内蒙古东乌珠穆沁旗乌里雅斯太镇蒙古族婚礼仪式_音声_的田野调查

内蒙古东乌珠穆沁旗乌里雅斯太镇蒙古族婚礼仪式_音声_的田野调查 内蒙古东乌珠穆沁旗乌里雅斯太镇蒙古族 “”婚礼仪式音声的田野调查 杜峥嵘 ( )，010010内蒙古大学艺术学院音乐系内蒙古 呼和浩特 : 摘 要。 内蒙古东乌珠穆沁旗乌里雅斯太镇蒙古族婚礼极具民俗特色通过对当地蒙古族婚礼仪式过程及其 “”，，， 音声的调查与分析认为伴随蒙古族婚礼仪式内容的演变仪式中的音声也随之发生了变化体现在曲目的变化和音 。，。声形式的变化在人们越来越关注民族传统文化的今天传统的仪式内容越发显示其无法超越的内涵和文化魅力 : ; ; ; ; ; ; 关键词内蒙古乌里雅斯太镇蒙古族婚礼仪式音声功能乐人 :分类号 : : K892, 26文献标识码A文章编号1672-9838( 2011) 02-0038-7 ” 。“ 珠穆沁蒙古语意为葡萄山的人乌珠穆沁地婚礼是蒙古族人民生活中十分重要且极具特 ，1956 ，色的民俗活动之一内蒙古乌珠穆沁地区的蒙古 区于 年重新划分行政区划设东乌珠穆沁 ,2008 ，2007 、族婚礼较为典型的体现了这些特色，旗西乌珠穆沁旗两旗东乌珠穆沁旗地处内蒙古 ，年间乌珠穆沁婚礼被列入第一批自治区级非物 ，、， 自治区锡林郭勒盟东北部东邻兴安盟通辽市质文化遗产名录和国家级非物质文化遗产名录的 ，， 南连西乌珠穆沁旗和锡林浩特市西接阿巴嘎旗，事实即充分证明了乌珠穆沁婚礼所保留的蒙古 。北与蒙古国交界东乌珠穆沁旗是以蒙古族为主 。族传统文化的原生态价值及其特殊性本文通过 ，。1999 ，体多民族混居的边疆牧区至 年末全旗 对东乌珠穆沁旗乌里雅斯太镇当下的蒙古族婚 51463 ，37738 ， 共有人口 人其中蒙古族人口 万人? ,1,( 4) “”，礼仪式过程及其音声的调查与分析试图探 73, 33 ，%”占总人口的 是一个以蒙古族为主 “”。讨音声在当地蒙古族婚礼中的功能及其演变 ，体以典型的蒙古族生活方式为核心的具有蒙古 。，族文化代表性的地区当地民俗活动丰富其中 。的蒙古族婚礼是最具特色的民俗活动之一 、 传统乌珠穆沁蒙古族婚礼通常有求婚、 一乌珠穆沁蒙古族婚礼程式、。“”迎娶探亲三部分求婚是男方亲友到女方家 ; “”商定结婚日期等相关事宜的仪式迎娶是婚礼 “” 乌珠穆沁原为外蒙古阿尔泰山脉葡萄山，，，中最核心的部分通过迎娶新娘举行庆典标志 ，“”一带的游牧部落名称传说 乌珠穆沁人原本生 ，。“活在一个叫乌珠穆山的地方山上长满葡萄乌 : 收稿日期2012-05-16 : ( 1990-) ，，，，2011 。作者简介杜峥嵘女巴彦淖尔市临河区人内蒙古大学艺术学院级音乐学硕士研究生 38 ; “” ， 着男女双方婚姻事实的成立探亲则是迎娶仪心内容并未发生变化只是在其中融入了一些现 。。笔者就东乌珠穆沁旗乌里雅斯太镇的 代的成分式后女方父母到新郎家探望女儿现代乌珠穆沁 ，“”:婚礼已对上述三部分都有不同程度的简化但核 一次蒙古族婚礼的迎娶仪式流程列表如下 ? 1 表 乌珠穆沁蒙古族婚礼迎娶仪式流程表 仪式名称仪式实况 娶亲 新郎与亲友三四十人从乌里雅斯太镇开车出发 迎娶 03: 00 , 12: 30 迎亲 男方亲友迎接新娘及亲友 由分头父母为新娘在蒙古包内进行分发仪式 分发 ( ) 。即把一条辫子从中间分梳成两条 、，，祝颂人吟诵祭火颂词新娘手捧盘子将盘内的羊油 祭火 ，红枣等倒入火炉内并与新郎一起面向火炉鞠躬行礼 ，由新郎的一位亲戚吟诵赞词并由男方家人向女方 还母亲恩情。