出 版社,2002. [2][英]休?昂纳,约翰?弗莱明.世界美术史[M].北 京:国际文化出版公司,1989. [3?美]施瓦兹.伦勃朗:生活与画作[M].(Rem— brandt:HisLife,HisPaintings). [4]《圣经?路加福音》15:22—23. [5][6]钟涵.伦勃朗艺术的价值[J].世界美术,1990, (1). [7儿8]何锡彭.论伦勃朗油画创作的悲剧意象与文化 蕴含[J].作家,2010,(4). [9]王慧.浪子回头:伦勃朗晚期绘画中的宗教情结 [J].美与时代,2005,(3). (责任编辑刘德卿) (上接第7页) 向人伦道德,劝人上进的方面发展.临清时调《撒 大波》等就是上世纪50年代宣传《婚姻法》的代表 作,当时群众争相传唱,风行一时.21世纪初,临清 市文化局又将《撒大泼》进行创新,改编为儿童音乐 剧,参加了市级音乐汇演,产生了很好的反响.Et 前,临清时调已被山东省列为非物质文化遗产. 临清时调虽由南北俗曲小唱汇集而成,但因久 在鲁西北流行,形成了自己朴实,风趣,明快的特有 风格.曲调婉转动听,高亢嘹亮.唱词流畅押韵,格 律严密,听起来亲切感人,韵味隽永,唱起来朗朗上 口.所以,临清小曲也有着”九腔十八调,唱了老套 套,从古唱到今,还是忘不掉,一辈传一辈,越唱越热 闹”的说法.临清时调以其浓郁的乡土气息同鲁南 五大调,淄博蒲松龄俚曲并称为山东三大演唱曲调. 四,弘扬运河文化,传承音乐奇葩 一 方水土孕育一方文化.繁华的运河生态哺育 了浓郁,丰厚的运河文化.如今,漫步临清,处处可 见运河文化的遗迹,仿佛进入一座运河文化的历史 博物馆:鳌矶凝秀,塔岸闻钟,钞关遗风,古巷深幽, 市井画卷……共同渲染着临清这座被运河浸染的古 城遗风.临清时调,作为临清极具代表性的音乐品 种,正是在运河生态这一特殊的生态环境中产生,发 展起来,成为运河文化的一个绚丽缩影.然而,随着 漕运的停废,时代的变迁,时调逐渐失去其赖以生存 的环境,而鲜为人知. 幸运的是,随着人类文化意识的提升,随着”非 物质文化遗产”这一号角的吹响,文化对于人类发 展的特殊意义日趋显现,人们逐渐意识到生态环境 对于文化保护与传承的重要性.京杭运河的治理与 开发渐渐提上日程,制定”京杭运河山东段航运发 展总体规划”,实施”运河穿黄”战略工程,借助京九 铁路,南水北调东线工程,资源开发,可持续发展等 一 系列的战略重振运河雄风,这必将为临清的发展 注入活力,也必将为临清时调的传承提供更大的发 展空间. 作为一种独特的地域文化形态,几百年来,临清 时调并没有随着运河的兴衰,社会的变革而消亡和 湮没,而是以其坚韧的活力和独有的魅力,保留和延 续下来,作为我国民族音乐的一枝奇葩,成为中华文 化的重要组成部分,成为民族精神的活化石. 参考文献: [1][4]临清市人民政府.临清州志[M].济南:山东省 地图出版社.2001. [2]葛振家.崔溥《漂海录》译注[M].北京:线装书局, 2002. [3]利玛窦.利玛窦中国札记[M].北京:中华书局, 1983. [5][6]高志超.运河名城临清[M].济南:山东友谊书 社,1990. 『7]山东省临清市地方史志编纂委员会.临清市志 [M].济南:齐鲁书社,1997. (责任编辑郑铁民)