2010年高考作文最新选材创新招术之引经据典法

2010年高考作文最新选材创新招术之引经据典法 引经据典、即是用已知公认的道理、原则作论据来证明自己的观点正确的 方法。人们在某一问题,论证某一观点时,为了把问题分析得更透彻,把 道理论述得更充分,把观点论证得更正确,总之,为了增强论证的科学性、准 确度、可信度和说服力,往往需要运用引言论证观点。它包括名人名言、古诗 名句、反映科学规律的俗话、谚语、警句、格言等。如2001年高考作文诚信,许多考生引用了下面这些言论:失信不立。(《左传》)人而无信,不知其可也。(孔子)得黄金百千,不如得季布一诺。(《史记》)当信用消失的时候,肉体就没有生命了。(大仲马)诚实是最好的政策。(富兰克林)诚实重于珍宝。(南斯拉夫谚语)一两重的真诚,其值等于一吨重的聪明。(德国谚语) 以德治国。(江泽民)市场经济的核心是信用经济(报纸)等。这些论据,由 于是经过实践,为无数事实所证明,能深刻反映事物的本质,所以有很强的说 服力,用时也给作文立意提供了思想观点,增强了文章的厚重感。 运用这种方法要注意下面三点: 一、引用的理论资料必须精粹,必须准确无误。这里所说的精粹,就是指 少而精,不可连篇累牍。引言过长,使文章显得庞杂、繁冗、累赘,使人不得 要领。所说的准确无误,是指内容与原文吻合。不能张冠李戴,闹出笑话。 二、对要引用的理论资料,理解必须正确,运用必须有针对性。这就是说,所引名言不可断章取义或牵强附会。引一定要引最关键、最能证明主旨的句子,不可不分主次,不分轻重,不管有用没用全部引用出来。 三、引用的方式应富于变化,引言应具有权威性。引用既有直接引用,又 有间接引用,二者应相互变通,灵活运用。同时,在作文中为证明观点,不宜 引用我同学怎么说,或父母怎么说,或老师教导我们如何如何等,因为这种论 据权威性不强。 例文1 河北考生 人生如河,一路颠簸,风起云涌,险象环生。艄公说得好,有弃有取,有 失有得。的确,人生常有不如意,得失相随,成败难定。我们为了理想一路打拼,要想成功,需要具备诸多条件。比如健康,比如美貌,比如诚信,比如机 敏 在这诸多条件中,有一种东西永远不得舍弃,它天经地义地成为我们每一 代人必须承袭的品格,它应超越所有的流行极品,而独享至尊地位。它是什么?是诚信。 诚信,是人际交往中的一诺千金,一言九鼎,是生意场上的童叟无欺,货 真价实。诚信的品格千古传诵,诚,乃人性的最善;信,是人应恪守的品格。 战国时的曾子,因为顽童的戏言而杀猪,为的就是诚信二字,这样就告诫 子孙,为人者,诚信为先。 刘备三顾茅庐,前两次无功而返,第三次立等孔明睡醒,其心可鉴,此一 诚字;旷世奇才,卧龙出山,助刘备重整河山,三分天下,一生忠心耿耿,死 而后已,此一信字。 精诚所至,金石为开,诚信是为人的根本,一切财富,都源于诚信。华人 首富李嘉诚先生,笃信诚信是无形的资产,在其创业初期,曾因自己的疏忽, 延误了客户的档期,但他并没有逃避,而是逐户登门致歉。他不但挽回了经济 损失,而且还赢得了客户的信任。而今的李嘉诚被商界誉为一代儒商。 诚信,对于个人是笔无价的财富,对于国家民族更为重要。针对当前社会 上出现的道德滑坡现象,总书记江泽民提出了新的治国方针以德治国。这一决策,不但关乎我国经济的发展速度,更关乎我们国家、民族的命运前途。 将诚信融入自身,可使人格熠熠生辉。 将诚信融入社会,可使国人其乐融融。 将诚信融入民族,可使国家实现复兴。 诚信无价。诚信需要呵护,诚信需要提倡,诚信需要光大。 简评:这是一篇成功的议论文,观点解明,思路清晰、流畅。特别在选材上,典型精当,分析传神。作者广征博引,无论是曾子杀猪,还是刘备三顾茅庐,抑或一代儒商李嘉诚的事例,都紧紧扣住了诚信的内涵,作了恰如其分的 阐释与分析。 例文2 当蝶羽化而飞时,那款款的舞姿告诉我;她选择做茧化蛹,破茧成蝶的举 动使生命无悔。当荆棘鸟找到那根最长最尖的刺时,那世界上最优美动听的歌 声在宣告:选择扑向那最长的刺,用鲜血去浇开荆棘花,用生命歌唱世界的美丽。她的选择,饱含着她对世界的热爱。 有人说:当一个人面临选择时,你便可以看见他所有的高贵与卑俗。