母亲赠送礼物以感谢母亲的养育之恩 酒店 15: 30 , 17: 30 赠送礼物 、男方的父母新娘的分头父母分别向新娘赠送礼物 典 礼祭新房 由祝颂人在蒙古包内手捧奶食吟诵赞词 宣读嫁妆 新娘的弟弟宣读嫁妆清单 酒店仪式 主持人宣布宴会正式开始 ，新人上场 主持人请新郎新娘上台并向亲友鞠躬行礼 酒店 15: 30 , 17: 30 ，乐手表演 以歌手演唱为主曲目以当地长调民歌居多 结束 1 ， 从表 可以看出乌珠穆沁蒙古族婚礼的各、 二乌珠穆沁蒙古族，， 项礼节非常繁复并且十分富有民族与地方特色 “”婚礼仪式的音声，如分发仪式的环节由于蒙古族长期过着逐水草 ，而居的游牧生活姑娘一旦出嫁就可能再也见不 ，到自己的父母所以蒙古族姑娘出嫁之前会在新 “space，“”，sound 所谓 音声即 是一切仪式 ，，行为中听得到或听不到的音声其中包括一切意 郎家的附近找一对父母在结婚时为自己分梳头 ，。 ,2,( 27)发日后也会像待亲生父母一般对待分发父母‘’” 。， 义上的音乐笔者认为这场婚礼的声。赠送礼物这一环节礼节也较多在蒙古族人看 ，，音成分中既有音乐如长调和马头琴也有介于音 ，，， 来礼物不在贵重与否在乎的是送礼人的心意，，乐与语言之间的成分如祝赞词所以本文采用了 ，，所谓礼轻情意重婚礼上不仅要给新人送礼新郎 。音声这一概念当下的东乌珠穆沁旗蒙古族婚礼 ，家还要给新娘家前来送姑娘的亲友赠送礼物从 ，典礼多为自家蒙古包与酒店共同举办且两者不 ，。新娘分发开始基本每个环节都会有礼物的交换 ，。““， 尽相同在音声的表现上也各具特色因此 ，笔者以当地的蒙古族婚礼为例对在自家蒙古包 。和酒店的典礼中音声的不同呈现分别进行陈述 1, “”蒙古包内婚礼仪式的音声构成 乌珠穆沁蒙古族婚礼在蒙古包内的典礼仪式 39 ， 。十分具有蒙古族特色并较多保存了蒙古族传统规定 乌珠穆沁蒙古族婚礼的乃日道通常由歌曲和 。“”婚礼所具 备 的 程 式 及 音 声其 音 声 的音是 ( türege ) “”。“”l““”。图日勒格交替组成图日勒格一 ”，，乃日道即宴歌而声则是祝赞词 “( tür) : “”，词词根图日有三个层面的意思一是嵌 乃日道在乌珠穆沁蒙古族传统婚礼中是不 ，”“““”，”，”。“可或缺的重要组成部分所演唱的歌曲有着严格 入或闯入二是派生三为暂时图日 ”，，““( nair ex-”勒格是一种特定的音乐体裁它一般由年长的 的要求通常在宴礼开始时有起宴歌 ，、男子演唱其通常是当地人人都会唱的且相对固 exz daguu ) ，( narun dumdaxili“”ii中间有节 段 歌。“，定的曲调演唱时先唱一首宴歌紧接着唱图 daguu) ，( narzrgaxu daguu) ，“”ii结束时有终宴歌”，，。 日勒格再继续唱其他的宴歌以此循环往复 也正是插入了图日勒格的这种近似于连接性的小 而且 在 不 同 场 合 和 不 同 阶 段 要 演 唱 特 定 曲,3,( 61) ，、，段落才使得乃日道成为一个循环的有序的且 。”目尽管现代乌珠穆沁蒙古族婚礼意义上 。有规律的演唱模式 ( ) ，的乃日宴会对这些要求已经有所放宽但在曲 、目的选择演唱的模式等各方面还是有着诸多 1 谱例 ,4,( 40) 乌珠穆沁图日勒格 杨玉成 记谱 1 图 乃日道演唱模式结构图 “ ，， 祝赞词自古以来在蒙古族人民中口耳相行为方式在具体实施中步步得到实现因此婚礼 ，，，词的作用不只是体现于内容的充实丰满还在于 传有极高的文学性它用生动形象的语言联韵说 ，，它有着完美的结构形式从而使整个婚仪环环相 唱形成了一种与其他民族截然不同的独特文艺 ,5,( 85) 。