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紫煌门,心法总纲,武学境界和内功外功的概述

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紫煌门,心法总纲,武学境界和内功外功的概述紫煌门,心法总纲,武学境界和内功外功的概述 紫煌门是一个武学门派,武学博大精深,即使是一代宗师也难以触及其精髓。我们只是先驱者,绝不会束缚后来人的思路,只是把自己的东西呈现出来,希望对有志者做出帮助~ 紫煌门对武学境界的理解有四: 一,炼体,身体是武学的基础,对其开发是无极限的~ 1:活筋,加强筋的柔度,韧度,强度。 2:强骨,通过日复一日,年复一年的打击,挤压,药物辅助,强化骨骼的力量,那不仅仅是提高骨密度所带来的强度,而是还蕴含其他神秘不可名状的力量~ 3:凝肉:靠全方位击空,等辅助锻炼,无限开发暗肌肉,和主肌腱...
紫煌门,心法总纲,武学境界和内功外功的概述
紫煌门,心法总纲,武学境界和内功外功的概述 紫煌门是一个武学门派,武学博大精深,即使是一代宗师也难以触及其精髓。我们只是先驱者,绝不会束缚后来人的思路,只是把自己的东西呈现出来,希望对有志者做出帮助~ 紫煌门对武学境界的理解有四: 一,炼体,身体是武学的基础,对其开发是无极限的~ 1:活筋,加强筋的柔度,韧度,强度。 2:强骨,通过日复一日,年复一年的打击,挤压,药物辅助,强化骨骼的力量,那不仅仅是提高骨密度所带来的强度,而是还蕴含其他神秘不可名状的力量~ 3:凝肉:靠全方位击空,等辅助锻炼,无限开发暗肌肉,和主肌腱的力量,凝练肌肉密度~ 4:血脉:调理呼吸,内功的锻炼是强化血脉的有效快速的途径~ 此四个小部分,相辅相成。 二,聚意,自古以来,所有武道高手无一不是“意”强大的,“意”即是精神力量。 1:意志,这是最基础的,必须直面自己最大的欲望而无动于衷,控制自己的言行,心情动作表情,这点做的越好,就越有利于接下来修炼。 2:意念,是清醒的催眠,意念带动内力在自己的身体中运行,是许多内功心法的重要环节,最开始都是意念在想,纯想象的~之后内力才真正可以动起来,除此之外,意念还可以模拟战斗,招式切换,功法推演。 3:意能,是精神大成的表现,可以随意影响到周围,小到人的心情,根据记载,大可以影响天地风雨。 此三个小部分,依次递进。 三:为师,人非生而知之者。 1:以人为师,学他人所长,可很快又小成,但易落入死角,循规蹈矩,难以寸进,紫煌门人,可以人为师但切记最忌循规蹈矩~ 2:以鸟兽虫鱼为师:必须要有武学基础,而且非天资卓绝,或坚苦超人者不能有大成。 3:师造化:天地万物,达到星辰恒宇,小到云浪沙尘,以之为师,必是万中无一的天才或者武学登峰造极的大师,然而有成者又是万中无一~ 四:融武,武学是很有意思的,最开始产生是为了生存,后来目的发生变化,有人为了争斗,有人为了追求人体辛密和突破人体极限,又有人为了强身健体,于是门派之分就这样形成了,紫煌门没有这样的门派之见,它包容任何观点的存在,融武,就是“武即人,人即武”也就是我们现在所说的反射,不过比反射还要高级,融武之境没有捷径,除了一定天赋,再者就是千锤百炼,对每一个招式和细微的动作都用心同化,对手的每一次攻击都只凭身体本能自行反击,而非先用大脑判断。 达到这个境界的人都是~极其恐怖~的。 武学的根本就是强化人体的速度,力量,气势,稳固,抗性,连续,反应力。 而从武功的角度,可以分为外功和内功,也就是通俗讲的“气功”,但事实上用“气功”这个词语是很不准确的,因为不管是内功还是外功,本质不都是“气”的。 内功方面:紫煌门认为,丹田有三,分别炼“气”“血”“神”【紫煌门是不叫“丹田”的,而是叫“葬神”:神者,示申也,田亩,万灵之根本,是地道,下抵地道而上贯苍天,其力无穷也,故曰“神”,紫煌门认为这三个地方隐藏着最不可思议的力量所以叫“葬神”。】 