“情”被“无情”无情地毁灭

“情”被“无情”无情地毁灭 个人文档: 欢迎来到我的豆丁文档，请在阅读后给予评价～谢谢～ ================================================================================= =========== “情”被“无情”无情地毁灭 ——浅析《红楼梦》的悲剧性质 [内容提要] 《红楼梦》是一部展示人世间“情”与“无情”大搏斗的大书。它通过书中的人物及故事～真实、形象地展示了这一大搏斗的全过程。而“大搏斗”的最终结果却是:“情”被“无情”无情地毁灭了～人世间落得个“千红一哭”～“万艳同悲”～“白茫茫大地真干净”。 一部《红楼梦》，充分展示了人世间的“情”，也充分展示了人世间的“无情”，更是展示了“情”与“无情”在人世间的矛盾、冲突，以及相互较量、搏杀的全过程。 《红楼梦》充分展示了“情” 在曹雪芹所处的那个时代，还不懂“自由、平等、公正、法治”等等核心价值观，也没有“尊重人的个性”“维护人的尊严”以及“天赋人权”等等理念，但是在曹雪芹的脑袋里，已经认识到了，唯有一个“情”字，才能杜绝人世间种种苦难种种悲剧。一部《红楼梦》，其实就是借助一个“情”字，来讲述曹雪芹自己对人生、对社会、对尘世等的根本认识的。曹雪芹就是通过他的《红楼梦》，通过《红楼梦》中的人物与故事，让读者一点一点地来认识“人”，认识“人”的方方面面的，包括生之为人应该在怎样的环境中生活，人的一生该怎样度过才是最完美的，从而彻底否定了封建宗法社会，否定了那种人生来就是不平等的、并不是把所有的人都当人的社会。然而这并不是像一些人所说的那样，《红楼梦》是一部反封建、反专制、反满的反这反那的书。曹雪芹什么都不反，唯独“反”一切有违人性、“无情”的制度及观念。 人世间的“情”，包括爱情、友情、亲情、恩情等等，曹雪芹在他的书中，所尊崇和着力想弘扬的就是一个“情”字。举个小例子，曹雪芹仅仅是“把人当人看”这一点，就富含了“情”，他的思想及理念，就远远地走在了“时代的前面”，即便是两百多年后的今天，在一些人的观念里，人仍是分三六九等的，人与人仍是不平等的，在一些人的眼里，尤其是在一些权势者的眼里，仍是没有“把人当人看”的。《红楼梦》之所以取得了如此高的艺术成就和思想价值，绝对不是“误打误撞”的结果。 感谢你来到我的生命中,带来了美丽、快乐,感谢你给了我永远珍视的记忆。 =======================================================================欢迎下次再来学习!!!!!!!!!!!!!! 个人文档: 欢迎来到我的豆丁文档，请在阅读后给予评价～谢谢～ ================================================================================= =========== 人世间有“有情”的，自然就有“无情”的。这是相辅相对的。在《红楼梦》中，混迹道观的贾敬，欲娶鸳鸯的贾赦，轰走金钏、晴雯的王夫人，整死贾瑞、尤二姐的王熙凤，忘恩负义、见死不救的贾雨村等，都是“无情”的。千百年来经统治者颁定认可的礼法、家法等，也是“无情”的。令人痛心的是，在《红楼梦》中，那些有“情”的，偏偏让那些“无情”的人肆意地蹂躏、绞杀，而最后，有“情”的被“无情”无情地毁灭了。一部《红楼梦》所展示的，就是这种悲剧。 在人世间，当然还有“滥情”的，像《红楼梦》中的贾琏、贾珍诸人的贪婪、好色、骄奢淫逸等，就是“滥情”。但曹雪芹并不欣赏“滥情”，也不想让读者欣赏，只是让读者知道，有一种人是“皮肤滥淫”。这是《红楼梦》与《金瓶梅》的根本区别。《金瓶梅》也是一部伟大的著作，没有《金瓶梅》就没有《红楼梦》，但这两部书作者的创作主旨、思想境界、审美情趣等，都是不可同日而语的。或许是，《金瓶梅》说书艺人的脚本，为了吸引更多的底层听众，艺人们只好加些性爱情节，而《红楼梦》则不同，《红楼梦》为“非传世小说”，并不在意读者多寡。 《红楼梦》是在为“情”作传 一部《红楼梦》，名为“闺阁昭传”，其实是在为“情”作传。曹雪芹通过他笔下的一个个女子，展示了各式各样的“情”，也展示了“情”的各个方面。 木心先生在其《文学回忆录》中写道:“黛玉、宝钗、湘云、晴雯、妙玉、可卿、尤三姐、宝玉、秦钟、柳湘莲、琪官，各有各的可爱，令人应接不暇。”