形式祝赞词在婚礼这一民俗中已经逐步发展为 。”，扣婚礼中的赞词使用多次以还母亲恩情 ，一个成熟完整的体系赞词的内容既阐述了婚礼 :时的赞词为例 ，，的主张也体现了往古传统而且要将这种传统的 40 2 谱例 赞词片段 还母亲恩情 斯琴巴特尔 诵唱 杜峥嵘 记谱 : 。， 赞词大意待吟诵完赞词之后新郎的家人向禁潸然泪下 ，。，，新娘的母亲赠送了礼物并敬上鲜奶 感谢母亲的恩情到了我四岁的时候天 ，真烂漫 2,“” 酒店内婚礼仪式的音声构成，受到亲戚朋友的喜爱母亲的爱保护我 ， 相比于蒙古包内的典礼仪式音声酒店中举， ，，不被火烫到不被刀割到不被水淹到不被“”，行的婚庆典礼其音声构成则更为现代表现在 ，马踢到 、。，演出方式表演曲目等各方面按类型划分可分 ;不被狗咬到 、。为背景音乐类表演类和祝赞类三种在酒店里 。现在我要报答母亲的这份恩情 ，举行的蒙古族婚礼其背景音乐一直贯穿始终背 ，这段赞词是对母亲养育之恩的感谢祝赞人 ，景音乐对气氛的烘托起到了重要作用下表是仪 从新娘一岁一直到长大成人的点点滴滴经历分多 :式中用到的背景音乐 ，段进行陈述新娘和母亲回忆起这些情景时也不 2 表 婚礼上部分背景音乐列表 乐曲名称 乐曲形态 乐曲所属 使用背景 《》长调民歌 乌珠穆沁 开场歌曲 温柔的风 流行歌曲 中国 主持人上场时 《》相信自己 《》流行钢琴曲韩国新人上场时夏日香气 马头琴曲 蒙古国 新人行礼时 《》心中的戈壁 《》电影音乐 美国 新人父母上场时 电影加勒比海盗插曲 ， ，， 除背景音乐外在酒店中的蒙古族婚礼还特及调音师都是新郎家从当地请的乐手下表为本 :。 6场婚礼上演唱和演奏的全部曲目别聘请乐手进行现场表演当天的婚礼共聘请 ，、、、名乐手分别担任主持人歌手马头琴手键盘手 3 表 婚礼上所演唱和演奏的曲目列表 乐曲名称乐曲类型乐曲材伴奏乐器 Amogolangtu turu in tobqiya乌珠穆沁长调民歌 感恩类 马头琴 《》太平盛世 1 《》《ulindabaga》 乌力梁乌珠穆沁长调民歌爱情类马头琴键盘2 《》《durengzhana》都仁扎那 乌珠穆沁长调民歌 赞颂类 马头琴键盘 3 busgu humun nv jayaga《》《i》女孩的命运 蒙古国短调民歌 婚礼类 马头琴键盘 4 han agva in qas《》《l》罕山雪 呼伦贝尔长调民歌 爱情类 马头琴 5 马头琴曲 《》黑骏马 6 , , 《》,CD万马奔腾 马头琴曲 伴奏 7 , 《》《eejinvv r》额吉淖尔 内蒙古创作歌曲 赞颂类 键盘 8 41 mvnggv nvtvg《》《l》蒙古故乡 内蒙古创作歌曲 赞颂类 CD伴奏 9 anda mn《》《ii》我的朋友 蒙古国创作歌曲 友情类 CD伴奏 10 3, ， 乌珠穆沁蒙古族婚礼仪式音声结构类音声和表演类音声都属于音乐类的音声而祝赞 ，/ 乌珠穆沁蒙古族婚礼仪式的音声从音乐和语 类则属于具有音乐性质的但属于远音乐近语言 ，，:言的关系来看蒙古包内的乃日道和酒店内的背景 类的音声整场婚礼仪式音声结构的图示如下 2 图 婚礼仪式音声构成 ， ， 音乐是人类精神生活高度凝练的声音艺术边喝酒一边唱歌不仅用唱歌这种形式拉近彼此 ，但音乐在不同环境和不同场合则有着不同的功能 之间的距离也在乃日上互相交流了每个人所掌 ，，， 。