第一个就是下丹田,也就是最著名的“脐下三寸,气海丹田”简单的意守可以使身体轻盈,双手有力,主要练气,气海丹田其实是指整个腹股处的梯形部分,其十字中心一点就是丹点~气,是“卫气”,是所有人身体中都有的东西,保卫人体的第一道防线,无处不在,分布在体表,体内的所有地方,练习内力可以使这“卫气”变得十分强大,从而拥有远远超越常人的 抵抗能力,了解了这一点,那么看到一些人只穿着单薄的衣服或裸身在寒风中也觉没有什么神奇的了。 第二个是中丹田,其实就是心脏,丹点就是心门穴,是最容易上手的,可以增强内脏阴阳平衡,是间接修炼脏器的,主要是练血,同样的,血液也是每个人都必须的,修炼血是最简单的,因为看得见摸得着,有直观认识,人体的健康是靠五脏六腑等器官的微妙平衡保持一旦平衡破坏,就是所谓的“疾病”那么血在这里起到一个桥梁的作用,或者说是一个平衡的纽带,是基础,没有健康,就无所谓武了,当健康得以保证,接下来的修炼就会更加得心应手。 第三个是上丹田,也是别称最多的,也就是双眉之间的印堂,又叫天眼,等等,这个是最难上手的,因为这个穴位是修神的,精神是摸不到看不见的。不过如果入门,效果也是最好的,对另外两个地方的意守有辅助,而且可以保持人的精神充沛,精神力量同样是每个人都拥有的,但是强大的程度并不相同,好在精神力量同样是可以修炼的,“大道殊途同归”,精神力量是可以支配肉体力量的。 而外功方面,就比较简单,主要是对筋骨皮肉的修炼。 最后,最重要的是,虽然总纲把内,外功,气,血,神,四个境界都分开介绍,但这些东西在实际上是密切联系拧绕在一起的,不分你我,最多是侧重有所不同,总纲这样说,主要是拆解开来让读的人人明白其根本构造。 定穴法:以本人拇指的宽度为一个单位长度,称作“一寸”, 玄关五通,劳宫,三丹,涌泉,会阴,百汇 第一关就是劳宫关,位于手掌掌心,中指根线向下一寸半既是劳宫。 一:平静心神,约半分钟,令神智进入一个空明混沌的境界,【既是在脑海里构造一个空旷,明亮,但是一切混沌未开的空间】,做“紫一式”:两脚平行,脚尖向前,脚之间的距离自己随意,不一定要求与肩膀同宽,只要站得舒适即可,双肩,双手下垂,手臂和膝盖略弯曲,掌心向下,五指叉开,仿佛把一个木球,轻轻按压进水里,向上有一个若有若无的浮力。 二:用鼻子深深吸气,心里想着,吸进这些气体中的某些神秘力量沿着一双臂膀流动进入劳宫穴中,【这里要注意,这是一个纯意念的东西,那些神秘的力量不是按照你规划好的路线进入劳宫,劳宫只是终点,但走哪条路线是随机的。】这时用鼻子深深叹气,心里想着,随着废气的排除,其精华留在了劳宫之中。两个劳宫要同时给予意注,这是很关键的。 三:如此反复,直到劳宫中有胀,充斥,麻,跳动,发热,等等任何异感,再继续意注劳宫2分钟或直到异样感觉消失。【既是“得气”】 四:行功结束,双手向右划弧,由上画圈下降,手掌下按,气息全部收敛,平静心神半分钟【时间不固定,差不多即可】脑海中的空明混沌境界渐渐散开,慢慢走动一会,收功。 注意事项和相关讯息渗透: 对于炼气,至关重要的是安静,环境安静是最初学时所必须的,但是,最最重要的是自己的内心安静,力求脑海里不要胡思乱想,前面提到的空明混沌的空间境界是一定要修炼的,而且越好越好。以后的很多篇章对这个境界都有要求,尤其是第二部分。开始肯定做不到,但是可以循序渐进。 正常来说,紫煌门的武学禁忌相对宽松,有一个【百无禁忌】篇。 不过虽然百无禁忌,但世间之禁忌又何止千百,而且精益求精如果禁忌有利于练功又何乐不为。 练功的地点:最好温度适宜,空气清新一个人单独修炼或者几个人同时比较好,尽量不要有不相关的人员在场,最好不要在过冷,过热的环境里,在有风的屋子练功尤其不好。劳宫的异样感觉被称为“得气”,每个人得气的感觉,得气时间,持续时间都不一样,并不是天赋的问。 