踏上心灵幽径

踏上心灵幽径 转载一九七二年夏天，在首次到亚洲学习五年之后，我顶着光头，穿着僧袍，回到父母在华盛顿首府的家。当时美国还未有任何南传佛教寺院，但我想知道在美国当和尚会是如何，即使是很短的一段日子也好。和父母住了几周后，我决定去长岛拜访我的双胞胎弟弟和他太太，于是穿着僧袍、带着钵碗，拿着母亲买的车票，登上从华盛顿到纽约中央车站的火车。我在当天下午抵达，随后就沿着第五大道走去找我的弟媳。经过这么多年的修行，我一直非常平静。我行走着，就好像正在禅修一样，擦身而过的路人和蒂芬妮之类的精品店，对我来说就像森林寺院里的风和树。我要在伊利莎白.雅顿的店门口和弟媳碰面，有人送她这里的生日礼券，提供一整天的全套保养，包括护肤、做头发、按摩、修指甲等等。我按约定在四点钟抵达，但她没有出现。我等了一段时间之后，走了进去，店员惊讶地问:「我能为你效劳吗?」「是，我要找朵丽.康菲尔德。」「喔～」她回答:「她还没好，请你到四楼的候客室等待。」于是我搭电梯到四楼，一出来就碰到候客室的接待员，她也用略带怀疑的语气询问我:「我能为你效劳吗?」我告诉她，我要找弟媳，有人请我到这里等候。我坐在一张舒适的沙发上，等了几分钟之后，决定盘起腿、闭上眼睛，开始打坐。我毕竟是出家人，在那里还能做什么呢?十分钟之后，我开始听到笑闹、喧哗的声音。我继续打坐，之后却听到走廊那边传来一阵吵杂和惊呼:「他是真人吗?」于是我张开双眼，看见八到十个穿着伊莉莎白.雅顿「睡袍」(店里当天发的袍子)的妇女盯着我，许多人的头发还上着发卷或长得像钓线卷轴的古怪玩意儿，有些人的脸上涂了像是绿色酪梨酱的东西，其他则敷着泥巴。我回望她们，怀疑自己到了哪个国度，然后听到自己说:「她们是真人吗?」从那一刻起，我很清楚自己必须在佛教寺院所教导的美好古老教法，以及现代世界的生活方式之间，找到调和两者的方法。过去这些年来，在进入二十一世纪的时代，对我和许多寻求真诚灵性生活的人而言，这种调和已成为最为有趣而迫切的课题。各种伟大的灵性传统用许多方式描述觉醒和爱。有的将爱的达当成开悟的行动;有的说开悟是静默，而爱是由衷的了解;有的说觉醒就是在各种有形领域中的自由，而且超越所有形式。佛教的开悟称为解脱，意指心不会被卷入贪婪、怨恨和无知的力量，而能自然闪耀光芒。心不受这些力量束缚时，就有真正的亲密与爱。在万物之间就有觉醒，爱能碰触和容纳万物，而自由和无畏能进入每一 种领域。所以，我们不需要脱离生活，而是安住在生活的核心，就能与万物亲密。东非有个部落在孩子出生前就培养真正亲密的艺术。在这个部落中，孩子的生日和其他文化不同，不是诞生的日期，也不是受孕的日子。他们把生日订为母亲心中第一次想到这个孩子的日子。当母亲想和孩子的父亲生小孩时，就会离开村落，独自到树下坐着倾听，直到听见她想受孕的孩子的歌。听见之后，她就回到村落，教孩子的父亲唱这首歌，然后在做爱时一起唱，邀请孩子加入他们。受孕后，她会对子宫里的宝宝唱这首歌，然后教村里的老妇人和接生婆唱，因此在生产和出生的奇迹时刻，孩子会在这首歌的迎接下诞生。出生后，所有村民都会学唱这首属于这个新成员的歌，在他跌倒或受伤时唱给他听，在欢庆的时刻或仪式和成年礼时唱这首歌。小孩长大后，这首歌也会成为婚礼的一部分;临终时，他或她所爱的人也会聚集在床边唱最后一次。八十岁的西藏大师卡鲁仁波切拜访波士顿时，到新英格兰水族馆参观，看见各种彩色的海洋生物。他很高兴看见这些美妙的生命形式，离开每个水槽前，他会轻轻拍打玻璃，因为他看不懂禁止拍打的英文标志，然后口中复诵六字大明咒「唵嘛呢叭咪吽」，再深深凝视最后一眼，才走到下一个水槽。