论“民通唱法”的文化价值

论“民通唱法”的文化价值 论“民通唱法”的文化价值 ?李冰 [摘要]??民通唱法”是在民族唱法的基础上,加入了通俗唱法的元素,使之听起来更为亲切,具 有广泛的群众性. 它的产生和实践顺应时代发展,是文化发展多元化的标志性产物,对当代文化多样化的发展 具有重要的 实践意义和文化价值.本文从文化渗透,传承和实践价值三方面研究其文化价值,期望能为” 民通唱法” 的研究提供了理论依据. 【关键词]民通唱法;文化价值;渗透;传承;实践 2O世纪8O年代以来,我国民族声乐演唱艺术得 到了极大的丰富和发展,在理论和实践上都取得了 丰硕的成果,达到了百花齐放,百家争鸣的时期.在 当代,我国的民族声乐演唱艺术取得了一些新的实 践和创新,也就是我们经常能够听到的”民通唱 法”.当代歌坛中,也有不少新人在”民通唱法”上做 出了大胆的实践和创新.其中具有代性的人物有 谭晶,汤灿,李丹阳,张燕,王丽达等.在这里,我们 暂且不说”民通”这种提法是否正确,但它是20,21 世纪随着政治,经济,科技,文化的发展而产生的时 代产物,它的文化价值是值得我们肯定的.客观全 面的分析”民通唱法”的文化价值,对我国当代文化 事业的发展具有重要的意义. 马克思说过:”„价值?这个普遍的概念是从人们 对待满足他们需要的外界物的关系中产生的”.? 是”人在把成为满足他的需要的资料的外界物…… 进行估价,赋予它们以价值或使它们具有?价值?属 性”?.马克思的这一思想观点表明,价值是一种产 生于人与外界客观事物之间的关系.它不是一个独 立存在的客观事物,也不是对某一客观事物状态的 描述.因此,文化价值可以理解为一种关系,主体具 有一定的文化需要,而客体能够满足主体的需要, 主体通过某种方式占有客体,这时两者之间的关系 就是文化价值关系.”民通唱法”是在当代社会经 济,文化全面发展的基础上产生的,它在不同程度 的影响着我们的文化生活,它所具有的文化价值是 值得关注的.本文主要从渗透,传承和实践三个方 面分析”民通唱法”的文化价值. 一 ,”民通唱法”的文化渗透价值 “现代的一些歌手,在民族声乐作品的演唱上 明显的加多了通俗的成分,有人将它称之为?民 通?,所谓的?民通唱法?,是指一种平行于民族唱法 及通俗唱法的演唱方式.”?这种演唱方式拉近了民 族唱法与通俗唱法之间的距离,使之有机的,恰到 好处的结合,令听者耳目一新. 明朝的魏良辅在《曲律》中指出:”曲有三绝:字 清为一绝;腔纯为二绝;板正为三绝.曲有两不杂: 南曲不可杂北腔;Jg曲不可杂南字.曲有五不可:不 可高;不可低;不可重;不可轻;不可自做主张.曲有 五难:开口难;出字难;过腔难;低难;转收入鼻音 难.”这段话足以在民族唱法的演唱中,它的吐 字行腔是有很严格的要求的.要求字正腔圆,且声 音明亮,圆润.比如山东民歌《包楞调》,在这首民族 歌曲中,大量的运用了衬词,演唱中要快速清晰的 发出几十个”楞”字,舌头要有弹性地灵巧跳动,并 且吐字要求清晰明亮. 通俗歌曲的演唱,它的吐字更加贴近我们的生 活,是美化了的生活语言,歌唱就像是在倾诉,说 话,具有强烈的主体自我意识.并不过多的要求声 音的圆润,在歌曲情绪需要的时候,甚至加入了一 些喊声,气声的运用.相较民族唱法而言就更加拉 近了歌者与听者之间的距离.比如罗志祥的《爱转 角》,这首歌是电视剧《转角遇到爱》中的片尾曲.演 唱只是一种自我的倾诉,以唱的方式去说话.让听 者感觉更加亲切,好象就在身边,缩近了距离感,较 容易找到内心的共鸣. ?马克思:《马克思恩格斯全集》第19卷,北京:人民出版社,1963年版,第406页. ?马克思:《马克思恩格斯全集》第19卷,北京:人民出版杜.1963年版,第409页. ?