[1]在我们看来，这里所说的“各有各的可爱”，就是充分展示了各式各样的“情”。因为有“情”，所以美好。 据脂批可知，曹雪芹在全书结束时，不但排出了《情榜》，还给上榜人物加了考语。书中明示过的，有宝玉(情不情)、黛玉(情情)„„书中暗示过或被人附会上去的，有探春(敏情)、湘云(憨情)、妙玉(度情)、迎春(懦情)、惜春(绝情)、巧姐(恩情)、李纨(槁情)、英莲(情伤)、平儿(情和)、尤三姐(情豪)、尤二姐(情悔)、晴雯(情灵)、袭人(情切)、鸳鸯(情拒)、金钏(情烈)、紫鹃(情慧)、司棋(情勇)、玉钏(情怨)„„如此等等，百人百性，这分明是在为“情”作传。 詹丹先生在其《红楼情榜》一书中写道:“红楼世界是一个情的世界，红楼文化是一种情的文化，情不但充溢在红楼人物的心田里、凝聚在他们互相的交往感谢你来到我的生命中,带来了美丽、快乐,感谢你给了我永远珍视的记忆。 =======================================================================欢迎下次再来学习!!!!!!!!!!!!!! 个人文档: 欢迎来到我的豆丁文档，请在阅读后给予评价～谢谢～ ================================================================================= =========== 中，使他们为情而爱、而恨、而喜、而怒、而手舞欢跃、而捶脚落泪。情也辐射在一个至广大至悠远的时空里，在曹雪芹的笔下，它打通了人与自然的隔绝，仙界与俗界的差异，往古与当下的分离:因为情，他们走到一起;因为情，女娲补天、因为情，石头通灵;因为情，神瑛浇灌;因为情，双真入世;因为情，大观园里的众姐妹或痴或迷或进或退，也让一直为情所困扰的贾宝玉或惊或叹或钟情或遗情。在情榜中，作者排开一个强大的有情者的阵容，赋予情一种永恒的神性„„”[2] 刘同旺先生在其《情溢〈红楼梦〉》一书中写道:“《红楼梦》是一部写情的书，是有情与无情的纠葛，是赞美有情，批判无情，劝人‘积善行情’。一条主线，写的宝黛之情。支线多多，情也多多:司棋与兄的恋情，贾芸与小红的私情，秦可卿的真情，元妃的亲情，夏金桂的妒情，薛宝钗的误情，晴雯的用情，冯渊的钟情，尤三姐的烈情，刘姥姥的忠情，倪二的侠情，尤二姐的苦情，甄士隐的隐情，石呆子的爱扇之情以及许多的爱物之情，古今之情，乡风乡土之情，风花雪月之情，天上人间之情等等。尽由着一个情字引领着，因情而起，因情而至，因情而终。只是由于环境的恶化，各处无情的脏水、脏物都要流向河里，致使河水污染，情河变成了无情河，以至最终带来《红楼梦》的悲剧结局。”[3] 谈“情”的本意是“让世界充满爱” 人类的根本问题，就是人在这个世上，活的有没有“尊严”，身心有没有“自由”，是否有“幸福感”，能不能感受到尘世的可爱„„而这一切，在曹雪芹看来，唯有靠着这个“情”字，才能得以实现。一个“情”字，是曹雪芹阐述自己“思想认识”的最根本的一个介质。 晴雯“撕扇子”这一情节，有人说她过于“任性”，也有人说她有些“侍宠”，其实，她是通过“撕扇子”这一行为，来维护自己的“尊严”。晴雯心中有“情”，对宝玉同样有“情”，而她这个“情”，偏偏受到了宝玉的奚落、轻诲，于是便通过“撕扇子”这一“极端行为”，来维护自己的“情”，来维护自己的“尊严”。以至于最后使宝玉认识到:“在社会生活中，人是第一位的;人比物重要。”这就是晴雯对宝玉“教育”的结果。 在《红楼梦》中，晴雯有句判词，说她“心比天高”，这个“心比天高”究竟是什么意思呢,从大的观念来看，晴雯的“心比天高”，绝对不是嫁给个什么感谢你来到我的生命中,带来了美丽、快乐,感谢你给了我永远珍视的记忆。 =======================================================================欢迎下次再来学习!!!!!!!!!!!!!! 个人文档: 欢迎来到我的豆丁文档，请在阅读后给予评价～谢谢～ ================================================================================= =========== “王公贵族”，好享受荣华富贵。