握的歌曲达到了以歌相识以歌互相沟通情感和意义仪式音乐最主要也最重要的功能之一就 。， 也愉悦了彼此的心情烘托了婚礼的气氛，是音乐对仪式的有效性仪式中不同环节的音乐 ，。，，第三文化的延续性功能文化是体现一个 所起的作用也各不相同但仪式中每一种音乐包 ，。民族精神内涵的重要形式文化的延续则是这个 括每一种声音都有其存在意义和价值在乌珠穆 。民族是否可以长久存在且强大的重要体现我们 沁婚礼中仪式音声的功能主要体现为以下三个 之所以说婚礼仪式的功能之一是体现了文化的延 。方面 ，，续性是因为通过当地的老人了解到乃日是民歌 ，。“第一情感表达功能音乐是表达人们的,6,( 1226) 。传承最重要的载体之一据当地的一位老阿爸 、”，思想情感反映现实生活的一种艺术音 ，，说他会唱的歌曲基本都是从乃日上学会的参加 ，乐不可能脱离人类而存在而人类又是极具感性 ，，乃日的次数越多学会的歌曲也就越多因为乃日 ，，“的族群所以音乐的重要功能就是它为多种情 ，上唱歌一唱就是几天几夜所以每一场乃日上都 ，感提供表达的机会释放无法通过其他方式表达 。会学到很多新的歌曲当地有很多老人说他们现 ，的思想和观念在广泛而多样的情感和音乐之间 ，在有很多歌都不会唱了就是因为受现代婚礼仪 ，，式的影响乃日较过去少了很多所以很多歌曲都 ,7,( 231) 。， ”同时音乐为多种情感提供建立联系。，不会唱了事实上也是因为这样才导致很多传 。，。 统的经典民歌渐渐失传由此可见仪式音声文 了表达的机会而祝赞词在婚礼仪式中的情感表 ，“”达功能也极为重要特别是在还母亲恩情这一 。化的延续性功能是不容忽视的重要功能之一 ，环节祝颂人用朗诵诗歌般的情感把母亲如何养 4, “”乌珠穆沁婚礼中的乐人与仪式 ，，育女儿从她出生到一点一点长大成人用语言陈 “”，，乐人之所以如此称呼这个群体是因为 述这些年母亲付出的艰辛和对女儿的精心呵护等 ，。 音乐成为谋生的手段乐人以参加各类乃日为生，等细节这些都让新娘再一次回忆起自己成长的 、、，这个群体既包括歌手也包括主持人键盘手调 ，。点点滴滴和母亲的养育之恩引起人们的共鸣 、，，音师马头琴手等其中歌手在乌珠穆沁地区又 ，。 “第二沟 通 与 愉 悦 功 能所 谓音 乐 无 国 、，包括长调短调歌手与通俗歌手但歌手并不是一 ”，，，界的确音乐是人类沟通的重要媒介之一也 。个新兴职业蒙古族过去的一些仪式中就有各种 。是愉悦身心的重要形式之一从这场婚礼可以看 ，，出乃日道的演唱使人们彼此的沟通更加方便一 42 ，， 。 乐手和歌手但大多是不计报酬被主人请到家里下表是笔者对当地部分歌手和乐手的定的模式 、，为亲朋演唱演奏但现在的歌手已经成为一个正 。资料整理 ，，式的职业有专业的设备有固定的场所和相对固 4 表 当地部分乐手的资料列表 姓名 性别 年龄 乐人类别 所学方式 / 全职 兼职 阿拉坦苏和 男 、、、完全自学 全职 主持人歌手祝颂人键盘 31 特格希巴雅尔 女 歌手 艺术院校毕业 兼职 24 嘎日布 男 、完全自学 全职 歌手调音师24 苏德巴特尔 男 、完全自学 兼职 调音师键盘手 22 ， 基本自学偶尔向专业人士请教宝音吉日嘎拉 男 MIDI 全职 键盘手兼做 和录音 26 宝音贺西格 男 马头琴手 师从与专业马头琴教师 全职 25 ， 通过上表不难看出当地从事这一行业的人新娘娶回之后要由新郎牵着新娘的马绕蒙古包三 ，，25 ，， 圈后方可下马但现在这一程序已经不可能再现 大多为年轻人平均年龄在 岁且大多为男子 。