庄子的骷髅与莎翁剧中的骷髅

庄子的骷髅与莎翁剧中的骷髅 生存或毁灭, 这是个问? 这句《哈姆雷特》中经典的独白，曾经引发多少人对生对死的拷问。生死历来就是一个沉重的话题，西方哲学中有灵魂不灭之说，以其不灭之说来支撑西方人生哲学。东方哲学中以其高超幽远的思想，对灵魂或避而不谈，或达观脱世，用关注此岸或展望彼岸来基定东方人生哲学。 骷髅在文化艺术思想达上，代表死亡及对死亡的恐惧。庄子曾枕骷髅而眠梦中与骷髅对话，莎翁曾在《哈姆雷特》第五幕墓地一幕中，假借哈姆莱特的手戏弄骷髅，假借哈默莱特的口嘲笑骷髅。二者用不同的艺术手法来表达相同的深刻含义:尘世的虚无和短暂，如果生则苦于肉体之苦和心灵之忧患，生还不如死。 一如以下二段描写:庄子之楚，见空髑髅，髐然有形，撽以马捶，因而问之，曰:“夫子贪生失理，而为此乎,将子有亡国之事，斧钺之诛，而为此乎,将子有不善之行，愧遗父母妻子之丑，而为此乎,将子有冻馁之患，而为此乎,将子之春秋故及此乎,”; 哈姆莱特:我们可以不作怪论、合情合理地推想他怎样会到那个地步;比方说吧:亚历山大死了;亚历山大埋葬了;亚历山大化为尘土;人们把尘土做成烂泥;那么为什么亚历山大所变成的烂泥，不会被人家拿来塞在啤酒桶的口上呢,凯撒死了，你尊严的尸体也许变了泥把破墙填砌;啊～他从前是何等的英雄，现在只好替人挡雨遮风～ 庄子用几种假设来概括人不管生前如何显达，富贵，贫穷，卑微，安逸最后都化成统一的骷髅，散落荒野，不分高低贵贱，莎翁用几段哈姆雷与好友特霍拉旭及小丑甲乙的对白词戏嘲几个骷髅，来表达相似的意思。庄子所处的时代是战国中期极其动乱的年代，莎翁所处的年代是西方文艺复兴时期，不同的时代，不同的社会背景，不同的哲学思想，但，有一点是相同点就是呼唤人性，提倡人性，复归人性。从另一个侧面可以看到人性是相通的，崇尚人性回归，人性和自然合一，不管在任何时代，任何地域，拥有何种文化思想都是人类灵魂中最强音。 清人胡文英曾曰:庄子最多情，感怀世事之情。莎翁是位多情的诗人，感人性之解放，倡现世之幸福。他们面对死亡的态度是多么的超迈，尘世的一切神权皇权，尔虞我诈，机关算尽，显赫富贵，机灵黠巧在他们眼中只是荒原中的尘土。惟，天性值得发扬能让人浑身一爽，这才是现世的幸福本原所在，能解脱人的心灵忧患和肉体所受的痛苦，灵魂高贵的活在世间。 庄子是哲人，莎翁也是位哲人，他的身份扑朔迷离，一直有多种猜想，但从来不影响其文学在文艺复兴时期及后世所起的重大作用。庄子的思想使人彻悟人性，自由的似行云流水般出世入世，“物物而不物于物”做人。莎翁的人文主义文学思想间接推动了资产阶级革命的爆发，在莎翁的著作中能隐约的窥见到资本主义的萌芽形态，这也是很多西方哲学的精髓所在。哲学思想能推动历史的进程，也能影响社会的性质，东方哲学思想导致现今的东方社会体制和人的价值观，西方哲学思想导致了现今的西方社会体制和人的价值观。写到此，我貌似悟出点什么，我们的思想及行为其实在我们幼小的时候就已经深入血脉中了，反抗也只是表面的装饰一下，时间一长又会反渗出来。明白这点了，何不顺应内外因逍遥一生呢,～ 生存还是毁灭,这是个问题。 究竟哪样更高贵，去忍受那狂暴的命运无情的摧残 还是挺身去反抗那无边的烦恼，把它扫 一个干净。 去死，去睡就结束了，如果睡眠能结束我们心灵的创伤和肉体所承受的千百种痛苦，那真是生存求之不得的天大的好事。去死，去睡， 去睡，也许会做梦～ 唉，这就麻烦了，即使摆脱了这尘世 可在这死的睡眠里又会做些什么梦呢,真得想一想，就这点顾虑使人受着终身的折磨， 谁甘心忍受那鞭打和嘲弄，受人压迫，受尽侮蔑和轻视，忍受那失恋的痛苦，法庭的拖延，衙门的横征暴敛，默默无闻的劳碌却只换来多少凌辱。但他自己只要用把尖刀就能解脱了。 谁也不甘心，呻吟、流汗拖着这残生，可是对死后又感觉到恐惧，又从来没有任何人从死亡的国土里回来，因此动摇了，宁愿忍受着目前的苦难 而不愿投奔向另一种苦难。 顾虑就使我们都变成了懦夫，使得那果断的本色蒙上了一层思虑的惨白的容颜，本来可以做出伟大的事业，由于思虑就化为乌有了，丧失了行动的能力。 -------《哈姆雷特》 天猫网|