没有钱如何适应

没有钱如何适应 我们认为所有的事情中，钱是最令人困惑的。其中的一个原因是:钱让我们在行善和营生间做选择——我们认为我们不能两者都选。 对于大部分人来说，这样的困境只发生在我们开始我们的事业后的一段时间。我们也许会很激动的开始一份有吸引力或者有财务奖赏的工作，但是逐渐觉得不满意这份工作。另外，我们也许会找到令人满意的工作，取代我们的低工资和少福利。 无论哪种方式，如果这件事让我们担心，我们就必须着手整改现状，也许要改变我们的工作。但是必须要在做出有用的贡献和营生之间做出选择吗,我不这么认为。我不认为解决这个问题要靠改变我们的在晚上和周末的业余时间。(虽然我也可以这么做)我坚信当我们工作的时候也可以把它做好——而且我们必须得这么做。因为正如我们所见，在这本书的第一节，我们总是在做不同的事，这也包括了我们在工作的时间。 如果我们幸运的话，我们也许会找到营生的方式——也许是个很舒服的生活——恰恰是通过做好事。戴尔.文斯就是这么做的，一个做关于生产干净电源和减少二氧化碳事业的前嬉皮士(因为他感觉他不能再等英国政府或其他人来做这件事了)。他建造他自己的风扇，还有很多其他的东西，还建立了一家公司，把他的绿色能源卖给家庭和企业。在这个过程中，他赚了一笔钱。 赚钱不是文斯的特定目标，但是他一直坚信他的事业会成为一份成功的事业，正是这个原因——明显但是需要明确地着手——否则就会失败(认为自己先进的人们，本能的不相信商业，他们也许会去思考这一点)其余的很多人也做了类似的事情，通过找到一个机构做出有意义的改变来赚取收入和创造工作。 但是不是所有人都自然而然的倾向于做一个企业家。只有相关的一小部分的人能找到文斯喜欢的雇佣。那其他人呢,如果只有当地雇主相当不好。 改变我们观点的一种方法是诚实的考虑我们要如何生存。我们提供给人们他们真正需要的吗，就像文斯，人为的，毫无帮助的要求。 任何一个养小孩的人都会知道有时候介于他们和他们期盼的事情很必要，就像赖床和享受甜食。不幸的是，倾向于依靠某种方式表现或消耗却毫无帮助，这不是我们所想要的，通过卖人们不需要的东西来赚取巨额的钱财，也许会造成危害。 我们可以写出我们自己的关于讨厌的事情的清单。我不会把我的清单强加给你，但是许多人同意武器，不健康的食物和色情读物被包括在其中。然而，制作或者卖这些东西的人会争辩(如果你要把他们归到这一项中，我怀疑他们会试着拒绝)他们是在提供一个合法的需求。他们也许会反驳他们的武器是为了满足保持和平的需求，他们的食物对于那些缺少时间亲手做健康食物的人提供巨大的便利，他们的淫秽读物让一些人不再孤单。我想要指出的是没有一种绝对的明确的方式来区分谋生的好和坏的方式。 这种方式困惑了很多人，我看到一些人在投资银行工作已经出卖了他们的灵魂给恶魔。一些在发展中国家为NGO工作的人被当做圣人。难道我不应该把戴尔.文斯当做榜样吗, 现实是，这并不容易，曾经见过文斯，和他谈了很长一段时间，我确信他已经建立了他的公司，是最好的意图，而不仅仅是为了赚钱的自私决定(他给自己很少的工资，少于任何一个同伴，而且有着谦虚的口碑)但是其他一些人，他们甚至知道文斯好的意图，说风能不能解决能源危机。他们提出他的方法不能被摒弃。他们提出反对他加入的这是一个在意图和支出之间的复杂的关系，我发现将好或坏的标签贴在某个人身上通常会变得很无意义，也许会更多的应用在公司或 者整个工业部门上。 让我们想想，我提到的银行和NGO组织。我最近遇到一个经营荷兰银行分支机构的人有一个不同寻常的伦理标准(把投资视为他们要做的项目)，有时候不能提供给消费者安全模式(这个负担是建立在必要的信任和个人关系的基础上的)在两方面，查尔斯.米德米顿和他的投资公司，所有的都值得鼓掌。我也曾遇到一个人，他告诉我NGO活动经常提供一美元给那些他们参加活动的人。让他们可以回馈给全球总部说他们赢得了大量的观众——成功了～但是在过程中，歪曲了当地的经济，因为参加一个讨论比工作更有利可图，这让人们都参加其他的免费的活动，这非常重要。 但是说没有工作或者工业必须是好或者坏不是说所有的事都是这样。