有时候用功之后手掌的其他部位有“得气”的感觉,很正常,不少人都以为穴位是一成不变的,其实不是,不光劳宫穴 ,所有穴位都是会随着时间,温度,心情,天气等事项的变化产生范围内的移动。 劳宫不得气,不要进行下一关的修炼, 不一定是每次,要在动作上按照“紫一式”进行,如果脑海里的空明混沌世界构造好了,在脑海里模拟可以达到同样的效果,不过这不代表放弃肉体的动作,两者是相辅相成的。 这一章看上去少,但是包含的信息绝对不少~这是第一部分的第一章,也就是入门的部分,和很多门派的功法都有 相通之处,但也有自己的特点,紫煌门的武功侧重点比较小,虽然好处显而易见,但利弊相生,有所成又比较难。 第一部分,玄关五通之二,第一节,下葬神穴 神阙之下,会阴之上,类似“田”字,既是所谓的丹田,也就是紫煌门所谓的【神门】,其中心既是“丹田关”,紫煌门叫“葬神穴”,用“定穴法”就是脐下三寸,穴位的大小有如去了壳的松子肉。 一:做紫一式, 二“闭口,深深吸气,同时想着,气体中的神秘力量沿着鼻子进入体内,到达鼻下三寸左右的地方,【既是喉头上部】稍稍停顿,之后沿着胸部中线下降,下沉,一直落入葬神穴内,深深喷气,同时意念使力量凝结在穴里。 三,四步参照【通劳宫关】 注意事项和相关讯息渗透: 紫煌门号称百无禁忌,对练功的时间没有严格要求,不过推荐的时间是早晚四点到六点左右,【时间是不固定的,主要是要那个时间的阳光和空气】“我这里比较偏,有大片的空地和植物,也没有污染的气体,早上的空气是极其清新的” 子午是不推荐的,因为这两个时间的阴阳气过重,不过没有什么是绝对的,毕竟古时候的很多东西与现在不同。而且每个人的体质也不同。 不推荐在雷雨天练习,不过可以尝试,因为有的人的体质或心境反而适应这样的环境,气愤 或其他负面情绪时可以运功调节情绪。 可以间断,但是禁忌三天打鱼两天晒网的练功方式。 决不允许便前,饭后练功,最好是便后,用餐后30分钟, 正常来讲,葬神穴的得气比劳宫更难,不过要有持之以恒的精神, 这是下葬神的练习,与劳宫很大相通,之后是中葬神和上葬神,会有不同,所以不要形成思维定势,只是紫煌门最忌讳的地方。 泪水,哈欠,发抖,出汗,鼻涕,等被认为是人体废物的排除方式,和气息壮大的标志,如果练功过程中出现是好兆头,第二部分会有一个紫初心经,是比较高级一点的东西,在运行的时候,我会不停流泪和哈欠,伴随间断的发抖,都不必在意,行功结束后会感觉心情和身体非常清爽,久而久之,身体抵抗力会强到让自己都不相信~ 第一部分,玄关五通之二,第二节,百无禁忌及英雄绝 紫煌心法,百无禁忌,不论长幼,不问性别,不限根骨,不计天资,不歧残健,不挑职业,不避正邪,不辨国城,不禁族类,不吝万物,不怨天地,不伤情仇,不必入定,不争道佛,不别派系,不讳双修,不惧兼习,不由天命,不屈人事,不离九道,不定荤素,不拟时辰,不断风雷,不区昼夜,不妨水陆,不择寒暖,不鉴地域,不怕清浊,不贱疾患,不放伤神,不碍纵欲,不逞行恶,不奖为善,不止维新,不固思维,不轨经络,不规气线,不谓恶习,不锁良惯,不侧人目,不动真火,不开天目,不养金丹,不因湿燥,不识美丑,不改所信,不乱心智,不坏气血,不数罪宗,不励明晦,不排人声,不吸人气,不意动静,不敬天地,不拜神鬼,不事君王,不为人下,不苟富贵,不甘贫贱,不夺人首,不堕人末,不生不死。 为门人者,必遵仁于苍生,义于同堂,礼于上下,信于己,忠于所仰,孝于长,行必守平。 精诚所至,金石为开,金石不至,然思之所行,可假万物,乘三道以为申,人以田为根,贯通上下为胜人力,示之谓神。 修之道,必不止不休,行,卧,走,专,此五者时,必衍十法,谓之曰:紫煌英雄绝。 沉涌泉` 扣五梅` 开尾闾` 压肩井` 提长强` 吸三寸` 实神门` 复九架` 技在于持,强在于思,思则气至,则神凝,则精生,则邪辟,则寒卫,则炙护,则力长,则体健,则质达,则血华。