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领悟他是嘴唇不洁的人,又住在嘴唇不洁的民

2018-04-03 3页 doc 13KB 293阅读

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领悟他是嘴唇不洁的人,又住在嘴唇不洁的民领悟他是嘴唇不洁的人,又住在嘴唇不洁的民 领悟他是嘴唇不洁的人,又住在嘴唇不洁的民中 以赛亚看见这异象,结果就被了结、结束,领悟他是嘴唇不洁的人,又住在嘴唇不洁的民中(六5)。以赛亚看见这一切事,理当受鼓舞;然而他没有受鼓舞,反而说,“祸哉,我灭亡了~因为我是嘴唇不洁的人,又住在嘴唇不洁的民中。”(5上) 启示是由看见和杀死所组成; 在基督徒经历中最大的事,乃是从光而来的杀死 启示是由看见和杀死所组成;在基督徒经历中最大的事,乃是从光而来的杀死。我们必须看见,光照乃是圣灵的工作。所有圣灵的工作都是对付肉体的。借着光照...
领悟他是嘴唇不洁的人,又住在嘴唇不洁的民
领悟他是嘴唇不洁的人,又住在嘴唇不洁的民 领悟他是嘴唇不洁的人,又住在嘴唇不洁的民中 以赛亚看见这异象,结果就被了结、结束,领悟他是嘴唇不洁的人,又住在嘴唇不洁的民中(六5)。以赛亚看见这一切事,理当受鼓舞;然而他没有受鼓舞,反而说,“祸哉,我灭亡了~因为我是嘴唇不洁的人,又住在嘴唇不洁的民中。”(5上) 启示是由看见和杀死所组成; 在基督徒经历中最大的事,乃是从光而来的杀死 启示是由看见和杀死所组成;在基督徒经历中最大的事,乃是从光而来的杀死。我们必须看见,光照乃是圣灵的工作。所有圣灵的工作都是对付肉体的。借着光照,我们的骄傲、我们的嘴唇、我们的玷污、我们的己被暴露,甚至我们的说话、我们所有的短缺都会被暴露。然而,令人鼓舞的是,凡主所暴露的,都被击杀,都被杀死了。所以,我们一被暴露,一蒙了光照,所有在我们身上的短缺,都立刻被击杀了。那个光照就成了我们的拯救。当主光照我们,祂也拯救我们。然后,我们的看见,就成了我们从这些事物里蒙拯救的路。我们越在光中,就越蒙主光照。 我们越看见神,就越看见我们是什么, 而越否认自己、厌恶自己 我们越看见神,就越看见我们是什么,而越否认自己、厌恶自己(伯四二5~6,诗三六9,弗五13,路五8)。约伯记四十二章五至六节说,“我从前风闻有你,现在亲眼看见你。因此我厌恶自己,在尘土和炉灰中懊悔。”当我还年轻,刚开始跟随主时,印象最深的经文之一,就是这两节。我还记得我是这样祷告:“主啊,我从前风闻有你,但现在我要亲眼看见你。我愿意成为一个看见你之后,恨恶一切出于我自己之事物的人,并且我要懊悔、悔改,好使我能够走另外一条路。”这就是神要我们看见的。每当我们蒙主光照,从光照中看见自己,就使我们厌恶自己,并引领我们悔改,来走另外一条路。 路加五章说,“耶稣站在革尼撒勒湖边,群众拥挤祂,要听神的话。„„有一只船是西门的,耶稣就上去,请他把船撑开,稍微离岸,„„从船上教训群众。祂讲完了,对西门说,把船开到水深之处,下网打鱼。西门回答说,夫子,我们整夜劳苦,并没有打着什么,但依从你的话,我就下网。他们这样作,就圈住一大群鱼,网几乎裂开。他们便招呼另一只船上的同伙来帮助。他们就来把鱼装满了两只船,甚至船要沉下去。西门彼得看见,就俯伏在耶稣膝前,说,主啊,离开我,因我是个罪人。”(1~8)彼得为什么有这样的反应,因为他看见了主,认识在基督身上有别人身上所没有的。他既看见,就厌恶自己,因为他看见了他有罪的己。这就是主所要我们生活行事的方式。 每一个真正看见在荣耀中的主这异象的人, 都会在良心里蒙光照,看见自己的不洁 每一个真正看见在荣耀中的主这异象的人,都会在良心里蒙光照,看见自己的不洁(参8)。当我们看见在荣耀中的主,我们所爱的人事物,都会被暴露;我们的思想—无论善恶,只要不与主是一的,都会被暴露;我们的意志—何等的顽梗,何等难跟随主的旨意,都会被暴露;我们的身体—我们的眼睛、耳朵、所看的、所听的,也都要被暴露。甚至我们如何生活行事,如何与家人生活,我们所有的知识,所有的财富,一切的一切,都要在良心里蒙光照。那时,我们就会知道,我们是如何的不洁。 我们的话大部分是邪恶的,因为我们说的大多是 批评的话;我们若把闲谈、怨言和争论除去, 就会发现我们没有什么可说的 我们的话大部分是邪恶的,因为我们说的大多是批评的话;我们若把闲谈、怨言和争论除去,就会发现我们没有什么可说的(腓二12~14,参路六45,弗四29~30,彼前一15~16)。马太十二章三十四节说,“心里所充满的,口里就说出来。”我们所说的,会彰显、暴露我们真实 的所是。在生活中,我们会说许多的话,但愿主在话语的事上,拯救我们。 关于话语,倪柝声弟兄在《初信造就》第三十六篇说,“每一个从撒但生的人都会说谎,也都作说谎的工作。人一被神拯救,一成了属乎神的人,第一个功课应当学的就是在神面前对付他自己的话。我要拒绝任何的谎言,我要拒绝任何不准确的话,我要拒绝任何加多减少的话,我要拒绝一切有意无意的谎言。”(二四页) 我们一直在面对着谎言。在同一篇信息中,倪弟兄指出什么是谎言。他列举了六类谎言。(一)一口两舌。一会儿说对,一会儿又说不对。(二)凭好恶说。把我们所喜欢的说出去,把我们所不喜欢的藏起来。(三)凭希望说。不按着事实说话,而按照希望说话。(四)加进自己的意思,把自己的意思加到事实里。(五)夸大其辞。(六)增加数字(参二五至二九页)。不仅如此,我们也不该说闲话、恶言、咒诅的话、批评、论断、审判别人的话(三一至三四页)。这一切话语都不该存在于我们中间,主必须把这一切从我们中间除去。我们在这事上有短缺,但是神要来对付我们,光照我们,至终变化我们。 我们看见自己多少,在于我们看见主多少; 因此,我们需要晨晨复兴;晨兴乃是我们看见主的时候
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