是坚持个人的责任。我们是否在投资银行或者一个NGO工作，我们个人做的事是否有用。对于我来说，我怀疑我不会找到一种方式可以很快乐的和武器，不健康的食品或者隐晦读物一起工作，我会很努力的找其他的工作，我接受这种观点:会有人在这些领域试图做出真正的改善——也许通过改变公司的或者工业的方向。 不管我们的位置在哪里，判断都由别人来决定。举一个例子，一个专业的凶手会嘲笑一个毫无希望，不是公事公办的做慈善的工作者，反过来也一样。这也可以用来判断我们自己(我只是暗杀不好的人或者我没有时间或者我没有时间公事公办)。但是我们必须抵制这些诱惑，仔细而诚实的看我们通常做的，去判断我们是否是有好的生活的佛教徒。 我们支持自己的方式不能让我们通过我们自己真正的价值来生存或者可能会歪曲他们。如果我们决定我们的生活是不愉快的，我们必须找到另一种方式。但是佛教的人的关于正确的生活方式的想法就是扩大自己工作的范围，因为我们不能通过我们真正的价值来生存，同时我们要依靠别人来工作，歪曲了我们的价值。例如，一个老师也许会庆祝自己教育了孩子们，但是如果她从使用儿童劳动力的公司买商品的时候也许会破坏她自己的价值。 换句话说，好的生活不仅仅是个人的事情，而是一个集体的责任。我们在他人养活自己的过程中肩负着一部分责任，因为在我们的日常生活中我们从他们那里买产品和服务或者通过我们的税来支持他们。 如果我们听说有公司破坏我们的价值，如果我们关心这件事，责备他们是不够的。我们应该询问我们要做什么来纠正这个情况。我们应该通过帮助创造一个有更多好生活和更少不好生活的社会来解决。一个佛教哲学家禅师这样说道。 他补充道在现实世界里，没有人能够完全享有好的生活。一旦我们意识到，我们就需要谦虚的去停止判断他人和我们自己——而且好好工作。 钱让我们感到困惑的另一种方式是和赠送钱有关的。这是一个被了做出改变的机构，但是这通常在没有它所需要的细心照顾的情况下完成。 特别的，有三件事情要去考虑:我们可以负担多少，我们的捐款是否真的有效，我们是否可以告诉别人我们的捐款或者保持沉默。 托比.欧德已经调查了这些问题，不仅仅是站在作为一个任期的学院的教授工作的角度，也是站在个人角度。他已经做了计算，并且写出了可以帮助我们更好的完全理解钱的分配的意见。 当托比在大学的时候，他经常做出理想化的关于政治的声明。人们也许会说“好的，如果那是你想的，你为什么不把你所有的钱给非洲,”这通常让他闭嘴，和告诉我随着时间的推移，他想了想这件事。如果我在乎给予，我们想要帮助别人的同时我们能获得多少, 他也会直接受到彼得.辛格所写的东西的鼓舞，他写的东西可以让任何一个人坐起来:“你反对目前在富裕的国家和贫穷的国家之间的资源分割吗,如果你反对，而且你住在其中一个富裕的国家里，你会怎么做呢,你会把自己多少的额外收入给帮助穷国家中最穷的国家中的众多组织中的一个。 作为一个学院里的人，欧德并没有享受着巨额的财富，在另一方面，他并不穷，很多人会这样描述他们的情形。但是我们实际上有多富有呢,欧德已经建立了一个活动，给了我们一个网站(WWW.givingwhatwecan.org)可以允许参观者做同样的。简单的输入您的年收入(税后)以及在你家里的人数，该网站将生成一个显示多少你可以负担的起。 在欧德自己的事情中，这些推测显示出他跻身于世界最富的4%人群当中，甚至注意到有多少其他的钱被用在发展国家;如果他赠送了他收入的10%，他还是跻身于世界上最富的5%人群当中。 大多数人对发现他们有多富裕而惊讶，典型的，因为我们只会把我们的财富和我们同等地位的人比较，欧德在我的一个采访中说道。我们也许会也许不会比我们的朋友或者同事更有钱，但是我们仍然比这个世界上的大多数人更有钱。我们赢得了这个位子吗,不是。明显正确的是我们可以通过努力工作来增加收入，但是最大的原因是我们生对了地方——我们可以根本不做任何承诺。 在他的网站上，欧德结合一张图表明收入分配的多么的不规则。这张图不完全正确，因为以富豪的角度考虑这将到达你电脑屏幕的一公里以上。 他学得越多，欧德就决定捐更多的钱。