松溪内丹法

松溪内丹法 武当松溪派天人合一内丹法 1(基本打坐姿式(结印) ?宽衣松带，面南端坐在平坦舒适的坐褥上，使睾丸垂悬不触外物。将腿盘曲，足心朝天，足跟抵在会阴穴前面，右腿盘曲压在左腿之上(单盘)。右脚的“昆仑穴”(在足外踝后)压在 左脚的“三阴交穴”(在足内踝上三寸上)。妇女相反，用左脚的“昆仑穴”压右脚的“三阴交 穴”，左脚在上，右脚在下。两足心尽力朝上翻，大腿、小腿膝须放平，不能翘起。 注:“昆仑穴”是足太阳膀胱经要穴“三阴交”，是足太阳脾经要穴，又是足三阴经脉的交会 。 故此，“昆仑穴”压在“三阴穴”上，符合“阳穴扣阴穴”、“阳脉冲阴脉”，“阳阴相接” 之理。 如坐双盘，则先将左脚心向上翻起，放在右大腿上，然后再将右脚盘压于左脚之上，足心向上 ，仍然是右脚之“昆仑穴”压左脚之“三阴交穴。”妇女左右脚相反。 ?身子前倾，向前拜扑于地，然后向后微仰，如此三次(目的是使胯骨松开，背脊骨直)，然后 端身正坐，立背脊，身体微向前倾。 ?上下松肩(肩关节上下、左右抽动)，使肩骨松正。 ?右手掌(阴面)握左手掌背(阳面)，右手中指尖的“中冲穴”扣压左手掌心的“劳官穴”，右 手四指(食指、中指、无名指、小指)并拢贴在左手掌心上;右手的拇指按压在左手的虎口处的 “合谷穴”上(左手虎口要撑圆)，然后将左掌心翻向外。 接上，右手握住左手向外平探，掌心向外，两手与肩平。手型不变再往回缩。如此伸缩三次， 伸缩的目的是使左右手的腕关节、肘关节和肩关节松开。 此后手型不变(右手阴面握左手阳面，扣穴位置不变)，将两手置于腹下，右手背轻贴在肚脐上 ，手心尽量向外翻。 妇女握法相反，左手阴面握右手阳面，扣穴位置相同。 注:拇指是手太阴肺经的末梢，“合谷穴”是手阳明大肠经要穴，放手上结印法也是“阴阳相 接”。 ?颈项松直，头微向上顶，提耳根，收下腭，与拨背贯串(督脉拉直)。 ?搭鹊桥:舌头上卷抵住上腭称为搭鹊桥(沟通任督脉，舌不辨味)。 塞兑:口微闭，不思言语;耳不聪而内听无弦曲。 垂帘:眼微闭留一丝光亮，目光内敛，心不随景转。初练者若闭眼容易昏睡出偏。 调型:四肢不动，浑身似金刚。 鼻息:呼吸自然，微细绵长，但不可勉强，更不可着意思息长。 静功的坐式(结印)法，各派不一。以上介绍的坐式是本门所秘传，它有两个基本作用:第一是 通过活络，即畅通精气通道，组成回路。第二是起火，即发动气机(详见下面“练功时间”一 节的讨论)，因此坐式应保持舒适，骨骼松，肌肉松，经脉紧。 2(调身法 若能按以上姿式盘坐，周身不动，则自然不用调身。若觉坐式不尽舒适，则可将身体四肢，前 后左右上下蠕动，体察是否已达到上式坐式的要求。力求坐得舒适，则浑身无牵挂矣。 3(调心法 初练静功之诀在于至静。在练本功之前，应安排好一切心事(日常事务等)，专心练功;还要逐 渐适应周围的环境，使周围的噪声或突发奇事的声音不致引起心头烦燥;应尽可能告诫家人或 同伴不要在练功的时候打扰，并对一切可能偶然出现的喊声、味觉、嗅觉、闪亮等有所准 备，不至惊慌失措，难于应付。 4(引火(行功)法 回复到基本坐式，初时垂帘之眼凝视三尺之外一片卧牛之地，仿佛真有一牛睡卧于彼，随呼随 吸，一起一伏。良久，神光收回凝视两眼角的大眼子(睛明穴)，待两眉间的印堂穴有微微的感 觉后，当即印堂穴后面的明堂穴上如置一明镜，将大眼子之神光沿督脉往下照。自大眼子开始 下照?鼻准?人中(上唇中间凹处，督脉之末端)?过鹊桥(舌头)任脉下照?十二重楼(喉管)? 天突(在喉结下凹处中)?璇玑(在天突下一寸)?膻中(在胸骨上，两乳头之中间)?鸠尾?中脘 ?阴交?入黄庭，静待片刻，便觉小腹有微微感觉，即将小腹微内收，同时倒吸一次。此过程 便是引火法。 