而是她所追求的，就是独立的人格，就是人的尊严。在晴雯的眼里，是没有等级观念的。唯有如此，才能打交道。 晴雯的性情，是宝玉所赏识的，也是与宝玉特别相符。所以在晴雯故去后，才有宝玉的《芙蓉女儿诔》这一千古绝唱。 晴雯的“心不天高”，其实就是她想追求人的“尊严”“自由”。而这点，在当时的那个社会环境，又是绝对不可能实现的，所以才说她是“心不天高”。 “情”是让人回归到人的本性 《红楼梦》的后四十回，在处理人物方面，基本上都不太成功。难怪总是有人在说“后四十回违背了曹雪芹的原意”。然而，曹雪芹的“原意”究竟是什么，尽管言人人殊，但我越来越认为，曹雪芹就是想通过这部书，通过书里的一个个人物，来展示一个“情”字。 曹雪芹对“情”的理解，其实是超越阶级超越时代超越意识形态超越宗法制度的，自然也超越了儒释道等等传统思想。其“原意”就是让人回归到人的本来心性上来，回归到“情”字上来。比如说，贾宝玉和晴雯的关系，本就是主子和奴才，但贾宝玉并不这样认为。晴雯也不这样认为。这本身就是一种超越。这才是真正的“情”。惟有超越了这种上下尊卑等非人性的东西，人与人的相处和谐的。在封建专制社会，奴才一直是被欺压的，但欺压到一定程度，是要反弹的。这种反弹，其实就是想回归到“情”字上来。 《红楼梦》后四十回的整理者，对曹雪芹的这个“原意”并不理解，因此由他们整理出来的后四十回就有违了曹雪芹的“原意”。诸如赵姨娘与王熙凤的死，肯定是不符合曹雪芹的“原意”的。赵姨娘死时的样子那样恐怖，那样丑陋，而且是一种“因果报应”。曹雪芹怎么可能会这样写呢,曹雪芹对谁都是怀有“悲悯”之心的，对谁都有“情”，自然也包括对赵姨娘。还有王熙凤，后四十回写王熙凤“死”后，用破席子一卷，被人拖着在雪地里走。怎么可能是这样呢,在前八十回中，曹雪芹关于凤姐的最终结局有个说法，就是“哭向金陵事更哀”。如何理解这句话呢,在我看来，就是贾府被抄后，她哭着走向了金陵，然而到了金陵之后，发现金陵“甄家”的情况更糟。她所看到的景象，比“贾家”更惨。更感觉自己是“枉费了意悬悬半世心”。王熙凤感到最悲哀的东西是什么呢,是她意识到自己错了，开始忏悔了。然而她的“忏悔”，却得不到他人的理解，也不被“社会”所承认。连“忏悔”都没人接受，这才是她感到最为悲哀的。王熙感谢你来到我的生命中,带来了美丽、快乐,感谢你给了我永远珍视的记忆。 =======================================================================欢迎下次再来学习!!!!!!!!!!!!!! 个人文档: 欢迎来到我的豆丁文档，请在阅读后给予评价～谢谢～ ================================================================================= =========== 凤的“忏悔”，其实就是她内心深处“情”的觉醒，是她内心有“情”的一种展现。 人的一生，难免会做出些错事，伤害了他人，对不起父母、亲戚、朋友，或其他什么人了，然而有一天，他意识到自己错了，想找自己的亲人诉说，可是此时，却找不到了。或者找到了，依然得不到谅解。曹雪芹的深刻无处不在，自然也表现在这里。 曹雪芹的思想境界，绝对不是让赵姨娘、凤姐等人死得很难看，好让读者出出气。那其实是一种小人心理，太小家子气，太“无情”了。而曹雪芹对人，很大气。大气磅礴。 《红楼梦》后四十回的整理者，不理解曹雪芹，也不如曹雪芹深刻，因此他们整理出来的文字，远远达不到前八十回的水准。但他们不是“篡改”，而是没有整理好。他们的本心是想整理好的，只是他们对人对社会的观察，对“情”，远远没有达到曹雪芹那样的深刻程度。 后四十回其实也不乏“情” 《红楼梦》后四十回在叙述方面，客观地说，还是不乏出色的地方，即便是在“主旨”方面，也十分接近前八十回。以至于有人怀疑“后四十回”是不是就是或者大部分就是曹雪芹的“原稿”。 黛玉的死，表达了曹雪芹对人生的基本看法。黛玉死的时候，应该是没有怨恨没有眼泪的。她到这尘世来，就是来报恩的，就是来还泪的，恩已报，泪已干，心事已了，怎会还有“怨恨”。她临终前说的那半句话“宝玉宝玉你好„„”，究竟是“你好什么”,绝对不是“你好狠心”“你好没良心”等，在我们看来，而是“你好我自好”(黛玉语，见第二十九回)。