，其他仪式内容的基本框架无太大改变只是 。，了很多人都身兼数职据笔者调查当地的这些歌 。仪式的很多细节已经被省略和简化在酒店举行 80 ，、70—手乐手一年至少能接 个场子有些人一 ，的一系列仪式在传统婚礼上基本不会见到除演 200 ，年甚至接到 场如此庞大的市场潜力着实吸 ，唱的长调曲目以外其他均为受现代因素所影响 。引了不少喜欢音乐的年轻人加入这一行列他们 。的新形式 。 也是形成乌珠穆沁蒙古族婚礼仪式音声的主体 。音声的演变首先体现为曲目的变化早期的 ，乐人对仪式的承载作用极为重要仪式是仪式音 ，蒙古族婚礼上只演唱民歌甚至有些地区只演唱 ，，乐的载体而乐人则是仪式音乐的承载者这三者 ，传统的长调民歌但现在演唱曲目呈多元化趋势 。之间有着密不可分的相互依存的关系 ，、，发展既有传统的长调短调民歌也有蒙古国的 。民歌和创作歌曲以及内蒙古的一些创作歌曲其 。次则体现为音声形式的变化传统的蒙古族婚礼 、 三乌珠穆沁蒙古族，不会见到在乌里雅斯太酒店里发生的场景以前 ，唱歌是一件大家共同参与的形式而不是像现在 婚礼仪式音声的演变 。，所看到的这种形式在传统的蒙古族婚礼上乃 ，日道的演唱是大多数人都要参与其中的活动而 ， 传统是一条底蕴丰厚的河流这条河流汇聚; 且对歌曲的曲目和演唱模式也相对固定但现在 ，、、了太多的文化但现代与传统的碰撞融合变迁 ，在酒店中举行的活动则随意性大大增强歌曲都 却也是当今快速发展的社会背景下必须要面对的 是由歌手根据自己的喜好和音乐审美进行选择 。，，事实需要正视的是传统并不代表落后现代也 。，的从伴奏形式来看传统的乌珠穆沁蒙古族婚 ，并非全部是进步这些只是社会发展所必经的一 ，， 礼宴会上为长调伴奏的乐器只有马头琴但现在。，个过程传统与现代并非是一个绝对的概念如 ，马头琴并不是唯一的伴奏乐器电子琴与合成器 何正确且客观的去看待二者的关系也是研究文化 。已经逐渐替代了马头琴所起的作用马头琴的音 ，事象的必要前提伴随蒙古族婚礼仪式内容的演 ，色与长调的旋律风格是完美融合的艺术形式但 ，。变仪式音声也随之发生了变化在乌珠穆沁婚 ，处在社会发展中事物的变化和变迁又是不可避 ，，礼中传统的娶亲是以骑马的方式迎娶新娘但现 ，，免的以后究竟会发展为何种形式则需要经过历 ，代的汽车早已取代了传统的马匹交通工具的改 ; ，变必然导致仪式细节的改变再如传统的婚礼上 43 ，汽车早已取代了传统的马匹交通工具的变化必然导致 。史一步步的验证 ，，仪式内容的变化如传统的婚礼上娶回新娘之后由新郎 乌珠穆沁蒙古族婚礼是蒙古族文化中一抹鲜 ，牵着新娘骑的马绕蒙古包三圈后方可下马但现在这个 ，，艳的色彩通过对这场婚礼的观察与分析不难发 。 环节已经很难再看到，现在乌珠穆沁这样一个对蒙古族传统文化保持 ，?蒙古人认为火是天地分开时产生的圣物所以对 ，，得相对较好的地区有幸可以看到传统的影子但 ， 的 感 情祭 火 仪 式 也 是 对 婚 后 生 活 的 一 种 火有着特殊: 表象背后的一些潜在客观事实却不禁令人深思。 祝福，，如越来越简化的形式越来越现代化的或者说越 ，来越汉化的仪式内容都在影响着传统的保护与 。