持必成,间恐破,不惧破,然破后鲜立,故持之。文 - 汉语汉字 编辑词条 文,wen,从玄从爻。天地万物的信息产生出来的现象、纹路、轨迹,描绘出了阴阳二气在事物中的运行轨迹和原理。 故文即为符。上古之时,符文一体。 古者伏羲氏之王天下也,始画八卦,造契,以代结绳(爻)之政,由是文籍生焉。--《尚书 序》 依类象形,故谓之文。其后形声相益,即谓之字。--《说文》序》 仓颉造书,形立谓之文,声具谓之字。--《古今通论》 (1) 象形。甲骨文此字象纹理纵横交错形。"文"是汉字的一个部首。本义:花纹;纹理。 (2) 同本义 [figure;veins] 文,英语念为:text、article等,从字面意思上就可以理解为文章、文字,与古今中外的各个文学著作中出现的各种文字字形密不可分。古有甲骨文、金文、小篆等,今有宋体、楷体等,都在这一方面突出了"文"的重要性。古今中外,人们对于"文"都有自己不同的认知,从大的方面来讲,它可以用于表示一个民族的文化历史,从小的方面来说它可用于用于表示单独的一个"文"字,可用于表示一段话,也可用于人物的姓氏。 折叠编辑本段基本字义 1(事物错综所造成的纹理或形象:灿若,锦。 2.刺画花纹:,身。 3(记录语言的符号:,字。,盲。以,害辞。 4(用文字记下来以及与之有关的:,凭。,艺。,体。,典。,苑。,献(指有历史价值和参考价值的图书资料)。,采(a(文辞、文艺方面的才华;b(错杂艳丽的色彩)。 5(人类劳动成果的总结:,化。,物。 6(自然界的某些现象:天,。水,。 7(旧时指礼节仪式:虚,。繁,缛节(过多的礼节仪式)。 8(文华辞采,与“质”、“情”相对:,质彬彬。 9(温和:,火。,静。,雅。 10(指非军事的:,职。,治武功(指礼乐教化和军事功绩)。 11(指以古汉语为基础的书面语:552,言。,白间杂。 12(专指社会科学:,科。 13(掩饰:,过饰非。 14(量词,指旧时小铜钱:一,不名。 15(姓。 16( 皇帝谥号,经纬天地曰文;道德博闻曰文;慈惠爱民曰文;愍民惠礼曰文;赐民爵位曰文;勤学好问曰文;博闻多见曰文;忠信接礼曰文;能定典礼曰文;经邦定誉曰文;敏而好学曰文;施而中礼曰文;修德来远曰文;刚柔相济曰文;修治班制曰文;德美才秀曰文;万邦为宪、帝德运广曰文;坚强不暴曰文;徽柔懿恭曰文;圣谟丕显曰文;化成天下曰文;纯穆不已曰文;克嗣徽音曰文;敬直慈惠曰文;与贤同升曰文;绍修圣绪曰文;声教四讫曰文。如汉文帝。 折叠编辑本段字源字形 字源演变与字形比较 折叠编辑本段详细字义 〈名〉 1(右图是 “文”字的甲骨文图片,资料来源:徐无闻主编:《甲金篆隶大字典》,四川辞书出版社。1991年7月第一版。 “文”字的甲骨文字绘画的像一个正面的“大人”,寓意“大象有形”、“象形”;特别放大了胸部,并在胸部画了“心”,含义是“外界客体在心里面的整体影像、整体写真、整体素描、整体速写”。 许慎《说文解字》把“文”解释为“错画也”,意思是“对事物形象进行整体素描,笔画交错,相联相络,不可解构”,这与他说的独体为文、合体为字的话的意思是一致的。“说文解字”这个书名就表示了“文”只能“说”,而“字”则可“解”的意思。“文”是客观事物外在形象的速写,是人类进一步了解事物内在性质的基础,所以它是“字”的父母,“字”是“文”的孩子。“文”生“字”举例(以“哲”为例):先对人手摩画,其文为“手”;又对斧子摩画,其文为“斤”。以手、斤为父母,结合、生子,其子就是“折”(手和斤各代表父母的基因)。这个“折”就是许慎所谓的“字”。“字”从宀从子,“宀”表示“独立的房子”,子在其中,有“自立门户”的意思。故“字”还能与“文”或其他“字”结合,生出新“字”来。在本例,作为字的“折”与作为文的“口”结合,就生出了新的字“哲”。 