选择,在迈开脚步的同时也铸就人格。 面对纷乱的时代,孔子选择积极地入世传道,游说君主,教化人民,老子 选择避世自清,以无为对有为。面对混乱的官场,李白高喊着安能摧眉折腰事 权贵,使我不得开心颜。骑鹿而去,王安石却吟着不畏浮云遮望眼,只缘身在 最高峰。清者自清,洁身自好地奔波。不同的选择,但皆因内心的高洁正直而 闪着各自缤纷的光彩。 身处乱世中的人无法选择时代,但他可以选择让世界因他而更美好。总是 难忘范仲淹先天下之忧而忧,后天下之乐而乐。的博大胸襟,总是忆起文天祥 零丁洋里叹零丁忧国忧民,总是感动于马丁·路德的那个人人平等的梦如此忧 乐的选择,政治家的忧喜虽没有诗人的洒脱无羁,但却是如此的坦荡广博,折 射着他们的真诚与关爱,演绎着生命的精彩。 选择,心灵总会在现实中受到拘束,人总无力于选择自己出生的时代。但,如果放开这些约束,让心灵在更广的时空中飞翔、选择,心灵的选择,会让我 们更感慨它的博大。就像池田大作问汤因比:如果可以自由地选择出生的时间 与地点,你会选择什么?我会选择在公元元年出生在欧亚大陆的交汇点,在那 里看欧洲文明亚洲文明与埃及文明的交融、沟通与发展。如此的心灵选择,汤 因比无愧于历史的广博,哲学的睿智。 心灵的选择,无论有无时空界限,无论是诗人、政治家还是哲人,只要有 博爱,关注生命,尊重世界,心系人民的忧乐、社会的方向,选择,总会让生 命演绎精彩。 简评:这是一篇出色的抒情散文。作者以丰富的社会为历史知识,广涉中外,思接千载,引用了孔子、老子、李白、王安石、范仲淹、文天祥、马 丁·路德、池田大作等人的事例,视通万里,思考深邃,说明身处乱世的人无 法选择时代,但可以选择世界因他而更美好。 例文3 江苏考生 理智和情感是人类生活中的两只脚印,人类在认知事物的道路上的每一次 成长都和他们的理智和感情有关。 认知事物当然必须得有严格的理智,不能纵容自己的感情和好恶。如果仅 仅以感情的亲疏远近来下结论,大多数情况下会得出错误的判断,正如《韩非子》中那个宋国的富人,他的儿子与老人说的都是相同的话,而他却听凭感情 的亲疏远近得出不同的结论,这当然是没有道理的。又如《邹忌讽齐王纳谏》中,邹忌的妻子私他,姬妾畏他,客也有求于他,都说他美于城北徐公。邹忌 最后排除了感情因素的干扰,悟出了一番治国平天下的大道理。 祸患常积于忽微,智勇常困于所溺。因为有所溺,有好恶,感情上有亲疏 远近,人们在认识事物时便易被迷失双眼。这时唯有理性的火光才能照亮黑暗 混沌的未知世界,人类要到更高更远的地方去,健全的理性才是可靠的阶梯。 布鲁诺被烧死在鲜花广场时,欢呼的人群又何尝不以为自己才是真理的掌握者呢?但是布鲁诺相信理性这个内心的教师,他要让所向披靡的论据万箭齐发, 射穿习惯和感情上依赖宗教的迷雾,在认知事物的道路上把人类引入正轨。 理性在认识事物中固然不可缺少,但我们就能因此完全排除感情因素吗? 难道感情在认知过程中永远起着反面的作用吗? 康德仰望星空的时候,他的内心泛起的是崇高的感情,正是靠了这亲近永恒、亲近真理的感情,他才能在认知彼岸的道路上不断前进。没有感情的存在,人类生活会陷入刻板和抽象,我们认识事物不仅要分辨对和错,也要知道美和 丑啊!没有了情感,艺术如何存在呢?只剩下冷冰冰的法律条文,什么能做, 什么不能做,一切熟悉的温情都离我们远去,我们能说我们认识了世界的本来 面目吗?生活又有什么乐趣呢?即使是大物理学家爱因斯坦也是看重情感在认 知中的作用的,有人向他提出一设想时,他并不判断正误,只说:啊,真丑! 他不愿意在丑的事情上花费时间,在他眼中,即使是物理学中丑也不能立足。 因此我们认知事物时,既要有冷眼,又要有热心,虽不能任凭感情的亲疏 远近去判断,又不可仅仅是可怜的数字化生存。在理智和情感、天平和七弦琴 的引导下,我们才能诗意地栖居。 简评:这是一篇充满辩证色彩的议论文。文中大量引用古今中外的典型论 据来论证,有力地支持了作者的观点,使抽象的道理变得真切、可感。有中学 课本里的《邹忌讽齐王纳谏》,有《伶官传序》中的名句,还有外国的科学家 布鲁诺、爱因斯坦,哲学家康德。丰富的材料,显示作者丰富的课外知识。