李盼:《民族唱法的多元化发展》,栽《艺海)2007年第5期,第55页. ???? 艺术研究 “民通唱法”则是在民族唱法的基础上,渗透了 一 些通俗唱法的元素.既运用了民族唱法的行腔纯 正,又加入了通俗唱法中吐字的自然和亲切,使之 形成一种新的风格.在演唱技巧上,”民通唱法”加 入了一些通俗歌曲的演唱方法,如哑音,装饰音,滑 音,气声.用这些技巧来演绎歌曲中悲泣,忧伤,真 挚,委婉的感情,使歌曲更加生活化,口语化.总政 歌舞团青年歌唱家谭晶的一曲《妻子》,很好的体现 了民族与通俗的交融,温婉秀美,从容豪迈.用低吟 和诉说的方式,刻画了女人的柔情和秀美,又体现 了军嫂对爱情的忠贞和自豪.”民通唱法”是民族唱 法与通俗唱法互相渗透的一个产物,也是当代社会 文化发展的一个产物.既延续了我国民族唱法的声 腔,又贴近了当代人们的生活,在共性的基础上发 展了自己的个性.它的文化渗透价值引发对于民族 和通俗唱法的思考以及促进我国当代音乐文化的 发展都具有重要作用. 二,”民通唱法”的文化传承价值 “民通唱法”是在民族声乐的基础上加入了流 行的元素,但在本质和根源上只能是民族声乐的一 种发展.因此,一些歌曲在韵味上仍然保留了民族 的特色和风格.例如歌曲《幸福山歌》,这首歌是中 国歌舞团独唱演员祖海2002年专辑的主打歌曲.祖 海在这首歌曲的演唱上就采用了”民通唱法”,多处 运用了气声和装饰音,使歌曲增添几分亲切.《幸福 山歌》运用了中国民族五声宫调式,并且在旋律中 采用了广西壮族民歌的音乐元素,具有浓厚的民族 气息和山村特色.祖海演唱的这首歌曲,对歌曲的 演唱风格和润腔技巧做了全面的分析和把握,运用 扎实的科学发声基本功,淋漓尽致地表现了歌曲的 风格韵味和基调.歌曲的独唱和伴唱部分都加入了 衬词的运用,为旋律注入了活泼,俏皮,灵巧,同时 烘托了整首歌曲的气氛.”衬词和衬字在我国的民 歌演唱中运用十分普遍,是用以表达歌曲情感和情 绪的重要手法,它有着强烈的艺术感染力,对增加 歌曲民间民俗的生活气息,渲染民族欢庆热闹的气 氛,表现民族特色和地方风格等方面起着十分积极 重要的作用.”?我国歌曲中运用衬词的历史可以追 溯到远古时代,《吕氏春秋?音初篇》记载,”禹行功, 见涂山之女.禹未之遇而巡省南土,涂山氏之女乃 令其妾待禹于涂山之阳.女乃作歌,歌日:?候人兮 猗.?实始作为南音.”?这是我国最早的一首情歌, 歌中的”兮猗”两字为语气感叹衬词.《幸福山歌》在 衬词的运用上继承了我国传统民歌的特色风格,这 种继承和发展为民族声乐拓宽了前进的道路. 《在那东山顶上》也是一首”民通唱法”中典型 的民族风格的歌曲.这首歌是六世达赖仓央嘉措写 的一首着名的情诗,在西藏被广为传唱.略带无奈 与忧伤的旋律让你的心慢慢地融化在清凉而柔软 的怀抱里,悠扬的歌声轻轻抚过正在体会着相思离 别的每个人的心.歌词中的”玛杰阿玛”是藏语,意 思是指美丽姑娘或未嫁少女,传说是仓央嘉措的心 上人.现在玛杰阿玛是拉萨最有特色和文化底蕴的 酒馆,因为六世达赖仓央嘉措在这里曾经遇到了他 一 生中最美丽的女神玛杰阿玛,后来再也没见到过 她,于是写了这首《在那东山顶上》,从此这个酒馆 就一直叫玛杰阿玛.也有人把《在那东山顶上》看做 是《青藏高原》的续,表明《在那东山顶上》这首歌曲 无论在曲调风格还是声腔韵味上都体现了浓重的 西藏格调.旋律中符点的运用,加重,突出了西藏地 区歌声高亢,悠远的风格. 因此,在”民通唱法”中,部分歌曲的演唱仍然 保留了民族声乐的演唱风格,仍然是以民族声乐的 实践技巧为基础的.”民通唱法”传承的文化不仅包 括知识形态的文化,如发声技巧,而且还包括意识 形态的文化,如各民族,地域的民俗文化.”