孟蓬生：上博竹书《周易

孟蓬生：上博竹书《周易 上博竹書《周易》的兩個雙聲符字 中国社会科学院语言所 孟蓬生 发日期:2005-3-31 雙聲符字(或稱兩聲字)在古文字材料中是個常見的現象，近來已 1經有学者作過專門討論。筆者最近重讀上博簡《周易》，覺得有兩個字似乎可以歸入雙聲字的範疇，下面略作考釋，供大家參考。 一( 《周易》第45簡:“井，亡咎。”濮茅佐先生注:“‘’，從鼠，膚聲，讀為‘扶’。《說文?手部》:‘扶，左也。’《方言》:‘護也。’《釋名》:‘扶，傅也，傅近之，將救護之也。’‘井’， 2得到了整修、保護。” 今按:“井扶”一語，不見於典籍，殊難索解。疑“”字爲一雙聲字，鼠、膚皆聲，當讀為“抒(斜)”。《睡虎地秦墓竹簡》“鼠”字多用爲“給予”義，整理者以爲即“予”字之借。如《日書乙種》: 3“可取不可鼠(予)。”膚字本從盧聲。《說文?肉部》:“臚，皮也。从肉，盧聲。膚，籀文臚。”而盧聲古音與予聲亦相通。《史記?司馬相如列傳》:“攄之無窮。”《集解》:“徐廣曰:攄，一作臚。”《方言》卷十三:“攎，張也。”《廣雅?釋詁》:“攄，舒也。”王念孫《疏證》:“攄舒聲相近。” 《說文?予部》:“舒， 伸也。从舍，从予，予亦聲。”舍字本從余得聲，余予古音相同，舒實際上也是一個雙聲字。《淮南子?脩務》:“攄書明指以示之。”注:“攄，抒也。”《後漢書》:“斯賈生之所以排於絳灌，屈子之所以攄其幽憤者也。”《舊唐書?王武俊傳》“上以攎祖宗之宿憤，下以致黎庶之阜康。” 《廣雅?釋詁》:“攎，引也。”《漢書》:“一抒愚意，退就農畝，死無所恨。” 師古曰:“抒謂引而泄之也。”以上“攄(攎)”字的意義可以概括爲兩種，一是“舒張、舒展”之義，“攄之無窮”、 “攄書”中“攄”取此義;二是“抒瀉”(引而泄之)之義，凡古書中言“攄憤”、“攄情”者皆取此義。但歸根結底，二者又是有聯系的。故在這兩個意義上，攄(攎)抒都可以通用。 “”字的兩個構件均可看作聲符，且均與予声、余聲相通，則在本簡中可讀爲“抒”或“斜”(两字同词)。《說文?手部》:“抒，挹也。从手，予聲。”又《斗部》:“斜，抒也。从斗，余聲。”段注:“凡以物挹出之謂之斜。”简文意为:井淘治干净了，不会有凶咎。 二(() 《周易》第五十四簡:“ „„其居„„其躬„„其群。” 4濮茅佐先生注:“‘’，爰聲。下或作，可讀爲渙。” 今按:“”字讀“渙”，毫無疑義，但其構形當分析爲廾,聲。而“”字爲一雙聲符字，睿爰皆聲。睿聲字一般認爲在文部，而按之載籍，則常與元部之字發生關係。今本《周易》:“浚恒,貞凶,无攸利。” 上博竹書《周易》第二十八簡:“恒,貞凶,无攸利。” 5(174頁)馬王堆漢墓帛書《周易》:“夐恒，貞凶,无攸利。”《說文?玉部》:“赤玉也。从玉，敻聲。”臣鉉等曰:“今與璿同。”《左傳?僖公二十八年》:“楚子玉自爲瓊弁玉纓。”《說文?玉部》:“美玉也。从玉，睿聲。《春秋傳》曰:璿弁玉纓。”《說文?目部》:“夐，營求也。从，从人在穴上。《商書》曰:高宗夢得說，使百工夐求，得之傅巖。巖，穴也。” 又《廾部》:“奐，取奐也。一曰大也。从廾，夐省。”小徐本作“夐省聲”，段注從之，並說:“鉉本去聲字而爲之說，不知古音故也。”實際上奐夐上部所从爲同一構件，二者有可能皆从之得聲。《說文》將該構件分析爲 “从人在穴上”，並附會殷高宗得傅說之事爲說，實不足信。然則(睿亦聲)之於渙，猶璿之於瓊，之於夐也。 注釋: 1如陳偉武:《双声符字综论》，《中国古文字研究》第一辑，第328—339页，吉林大学出版社，1999年;黃麗娟:《戰國多聲字研究》，《新出土文獻與古代文明研究》，第174—184頁，上海大學出版社，2004年。 2馬承源主編:《上海博物館藏戰國楚竹書》(三)，第197—198頁，上海古籍出版社，2003年。 3睡虎地秦墓竹簡整理小組:《睡虎地秦墓竹簡》，第234頁，文物出版社，1990年。 4馬承源主編:《上海博物館藏戰國楚竹書》(三)，第209頁，上海古籍出版社，2003年。 5馬王堆漢墓帛書整理小組:《馬王堆帛書〈六十四卦〉釋文》，《文物》，1984年第3期。