2( 同本义 [figure;veins] 文,错画也。象交文。今字作纹。——东汉?许慎《说文》 五章以奉五色。——春秋?左丘明《左传?昭公二十五年》。注:“青与赤谓之文,赤与白谓之章,白与黑谓之黼,黑与青谓之黻。” 美于黼黼文章。——《荀子?非相》 茵席雕文。——《韩非子?十过》 织文鸟章,白旆央央。——《诗?小雅?六月》 斑文小鱼。——明? 刘基《诚意伯刘文成公文集》 3(又如:文驾(彩车);文斑(杂色的斑纹);文旆(有文彩的旗帜);文绣(绣有彩色花纹的丝织品;刺花图案);文织(有彩色花纹的丝织品);文鳞(鱼鳞形花纹)。 4(字,文字(“文”,在先秦时期就有文字的意思,“字”,到了秦朝才有此意。分别讲,“文”指独体字;“字”指合体字。笼统地说,都泛指文字。) [character] 饰以篆文。——南朝宋?范晔《后汉书?张衡传》 分文析字。——东汉?班固《汉书?刘歆传》 夫文,止戈为武。——《左传?宣公十二年》 距洞数百步,有碑仆道,其文漫灭。——王安石《游褒禅山记》 文曰“天启壬戌秋日”。——明? 魏学洢《核舟记》 文曰“初平山尺”。 5(又如:甲骨文;金文;汉文;英文;文迹(文字所记载的);文书爻(有关文字、文凭之类的卦象);文异(文字相异);文轨(文字和车轨);文狱(文字狱);文钱(钱。因钱有文字,故称);文状(字据,军令状);文引(通行证;路凭);文定(定婚)。 6(文章(遣造的词句叫做“文”,结构段落叫做 “章”。) [literary composition] 故说诗者不以文害辞。——《孟子?万章上》 好古文。——唐? 韩愈《师说》 属予作文以记之。——宋? 范仲淹《岳阳楼记》 能述以文。——宋? 欧阳修《醉翁亭记》 摘其诗文。——清? 纪昀《阅微草堂笔记》 7(又如:文价(文章的声誉);文魔(书呆子);文会(旧时读书人为了准备应试,在一起写文章、互相观摩的集会);文移(旧时官府文书的代称);文雄(擅长写文章的大作家);文意(文章的旨趣);文义(文章的义理);文情(文章的词句和情思);本文(所指的这篇文章);作文(写文章;学习练习所写的文章);文魁(文章魁首);文价(文章的声价);文什(文章与诗篇)。 8(美德;文德 [virtue] 圣云继之神,神乃用文治。——杜牧《感怀诗一首》 9(又如:文丈(对才高德韶的老者的敬称);文母(文德之母);文武(文德与武功);文命(文德教命);文惠(文德恩惠);文德(写文章的道德);文薄(谓文德浅薄);文昭(文德昭著)。 10.文才;才华。亦谓有文才,有才华 [literary talent] 而文采不表于后世也。——汉? 司马迁《报任安书》 11(又如:文业(才学);文英(文才出众的人);文采风流(横溢的才华与潇洒的风度);文郎(有才华的青少年);文彦(有文才德行的人);文通残锦(比喻剩下不多的才华)。 [document;classics;verse] 12(文献,经典;韵文 儒以文乱法。——《韩非子?五蠹》 言必遵修旧文而不穿凿。——《说文解字?叙》 13(辞词句。亦指文字记载 [writings;record]。如:文几(旧时书信中开头常用的套语。意为将书信呈献于几前);文倒(文句颠倒);文过其实(文辞浮夸,不切实际);文义(文辞);文辞(言词动听的辞令);文绣(辞藻华丽)。 14(自然界的某些现象 [natural phenomenon] 经纬天地曰文。——《左传?昭公二十八年》 15(又如:天文;地文;水文;文象(日月星辰变化的迹象);文曜(指日月星辰;文星);文昌(星座名)。 16(文治;文事;文职。与“武”相对。 [achievements in culture and education;civilian post] 文能取胜。——《史记?平原君虞卿列传》 文不能取胜。 