民通唱 法”的文化传承价值,对于形成自身的个性特点以 及继承和发展我国的民族声乐均具有重要作用. 三,”民通唱法”的文化实践价值 随着时代的发展,当代歌坛中各种唱法的相互 融通实践也逐渐形成各自的规模.”2004年1月20日 颁发的中国轻音乐学会?学会奖?,首次把?民通唱 法?(民歌通俗唱法的简称)作为一种平行与美声唱 法,民族唱法,通俗唱法的演唱方式进行了明确立 项,而荣获首届?民通最佳女歌手?提名的是于文 华,周冰倩,汤灿三人.”?在”民通唱法”的演唱上, 很多歌坛新人都做出了自己的实践和努力.中国歌 舞团独唱演员汤灿以一首《祝福祖国》受到广大群 ?李晓贰:《民族声乐演唱艺术》,湖南:湖南文艺出版社,2003年版,第149页. ?张万彬:《吕氏春秋译注》,北京:北京大学出版社,2000年版,第157页. ?林岚:《谈三种歌曲演唱法的特色与融合》,栽《中国科技信息》2o05年第21期,第158 页. 艺术研究 芒 众的关注,她将流行元素很好的融人到民族声乐的 演唱中,歌曲充满了民族特色和时代气息.歌曲《美 丽西部》,《幸福万年长》,《开门红》,《万家灯火》都 是汤灿的代表作.东方歌舞团独唱演员张燕声音甜 美,清脆,她演唱的《月亮女儿》,不但唱出了浓郁的 民族气息而且流行元素的融入也是恰如其分.她 的歌曲《欢天喜地》,《美丽神奇的地方》,《快乐的人 请鼓掌》都被广为流传.这里值得一提的是我国第 一 位获得通俗唱法硕士学位的总政歌舞团独唱演 员谭晶,2006年9月,她在维也纳金色大厅举办了 “2006和平之旅谭晶维也纳独唱音乐会”,音乐会上 演唱了各种具有民族特色的歌曲,如《化蝶》,《大红 公鸡毛腿腿》,《酒歌》.特别是她跨越民族与通俗的 音乐理念,给观众带来全方位的听觉享受,这些元 素为音乐会增添了独特的民族特色.另外,在”民通 唱法”上做出实践尝试的还有李丹阳,吕薇,祖海, 王丽达等. “马克思主义者认为,只有人们的社会实践,才 是人们对于外界认识的真理性的标准.”„辨证唯 物论的认识论把实践提到第一的地位,认为人的认 识一点也不能离开实践,排斥一切否认实践重要 性,使认识离开实践的错误理论.列宁也这样说过: „实践高于(理论的)认识,因为它不但有普遍的性 格,而且还有直接现实性的品格.”„?因此,在社会 进步的发展中,实践是很重要的.虽然业内还没有 对”民通唱法”进行定论,但它却是做出了民族与通 俗融合的实践尝试,并且有一批为此唱法做出实践 的歌手和接受欣赏它的广大群体.这是时代发展的 需要,”客观现实世界的变化运动永远没有完结,人 们在实践中对于真理的认识也就永远没有完结.”? 每个时代不同,发展的产物也不同,”民通唱法”就 是在这个政治格局”多样化”,经济全球”一体化”, 文化发展”多元化”的大环境下发展出来的.它的实 践见证了2l世纪当代文化的繁荣发展,为当代音乐 文化注入了新鲜的血液,带来了新的发展契机. 通过以上对”民通唱法”文化价值的分析,不难 看出”民通唱法”的产生和实践对于当代社会文化 事业的发展是具有重要意义的.社会主义的经济基 础是以生产资料公有制为主导,多种所有制并存. 音乐文化作为上层建筑的一个分支,必定是多样 的.在现今这个多元化交织的混合时代,我们的音 乐文化也应该是多样的,百花齐放的.”民通唱法” 在当今社会上所产生的时代效应是值得我们关注 和肯定的,它是顺应时代的一个产物,具有强烈的 时代感,充满了年轻的活力,并为音乐文化的多元 发展起到了良好的推动作用. 参考文献: [1]马克思.马克思恩格斯全集[M].北京:人民出版社,1963. 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