他感到建立了Giving what we can 很受鼓舞，其他人也加入了他——承诺会赠送至少他收入的10%——永远。 我们也许会觉得准备好走那么远。但是我们决心给钱，我们出现了第二个问题:我们如何确信我们的捐款是有效的, 对于欧德，答案在他碰巧看了他一个朋友的医学教材之后，这本教材是关于比较各种医学干预的效力以及它们的价钱。他对发现一些干预比其他的有效10000倍而震惊，但是价格都是一样的。想象你会怎样想，如果你在大街上并且发现两家商店在卖同样的东西，而隔壁的商店卖10000次～当然这是不会发生的，因为市场不允许。但是当做慈善这是允许的。两个人可以每个人给1000英镑给两家慈善机构，而且每一个都可以拯救一个普通人的生命一年，其他的可以拯救人们总共10000年的生命。他们不可能知道～ 欧德意识到，通过支持最经济有效的干预，他个人可以巩固400000年优质的生活给比他缺少特权的人，400000,那可是很多年啊～ 根据医学教材，那些最经济有效的干预可以用一个体面的面包的价格买任何一个人一整年的健康——通过解决被忽视的导致盲，肾损伤和损害的热带疾病。 这不是很有吸引力，但是吸引力不是欧德的目的。通过选择经济有效的东西，他发现他可以每天救人一命。你也许会想要实现这些神奇的事情，你必须放弃你的事业，搬到另一个国家去为一个NGO组织工作。但是你没必要这么做。不管你喜欢哪种事业你都可以实现。 当欧德告诉我这些时，给我留下了深刻的印象，而且我很开心我没必要放弃我的工作了。但是也很困惑。这些被忽视的疾病也许最明显要花我们的钱，但是我对他们不感到紧张。他们不是针对我的。无论如何，如果所有人都注意到这些热带的疾病，它们也许就不会被忽视了，这件事很伟大，但是任何一个其他的原因可能会造成影响。给钱是不好的，有时候，对于因为没有彻底调查的缘故而动摇搜集火车站外面的易拉罐的人。 欧德建议每个人不要和他一样，以相同的缘故而给钱。但是他建议我们应该仔细考虑我们赠送的钱——就像我们应该在送人生日礼物之前做仔细考虑。这不是花多少钱决定了一个好的结果，而是要花多少时间考虑接受者真正所需的——他们喜欢什么，什么可能让他们个人获利。好的慈善家不同于买好生日礼物。去帮助那些想要捐献给除了热带疾病的人，欧德是从事提供经济高效的各种各样的在健康、教育、公共卫生和政策改变方面的干涉的典范。 另一个原始的关于有效发钱的建议是慈善家协会。它被建立来给有大量支出总和的人提出建议，并且提供洞察力给他们来帮助别人。当然，关键在于做出课题，文献中的慈善家不总是下来给钱——我们也可以分享我们的时间和经验。但是给钱很重要，协会被严格建立来发扬唤起其他做这方面的人的觉悟的锻炼——因为，正如我们所见的，当面对发生的任何改变时，可以让我们退缩的其中一个原因是觉得别人可能不会做——我们不想要感觉像傻瓜。 这提出了一个决定性的问题:如果我给钱，我们就应该公开的说，还是要保守秘密呢, 大部分的宗教传统要求我们避免做出发放救济金的秀。不要让你自己像个喇叭，做伪君子做的，耶稣说道，他们也许有荣耀。使我们的礼物秘密保存收件人的身份 ，古兰经这样写道。 我们应该在以给钱作为回报之前把这些要点记在心里。一块闪耀的奖章挂在墙上是为了纪念我们的慷慨。但是当众给钱是不需要的，而且也会让接受者感到羞耻。公众的给予会烦扰，欧德承认道。但是也有个折中的方法——不要自负的做这件事。 不自负的关键在于记得我们都代表了慈善的需要。也许你不会马上就这样，也许你永远都不会感染一种热带疾病，但是我们中没有任何一个人可以一辈子不需要依靠其他人的帮助，帮助我们不能用钱买的事。把这些是记在心里很有用，如果你对于给予感到尴尬。你也许正在给予，但是有一天你会最终得到——没有任何理由的感到骄傲或者是自我意识。 如果我们足够关心一个发钱的缘由，我们会假定别人会做一样的事。我们可以通过说出缘由来让这样的事情发生，谦虚的提到我们已经拿出了我们的那份。这个建议不是让人们处于一个笨拙的让他们因为跟随而感到满足的位子，只是给他们一种假设——让他们不要感到他们是在做一些奇怪或者自负的事情。