文武并用。——唐? 魏征《谏太宗十思疏》 精神折冲于千里,文武为宪于万邦。――明《袁可立晋秩兵部右侍郎诰》 17(又如:文臣,文吏(文职官吏);文席(教书先生的几席);文品(文官的品阶);文帅(文职官员出任或兼领统帅);文烈(文治显赫);文员(文职吏员);文阶(文职官阶);文道(文治之道);文业(文事);文僚(文职官吏)。 18(法令条文 [articles of decree] 而刀笔吏专深文巧诋,陷人于罪。——《史记?汲黯列传》 19(又如:文劾(根据律令弹劾);文法吏(通晓法令、执法严峻的官吏);文丈(规矩;制度);文移(官府文书);文牓(布告;文告);文宪(礼法;法制)。 20(文言。古代散文文体之一;别于白话的古汉语书面语 [literary language]。如:半文半白;文语;文白(文言文和白话文)。 21(文教;礼节仪式 [rites] 则修文德。——《论语?季氏》 22(又如:文丈(崇尚礼文仪节);文俗(拘守礼法而安于习俗);文致(指礼乐);文貌(礼文仪节);文绪(文教礼乐之事);文仪(礼节仪式) 23(指表现形式;外表 [form;appearance]。如:文服(表面服从);文榜(告示、布告之类);文诰(诰令) 24(指鼓乐,泛指曲调 [music;tune]。如:文曲(指乐曲);文始(舞乐名) 25(谥号,谥法:勤学好问叫文 [study deligently] 何以谓之文。——《论语》 是以谓之文。 26(姓 〈动〉 1(在肌肤上刺画花纹或图案 [tatto (the skin)] 被发文身。——《礼记?王制》。注:“谓其肌,以丹青涅之。” 文绣有恒。——《礼记?月令》 在人身上刺花的艺人);文身断发(古代荆楚、南越一带的习俗。身刺花纹,2(又如:文笔匠( 截短头发,以为可避水中蛟龙的伤害。后常以指落后地区的民俗);文木(刻镂以文采之木) 3(修饰;文饰 [cover up] 身将隐,焉用文之?——《左传?僖公二十三年》 饰邪说,文奸言,以枭乱天下。——《荀子?非十二子》 4(又如:文过饰非;文致(粉饰;掩饰);文冢(埋葬文稿之处) 5(装饰 [decorate] 舍其文轩。——《墨子?公输》 此犹文奸。 文车二驷。——明? 归有光《项脊轩志》 文马四百匹。——《史记?宋世家》 若将比予文木邪。——《庄子?人间世》 6(又如:文巧(文饰巧辩);文竿(以翠羽为饰之竿);文舫(装饰华丽的游艇);文饰(彩饰);文榭(饰以彩画的台榭);文舟,文艘(装饰华丽的船);文剑(装饰华丽的剑);文舆(饰以彩绘的车) 7(撰写文章 [write]。如:文匠(写文章的大家);文祸(因写文章而招来的灾祸);文雄,文杰(指文豪) 〈形〉 1(有文采,华丽。与“质”或“野”相对 [magnificent;gorgeous] 其旨远,其辞文。——《易?系辞下》 晋公子广而俭,文而有礼。——《左传?僖公二十三年》 2(又如:文巧(华丽奇巧);文朴(文华与质朴);文服(华美的衣服);文砌(华美的石阶);文背(不文雅,粗俗);文轩(华美的车子);文质(文华与质朴) 3.柔和,不猛烈 [mild;gentle]。如:文烈(指火候温猛) 4(美,善 [fine;good]。如:文徽(华美);文鸳(即鸳鸯。以其羽毛华美,故称);文衣(华 美的服装) 5(通“紊”。紊乱的 [disordered] 惇宗将礼,称秩元祀,咸秩无文。——《书?洛诰》 天子祭天下名山大川,怀柔百神,咸秩无文。——《汉书?郊祀志上》 王者报功,以次秩之,无有文也。——庆劭《风俗通义?山泽》 〈量〉 1(用于旧时的铜钱。如:一文钱 2(用于计算纺织物 五扶为一首,五首成一文。——《后汉书》
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