西方哲学史论文 赫拉克利特

西方哲学史论文 赫拉克利特 网上找的资料凑成的论文交西方哲学史的作业班级: 姓名: 学号: 西方哲学家赫拉克利特的主要观点是: 他借用毕达哥拉斯“和谐”的概念， 认为在对立与冲突的背后有某种程度的和 谐，而协调本身并不是引人注目的。他认为冲突使世界充满生气。赫拉克利特还 认为，火是万物的本原，“一切事物都换成火，火也换成一切事物”。 赫拉克利 特也认为万物皆流，每一件事物都在不断变换，他的名言是:“人不能两次踏入 同一条河流，因为无论是这条河还是这个人都已经不同。”苏格拉底因此称赫拉 克利特为“流动者”。 赫拉克利特的对立理论则指出，世间的事物都是相对的， 在没有理解恶的时候也就不可能理解善。 赫拉克利特认为神是涵盖整个世界的 事物。但他常常用逻各斯(logos，即理性)一词来代替神。他相信世界上有“普 遍的理性”来指导大自然发生的每一件事。 论文 摘要:赫拉克利特指出: “冷变热，热变冷，湿变干，干变湿”“在我们身 ， 上， 生与死、 醒与梦、 少与老， 都始终是同一的东西， 后者变化了， 就成为前者， 前者再变化，又成为后者”“不死的是有死的，有死的是不死的;后者死则前者 ， 生，前者死则后者生”“人生于土之死，气生于火之死，水生于气之死，土生于 。 水之死”“土死生水，水死生气，气死生火;反过来也是一样” ， 。在事物的生灭 变化中，存在着对立物的渗透和转化，这就是赫拉克利特的对立统一认识。 关键字:赫拉克利特 哲学思想 观点 对立统一 事情本身就是两面性的,不是黑夜和白天那么简单因为他们不能同时出现,什 么叫做矛盾同时出现才叫做矛盾.比如债务人和债权人,他们就是对立统一的关 系,少了任何一方另一方就不复存在再了.再举个例子,警察和小偷,我们不说那些 广义的定论,就说狭义的小偷和警察的关系,警察是为了抓小偷,但是没有了小偷 警察就没有了用处,现在我们在引申到广义上来说,犯罪和打击犯罪就是矛盾的统 一体,一方是因为另一方而存在,目的就是为了消灭另一方,但是另一方不存在了, 自己也就丧失了存在的意义。 再比如生产力与生产关系之间的关系就是很好的对立统一规律的例子， 我们 且不去说世界的，也不说一国的，就说一个企业内部的。一个企业就是一个矛盾 体，很明显，它要建立起来并运转，首先得有员工，事情得靠人去做，这就是生 产力;但是，人再多，一盘散沙也不行，得有领导决策、指挥，就有了分工，还 得有一套规章，大家都得遵守，没有规矩，不成方圆，这就建立了一种生产 关系。有了这两者，企业才能运转起来，缺一不可，这就是矛盾两面的相互依存 性、统一性。 人是有思想的、 活跃的， 企业内外的各种因素随时都可能影响员工的情绪和 积极性，而企业分工和规章制度一旦建立起来，就要照章办事，是不能轻易更改 的，就死板得多。制度中的一些不合理的规定，也会影响员工的情绪和积极性， 员工会要么消极怠工， 要么提出意见， 甚至可能罢工。 有的本来较为完善的制度， 随着业务的扩大或外部市场的变化，也显现出不合理、不适应之处，一样会影响 到员工。这就是矛盾两面的对立性。 高明的领导者就能根据员工的建议或意见，适时调整有关规定和指标，使企 业平稳发展。 网上找的资料凑成的论文交西方哲学史的作业班级: 姓名: 学号: 我们在引用鲁迅文章中的一个句子:“有的人活着，他已经死了;有的人死 了，他还活着。” 在常识看来，一个人要么死了，要么活着，两者必居其一。这个说法岂不是自相 矛盾吗,如把生与死仅仅理解为肉体存在与否，毫无疑问两者是对立的。但是， 在辩证法看来，一个人的存在既指肉体上的，也指精神上的;一个人的死亡既可 是肉体意义上的，也可以是精神意义上的。从这两个意义上来说，生与死又具有 统一性。在作者看来，一个人的肉体可以腐烂，但精神可以永存，虽死犹生;一 个人虽然在肉体意义上存在，但却失去了精神支柱，如同行尸走肉，虽生犹死。 诗人用通俗的语，道出了深刻的哲理，告诉人们应该怎样活着才 有意义。 这里需要指出的是，赫拉克利特关于对立面的“斗争”与“统一” ，更强调 “斗争” 。他提出: “战争‘是万物之父，亦是万物之王’ 。它证明这一些是神， 另一些是人;它也让一些人成为奴隶，一些人成为自由人。 ”赫拉克利特朴素的 辩证法思想具有相对主义因素和循环论的色彩， 这就为他的弟子克拉底鲁对其思 想的片面发挥留下了余地， 据说克拉底鲁宣称 “人一次也不能踏人同一条河流” 。 另外，还必须指出两处可能容易引起误解的地方。其一，赫拉克利特认为战 争是万物的存在形态，因而是不可避免、无法抵抗和无善无恶的，但是赫拉克利 特所说的战争或斗争， 其实质是指对立统一，其含义与我们今天所说的社会意义 上的战争或斗争是有着根本的不同的，因此，其不能成为为人类的斗争或者战争 开脱的理由。其二，赫拉克利特强调守法的必要性，但必须注意的是，其前提是 “人法受哺于神法”。在赫拉克利特那里，人法与神法并无两分之意。但是，说“人 法受哺于神法”事实上已经隐含了两者分离甚至对立的可能性，而且赫拉克利特 也认识到人类的智慧和理性常常是缺失的， 因此在认识论上也为人法与神法的对 立开了一个缺口。所以，当我们讨论遵守法律的必要性时，其前提便成为了不可 回避的话题 通过这几个例子的论证， 赫拉克利特的观点无疑是非常正确的。通过这几个 例子也让我明白了万物之间都是一个对立而又统一的整体， 我们做人做事也要遵 循这个规律。 哲学家赫拉克利特的观点摘自维基百科。