六一居士是谁

六一居士是谁 欧阳修(1007年-1072年)，字永叔，号醉翁、六一居士，谥号文忠，北宋吉州庐陵(今属江西省永丰县)人。北宋法家人物，且在政治上负有盛名。以“庐陵欧阳修”自居。官至翰林学士、枢密副使、兵部尚书、参知政事，谥号文忠，世称欧阳文忠公。后人又将其与韩愈、柳宗元和苏轼合称“千古文章四大家”。与韩愈、柳宗元、苏轼、苏洵、苏澈、王安石、曾巩被世人称为“唐宋八大家”。曾继包拯接任开封府尹。四岁丧父，家贫，他的母亲以荻(秸秆)画地，教他写字。欧阳修为当时的文坛领袖，创作了大量诗文，影响十分深远。欧阳修曾与宋祁合修《新唐书》，并独撰《新五代史》。且又喜收集金石文字，编为《集古录》。有《欧阳文忠公文集》，宋词《踏莎行》，并著作著名的《醉翁亭记》。 赞曰 出身清贫 和蔼谦恭 承母良教 文俊武忠 拜访庐山 折服由衷 弃儒就佛 青青柏松 又说偈曰 青出于蓝胜于蓝 始谤终信绝妙玄 文章盖世鬼神敬 才气冲天人我宣 醉翁亭上吞日月 滕王阁里品山川 欧阳永叔照千古 儒门佛教好英贤 欧阳修的书法写得很好，学问也好，文章也好。这位先生和韩愈差不多，他学习韩愈，也和韩愈有同样的遭遇。韩愈因为谏迎佛骨被贬到潮州做刺史，欧阳修也因为毁谤佛教，被宋仁宗贬到滁州做刺史。大概因为受到这个刺激，所以他去庐山拜访圆通禅师，蒙禅师慈悲开示，以后就笃信佛教了。 欧阳是复姓，他的名字叫修，字永叔，是北宋江西吉安县人。他很小的时候父亲就死了，所以是个孤儿(幼而无父曰孤)。既是孤儿，家里又很贫寒，可说是家贫如洗;幸亏他的母亲有志气，能守节，扶养他长大成人。这位母亲是个贤妻良母，对他教导有方;他家里穷得连笔墨纸砚都买不起，于是他的母亲就用芦苇在沙上教他认字??用芦苇管子在沙上写出一个字，告诉他这个字怎么念。天天这样不厌其烦，很有耐心地教导他。因此他很孝顺母亲，仰承母意，勤力读书。等到读书有成就了，到京城赶考，中了进士甲科，和同年状元做同学。 因为他有学问，又有一点才气，所以有点贡高我慢。他读书的时候推崇韩愈，学习韩愈的作风，也拥护孔孟，认为儒教的道理是最正确的;诽谤佛教，认为佛教是异端，他说:“攻乎异端，斯害也矣!”意思是说:尽学习异端的道理，这是很有害处的，而且是“为国大害”??对国家有大的祸害。当时宋仁宗也是信佛的，听他这么说，就把他贬到滁州。他在那儿做官，官声清廉，爱民如子，不贪污，不受贿，对待老百姓就像自己的子女一样。 有一次，他到庐山访问圆通禅师。圆通禅师很亲切慈悲的开示他佛教的道理，令他肃然心服，所以他在晚年的时候就学佛了。学佛以后，自号“六一居士”，因为他藏书一万卷，集古录一千卷，琴一把，象棋一盘，酒一壶，再加上他自己这一个老人，合起来就有六个一。这“六一居士”是很有意思的:一壶酒喝不醉，一盘棋下不完，一把琴还没有摔坏，一个老人还没有死，一些书也还在家里，没有送到图书馆去。这些都是他所喜好，所放不下的，所以他自称六一居士，其实应该一个也没有的。 他的著作如〈醉翁亭记〉(注1)、〈秋声赋〉(注2)等文章都是冠天下的，他所作的诗词也非常好。他临终的时候，还在读《华严经》，读完第八卷〈华藏世界品〉之后，把经典放好，就无疾而终，享年六十五岁。他死了之后，朝廷赐谥号“文忠”，所以后人称他为“欧阳文忠”。他的著作有《新唐史》及《五代史》流通于世。 赞曰 出身清贫，和蔼谦恭:他家里很穷。虽然他先前谤佛，但是他对人很 好，很和气，没有什么骄傲。 承母良教，文俊武忠:他仰承母亲良好的教诲，所写的文章也非常好，在武略方面也很忠心为国。 拜访庐山，折服由衷:他去拜访庐山圆通禅师，被禅师所折服，而由衷地佩服他。 弃儒就佛，青青柏松:他放弃儒学，开始学习佛法。在儒教及佛教里，他就像松柏一样常青。 又说偈曰 青出于蓝胜于蓝:他是韩愈的门人，而比韩愈的名誉更高。(注3) 始谤终信绝妙玄:他一开始是谤佛的，最后也信佛了。这其中包含着一种前因后果，及宿世的根性在里头，是我们一般人所不知道的。他故意示现这么一个人，先毁谤佛，然后又信佛。 文章盖世鬼神敬:他的文章在当时是很有价值的。 才气冲天人我宣:他可以说是才气冲天，人人都互相为他宣传。 醉翁亭上吞日月:他的文章〈醉翁亭记〉，也是大放光明，甚至把日月光都遮住了。 滕王阁里品山川:他是江西人，一定常常到滕王阁那儿，品评山川人物，作为话题。(注4) 欧阳永叔照千古:他做官清廉，于儒学有所造诣，于佛教也有心得，所以千古之后，大家都很佩服他。 儒门佛教好英贤:他在儒教和佛教里都是很好的榜样。学佛的人应该学习他，学儒的人也应该知道有欧阳永叔。