传承乌珠穆沁是蒙古族传统音乐文化保存较好 : 参考文献，的地区从调查中也可以深刻感受到当地人对自 ,1,, Z,,东乌珠穆沁旗志编委会编东乌珠穆沁旗志 ，己传统音乐的热爱之情但时代的发展轨迹也带 , : 2001,，呼和浩特内蒙古人民出版社 ,2,, , M,,———,，曹本冶思想行为仪式中音声的研究 来了很大的影响它不仅体现在蒙古族婚礼的形 : ，2008,上海上海音乐学院出版社 ，，，式上也体现在其音声上但也是正因为这样传 ,3,, ,J,, 博特乐图 蒙古族宴礼与宴歌演唱习俗艺 ，统的仪式内容才越来越受到人们的关注也越来 2007( 1) , ，术探索。越体显出其无法超越的传统内涵和文化魅力 ,4,, : 、、 曹本冶中国民间仪式音乐研究华北西南华 M,, : 2011,,，东增补合卷北京文化艺术出版社 ,5,, J,,,赵永铣祝赞仪礼与蒙古族民俗的发展变革 1992( 5) ,，内蒙古社会科学 : 注释,6,, 中国科学院语言研究所词典编辑室编现代汉语?此场婚礼的新人分别是新郎阿拉腾沙和新娘那日 Z,, : 1973,,，词典北京北京商务印馆 ，2011 10 6 ，苏日期为 年 月 日这是一场典型的蒙古族婚 ,7,,,, ,M,, ，:音乐人类学穆谦译北京 美梅利亚姆。 ，，礼仪式虽在城镇举行却兼具了传统与现代双向特点2010,，人民音乐出版社 婚礼仪式的场所分别在自家院中搭建的蒙古包和酒店两 ，个不同场所中进行既保留了浓郁的蒙古族传统婚礼的 。 ，基本仪式内容又融入了现代气息 ，?传统的娶亲是以骑马的形式迎娶新娘但现代的 【】 责任编辑 彩娜 Fieldwork of "Sound" in the Mongolian Wedding Ceremony of Uliyastai Town of Inner Mongolia East Uzhumchin Banner DU Zhengrong _ ( Music Department of Art College of Inner Mongolia University，Hohhot 010 010，China) Abstract: The Mongolian Wedding Ceremony of Uliyastai Toan of Inner Mongolia East Uzhumchin Banner has very u- nique national folk characteristics, Investigation and analysis of the local Mongolian wedding ceremony processan d the " Sound" that accompanied the evolution of the Mongolian wedding ceremony holds that the contenotf the ceremony and voice have changed reflecting the changes in track changes and sounding forms, People are increasingly paying more attention to the traditional cul- ture，the contento f the traditional ceremony shows more and more connotation and cultural charm, Key words: Inner Mongolia; Uliyastai Town; Mongolian wedding; ceremony; voice; function; musicians 44