有位学生问他:「仁波切，你为什么拍打水槽呢?」他微笑地说:「我想让里面的生物注意我，并祝福牠们也能得到自由。」正是在每一刻的亲密中，才得以实现一切灵性生活，不要到别处寻找佛陀。几年前，我和妻子，还有两位记者朋友，为美国国家广播电台访问达赖喇嘛。他亲切地问候我们，亲自倒茶给我们喝，耐心回答每一个问题。之后他问我们还有没有问题想问他，我们回答:「没有了。」他询问:「你们不想拍我的照片吗?」「想～」我们这才想起这件事。达赖喇嘛建议我们把相机交给他的随扈，大家才能一起合照。他站起来，张开双臂围绕我们，我们都笑得合不拢嘴。拍完照后，他转向我，握住我的手。由于他曾到我们在麻萨诸塞州的一个中心访问和演讲，知道我是佛学老师，我以为他会问我教学的情形，但他紧握我的手，看着我，关心地说:「你好瘦，要多吃一点～」这是达赖喇嘛对我的祝福。要活出心的道路，就要致力于觉醒的生活，也要关心自己遇见的一切，不论是困难或美丽，都要亲密地将它带入自己的存在与心。寻找自己真正的道路时，我们会遇到许多令人惊奇的事，要像伟大的禅师冒险进入森林寻找遗失的牛，而在过程中发现自己真正的本质，然后返回，进入世界，以双手送出祝福。好句摘选:*假灵性:假借灵性逃避自己的弱点，或者沉溺于某种境界，无视众生之苦。**思考人生真正的价值在哪里?我们的时间精力是否投注在自己看重的价值?我们渴望的是爱、接纳、瞭解，实际的现况却是充满外在与 内在的战争，活在各种上瘾和欲望之中。*对大多数人而言，努力本身就增加了我们的问题。如果我们有评断的倾向，在灵修中就会对自己更为批判。如果我们将自己隔离起来，否认自己的情感、身体及人性，努力想要迈向开悟或某些 比如害怕自灵性目标，便只会强化这种隔离;每当无价值感或自恨有了立足点(己的感受或批判自己的思想)就会被灵性的努力所强化。然而我也知道，如果没有很大的奉献、能量和投入，就不可能有灵性修行;若非出于努力和理想主义，它又从何而来?*真正的灵性生活需要深度地开放自己，我们需要非常大的勇气和力量，这是勇士的精神，但这种力量来自我们的心。我们需要的能量、承诺和勇气，并不是要让我们逃离生活，或用任何物质或灵性的哲学来掩盖它。我们需要勇士的心来直接面对自己的生活，包括各种苦痛和限制、快乐和可能性。**德蕾莎修女这样形容:「在一生当中，我们无法做出伟大的事，只能以伟大的爱去做微小的事。」*许多人对自己少有宽容之心。*「我是否好好爱过?」「我过得充实吗?」「我学会放下了吗?」**放下，并在一次又一次的变迁中走过人生，会为我们带来成熟的灵性生命。到最后，我们就会发现爱与放下其实是同一件事。*有个古老的故事是关于一位住在欧洲的着名犹太教拉比:有一天，有个人从纽约搭船来拜访他。那个来到这位伟大拉比的住所，那是一间欧洲城市街道上的大房子，他被带到拉比位于阁楼的房间。他走了进去，发现大师的房间只有一张床、一张椅子和几本，他原本期待会看到更多的东西。打过招呼之后，他问:「拉比，你的东西在哪?」大师反问他:「那你的东西呢?」访客回答:「但是大师，我只是路过而已。」大师回答:「我也是，我也是。」**灵性的喜悦和智慧并不是来自拥有，而是来自开放的能力、更全然地去爱、在生活中自由前进。*「问题在于你以为自己还有时间。」*踏上真诚的灵性道路，并不是逃避困难，而是清醒地学习犯错的艺术，引导它们成为心的转化力量。*但是我们的反应通常是什么呢?当生活发生困难，我们的回应是责备、挫折或失败感，于是试着克服这些感受，尽快逃避它们，回到较愉快的事情。