每次练功只能引火一次，不可多引。引火过后即归无为之法，无念无虑以至静。 5(无为法(心法) 所谓无为并不是无所作为，而是要让事物按照其本身固有的规律运动变化，让气血自然地沿其 轨道运行，而不掺与人为的干涉。 松溪派秘传口诀中处理练静功时不能纯静的情况还有两种简便易学的方法。 一种是，若万念俱生，千思百虑之时，当正襟危坐，默默自问一句:“你是谁?”休要回答， 休要理他，自能猛省回头，醒悟妙旨，百虑尽除。只此一句，多则不灵。正是:“从来菩萨不 离身，自家味了不相亲。若能静坐回光照，便见生前旧主人。”呼哉～欲知他是谁，灵山佛祖 心。 第二种方法是:按金水木火土五行相生的次序，默念五脏之神名，一念即走过，休要恋停留。 肺金?肾水?肝木?心火?脾土?肺金。此为一转，一转念毕，百虑尽除，至多不过三转，多 则无益，而且有害。初学者，切不可用第二种方法，需待内功根基稍实后方可致用。 6(退火(收功)法 引火之后，则致虚守静(行无为功法)，盘坐既久，心身和悦，则可下坐，此刻当行退火(功 )之法。盘坐时间多少，由自己体力而定，不可强撑，体力不支，强撑无益，也无效验。但也 不可稍有烦累，即不思进益，草草从率。初练时，一般可坐半小时 ，逐渐可坐一小时，二小时„„若体力能支，尽管放心坐下去，坐腿子本身就能消除疲劳，胜 似睡眠。收功之时，先将两手掌心相互搓热，在面上乾抹两转，然后五指如钩，将头发向后梳 ，发角向两翼抹。然后两手分别搓擦两耳数下，再用拇食两指钳住耳垂部向下拔数下;然后两 手中指弹脑后风池穴数下，名曰鸣天鼓。然后前扑倒地礼拜数次(主要是活动背脊和胯关节筋 骨，并无迷信色彩)。欢悦而起，将周身皮肤擦热，特别要注意擦按重要经脉、穴位。再沿地 缓缓行走几圈(佛家称为跑堂，主要是活动下肢酸麻的关节和筋骨)。最后练一遍引气归元或其 它基本功，练本门的四平手拳最适宜。 收功(退火)法主要是对身体各部位进行按摩，一方面使各部位的肌肉、骨节、筋脉等得到活动 ，最主要是关闭在练功时张开的毛孔、关窍和穴位;否则毛孔和穴位张开，通风容易得风寒感 冒之类的疾病，影响练功效果。 古代按摩法(供参考) 南齐陶弘景《养性延命录》中的按摩术:“清旦未起，啄齿二匕(次)，闭目握固，漱唾三咽， 气寻闭而不息，极乃徐徐出气，满三止。以两掌相摩令热，熨眼三过，次又以指按四目比，令 人目明。以两手掩两耳板，上下热摩之，二匕乃止，令人开不聋。次右手从头上行引左耳二巴 ，复左手从头上引右开二巴止。次又行两鬓发兴之一匕，总取发两手向上极势一匕，令人血气 通，头不白。又法，摩手令热以摩面，从上至下祛邪气，令人面上有光彩。摩手令热摩身体， 从上至下，名曰干淋浴，令人胜风寒，百病皆除，展夕梳头满一千梳，大去头风，令人发不白 ”。 元丘处机《四气摄生图》中百按摩法:“以手左拓右拓上拓下拓前拓后拓，嗔目吓齿，摩手热 摩眼，拔耳捩腰，震动双作双作反手为之。然后掣足仰展覆展都数约七八而止，徐徐作之。仍 想空作太和气断下入顶，如云入山，入皮入肉入腹入四肢，五脏皆受其润，则觉腹中有声，意 专存思勿念外像，则元气达于气海。须臾自达于涌泉。旦曰引一通至三通令人力健开目聪明， 百疾皆去，无限年日，长存不忘，得满千万通去仙不远矣。” 练功时间 据本门前辈所传，年月日练功时间的掌握如下: ?每日在亥子之交(晚11时左右)开始上坐，每次上坐时间不限长短，以体力能支为准。 ?每月逢初三、初八、十五、十八、二十三、三十日尤当抓紧时机(亥子之交)练功。 ?每年二分(春分、秋分)、二至(夏至、冬至)前后几日更应闭门依时练功。 丹功夫的最高境界——天人合一。 由此可见，正确掌握练功时间是十分重要的。 