***最能滋养灵性的，常常是引领我们面对最大的限制和困难的事情。*佛陀说:「如同大海只有一味，盐的味道，修道上所有真正的教法，基本上也只有一味，就是自由的味道。」这种自由来自我们有能力处理任何生起的能量或困难。这种自由使我们有智慧，能进入世上所有领域:美丽和痛苦、战争和和平的领域。我们不是在其他地方获其他时间找到这种自由，而是在今生的此时此刻。我们不需要等到极端困难的时刻才去体验自由，最好能在生活中的每一天培养。*我们能从做得好的事中得到极大的自信，却容易变成习惯，带来安全感的假象。* 佛陀谈到五种最常见的困难(五盖)，是影响觉察和清明的主要障碍，分别是贪婪、愤怒、昏沉、烦躁和怀疑。**欲望有两种最痛苦的面向，名字叫做「贪婪」和「柜乏」～*柜乏的心会执着于快乐。*萧伯纳说:「人生有两种最大的失望， 平静并非来自柜乏得到满一个是得不到你想要的，另一个是得到你想要的。」* 足，而是来自不满足的结束。柜乏被填补时，会有一刹那的满足感，这并非源自快乐，而是来自停止贪婪。*表面的欲望其实来自生命深处的柜乏，来自背后的寂寞、恐惧或空虚。**开始灵性修行时，柜乏的心常常变得更为强烈。当我们移开某些令人分心的外层，就会发现下方潜藏强大的渴求，想要食物或性、与他人接触或巨大的野心。出现这种情形时，有些人会觉得自己的灵性生活走偏了，但这是摘下贪婪面具的必须过程。*「欲望的问题，就在于你对渴望得不够深～为什么不渴望一切呢?你不喜欢自己拥有的，想要你所没有的。只要反过 愤怒的力量来:想要你所拥有的，不要你所没有的，就会找到真正的满足。」*显示执着的程度～*批评只是一卷预先录好的录音带，在心中一再播放。【关于本书】本书是美国内观禅大师暨临床心理学博士杰克.康菲尔德的半自传实录，也是灵性禅修领域的经典之作。康菲尔德认为许多人误解灵性修行的真意，只是用来逃避存在的痛苦和困难;许多人进入寺院、教堂和道场，只为了寻求特殊的效果，如狂喜状态与超凡经验。他认为人们需要勇士的心来直接面对自己的生活，包括各种苦痛和限制、快乐和可能性。这种勇气会将各个生活层面纳入灵性修行之中，那时灵性才能真正与生活整合。心理治疗有如灵性修行的道路。康菲尔德主张结合禅修与心理治疗，将灵性修行落实于日常生活，并由心智的开悟转向心的疗愈。书中充满灵性的抚慰，提供各类初阶到进阶的修行方法，也点出物化灵性与灵性团体的潜在危险。康菲尔德不但是个说故事高手，穿插文中的诗篇、哲语更为这本优美的灵性之书增添丰富的文学性。西方最重要的禅修大师，最伟大的心灵修炼经典:作者康菲尔德是将南传上座部(小乘)佛教引介至西方最重要的禅修大师，本书是其代表作。书中反省一般人对灵性修行的误解与迷思，重新将灵修带进日常生活，为东西方读者带来莫大启发。整合现代心灵和心理的小百科:作者身兼佛学老师与心理治疗师，另辟蹊径，走出一条全新的心灵幽径:结合东方内观禅修与西方心理学，为玄秘的心灵境界和现代心理学搭起一座桥梁。广纳各传统灵修精华，鼓励读者走出自己的灵性道路:介绍各种传统的灵修精华，包括南传、藏传佛教、禅宗、基督宗教、犹太教、回教、苏菲教等，给予读者开阔的视野。作者经历特殊，亲身见证本书论点:本书为作者半生以来的修行史。他有基督宗教的文化背景，出家后却 又还俗，攻读临床心理学，正是本书的最佳见证。将灵修带进生活，直指修行弊病:作者置身灵性团体，却能直指其中的弊病，提点读者面对修行常见状况的应对方法，以及选择灵修老师等相关注意事项。实用的冥想练习:书中附有简易的禅修练习，由浅入深为读者介绍灵性修行的各个阶段。