道家医学或中医学都是依据“气机”“经络”‘脏腑”和“脉学”等一套理论，配合易学符号 和概念，研究人体的生理过程随自然界(环境)曲变化过程。他们认为，人的生理随自然界的变 化(如日月星的运行、地理位置的改变、时差、天气的变化、音色等等)，主要反应在气血运行 (流注)规律上。计算气血流注较常用的方法有:纳子法、纳甲法、灵龟八法、飞腾八法等。下 面仅举纳子法为例。 纳子法主要是描述一日之中各个时晨十二经络的旺盛关系。它认为，“气血于寅时由手太阴肺 经开始流注，卯时流注手阴明大肠经，辰时流注足阳明胃经，己时流注足太阳脾经，午时流注 手少阴 心经，未时流注手太阳小肠经，申时流注足太阳膀胀经，酉时流注足少阴肾经，戌时流 注手厥阴心包经，亥时流注手少阳三焦经。次日子时流注足少阳胆经，丑时流注足厥阴肝经， 寅时再流注手太阴肺经，周而复始，如环无端。” 气血流注十二经时间 经脉 胆 肝 肺 时辰 子 丑 寅 时间 23—1 1—3 3—5 经脉 大肠 胃 脾 时辰 卯 辰 己 时间 5—7 7—9 9—11 经脉 心 小肠 膀胱 时辰 午 未 申 时间 11—13 13—15 15—17 经脉 肾 心包 心焦 时辰 酉 戌 亥 时间 17—19 19—21 21—23 注:随地理位置不同，因时差关系，各地时间销有不同，故气血流注十二经时间不能以北京标 准时间为准，应以时辰为准，认日月升降为准。 任督脉分别是阴脉和阳脉之海，总督一身之阴脉和阳脉。按古人“人法地，地法天，天法自然 ”的界想，将人体比如作一个天球，认为“已身自有一壶天。”在《参同契》为代的内丹派 中，乾顶(头部)为(天球)南极，坤腹(下腹部)为北海，任督脉(心肾相交之路)为子午圈，联络 南北;龙虎交(肝肺)之径为卯酉圈，联络东西;冲脉是极轴(天柱)，直通南北;带脉一因为包 络(按:人体之天球是修炼内丹功的自然体验，是精气运行的轨道，并非毫无意义的类比对照 ，这些美妙的体验，将在以后的功法中谈到)。任督脉(于午圈)的精气动行也是依时而变的， 流注规律如下:“人之元气，逐日发生。子时复气到尾闾;丑时临气到肾堂;寅时泰气到玄枢 ;卯时大壮气到夹脊;辰时，央气到陶道;己时乾气到玉枕;午时妒气到泥九;末时遁气到明 堂;申时否气到膻中，酉时观气到中脘，戌时剥气到神阙，亥时坤气而归气海。” 有了这些知识后，我们回过头来看松溪派的内丹功秘诀，看看结印法(打坐姿式)和练功时辰是 怎样符合这些科学道理的。 ?每日亥子之间，万籁俱眠，从十二正经来看，气血的旺盛正从三焦经转到胆经(亥时三焦经 最旺，子时胆经最旺)。若此时上坐行功，由于坐式中，两手掌心向外尽力翻起(并轻贴于腹脐 下)，两掌外翻之力极大地牵动肩部外翻，因此“肩井”穴开;肩井穴是足少阳胆经要穴，此 穴一开，胆经始开。又提耳根劲，将胆经拉紧开启(称为起少阳胆经之火)，因耳根以上是三焦 经末端和胆经始端，提耳根劲，静待(三焦与胆经之气)交会。故此亥于之交，胆经渐旺，上坐 行功开启少阳胆经(能启少阳胆经之火，是本门内丹功之秘诀)，静待胆经气旺，则所旺之气血 在胆经畅通无阻，无有损耗，如此用功最适时。?从任督脉而盲，亥子之际，精气从气海(坤气)走到尾闾(复气)，正是身中一阳初生之时刻。 此时上坐用功，将双脚盘起，会阴穴、尾闾穴、长强穴自然开启，使任脉之坤气过气海时尚有 路可循。会阴穴是任督脉之交会，此穴一开，任督始通。故亥于之交，开会阴尾闾，静待一阳 之复气到来，则所生一阳元气有路可循，不致损耗。坐式中，头往上顶，身子微往前倾，督脉 自然拔起，督脉各穴自开，有助元阳之气上升。懂得这些窍妙，行功方才有效。 由此可见，本门依时用功之法，正是依据气血流注，依时开启关窍，静待元阳之气到来，是符 合“天人合发，万物定基”的思想的，是有其科学道理的。