这里就充分地体现出一个“情”字，也与《红楼梦》结尾处“情榜”上对她的评语“情情”相吻合。 贾母的死，把钱财全部散给儿孙，有一种人间烟火味，也就是有一种人情味，这就是展示了“情”。 贾母所担心的，不是贾府的后人没有饭吃，没有房子住，而是一种良好的家庭秩序被打破了。从《红楼梦》的前八十回看，这位老人懂的许多事情，看什么事情心里都明镜似的，但又总是含而不露。贾母留给她后人的财富，就是你们这感谢你来到我的生命中,带来了美丽、快乐,感谢你给了我永远珍视的记忆。 =======================================================================欢迎下次再来学习!!!!!!!!!!!!!! 个人文档: 欢迎来到我的豆丁文档，请在阅读后给予评价～谢谢～ ================================================================================= =========== 些人，不要再斗来斗去、争来争去的了，世上什么最宝贵呢，就是儿孙满堂，家庭和睦，是子孝妻贤，是一种良好的父慈子孝、长尊幼卑的家庭秩序。 贾母所思考的，不是如何地保持住这个百年望族，如何地重振家业，而是让这个大家族，处在怎样的一种秩序下。让家庭处在一种长尊幼卑的秩序里，这种理念贾母自然是一直都有，但她的出发点一直是源于封建礼教，而后来，在她的晚年，在她临终的时候，则是出于人性化的考虑了。在《红楼梦》中，宝玉是“情不情”的，也就是对什么都爱。你对我有情我爱你，你对我无情我也爱你。有“爱”无类。对于宝玉这种人生态度，许多人都是不认可的，在前八十回中，贾母也是不认可的，但贾母在她临终时，认可了贾宝玉，肯定了贾宝玉。 一个人的思想，肯定是会有变化的。有些道理，大富大贵是不懂，到落魄时就懂了;身体好的时候不懂，身体不好的时候就懂了;活着的时候不懂，到临死的时候就懂了。王熙凤、贾母就是这样的。 那个探春，不忍心想象着她的家人蹲在某个角落里看着自己的家被抄。探春不是因为那些钱财，而是出于亲情。她不愿意让自己的家人受到伤害。这里就体现了一个“情”字。 王熙凤的“忏悔”心理，本是曹雪芹的“原意”，遗憾的是后四十回的整理者没有把这层意思“整理”出来，或是给“整理”丢了。为什么这样说呢,我们不妨看看后四十回的目录，其中第一零六回写道，“王熙凤致祸抱羞惭”，“抱羞惭”不是就有“忏悔”的意思吗,《红楼梦》后四十回的目录，当是“原有”的，当是曹雪芹亲手拟定了的。这在脂砚斋的一些批注中是可以看出来的。但后四十回的“内文”，也许写出来了，也许没有写出来，也许写出来了而又“破损”了以至于“漫漶不可收拾”，这就需要“整理者”进行“整理”，而在“整理”的过程中，“整理者”看不清或看不懂的地方，便会依照他们自己的理解或想法去“整理”，这就有可能有违了“作者的原意”。在前八十回中对尤三姐的“整理”，便是一个显例。或许就是因为这些，有人便一直斥责程伟元、高鹗的“妄改”。其实这不是“妄改”，只是“整理者”没有读懂曹雪芹的“原意”而已。 “情”的被毁是最悲的“悲剧” 《红楼梦》描述了“两个群体”，或者说曹雪芹创造了“两个世界”:一个是大观园里的，一个是大观园外的;一个是以宝玉、黛玉等为群体的清纯世界，一个是贾赦、王夫人等为群体的污浊世界;一个代表了“情”的世界，一个代表感谢你来到我的生命中,带来了美丽、快乐,感谢你给了我永远珍视的记忆。 =======================================================================欢迎下次再来学习!!!!!!!!!!!!!! 个人文档: 欢迎来到我的豆丁文档，请在阅读后给予评价～谢谢～ ================================================================================= =========== 了“无情”的世界。最终，“情”被“无情”无情地毁灭了。这种悲剧，不仅仅是《红楼梦》中那些小儿女的悲剧，其实是千古悲剧。 大观园里的那些聪慧灵秀的女孩子，最后一个个死的死，嫁的嫁，逃的逃，结局都是非常的悲惨。这是非常令人悲哀的事情。大观园里里外外最后也落了个“白茫茫大地真干净”。曹雪芹通过他笔下各种女孩不同命运，来说明他所生活的那个时代，不但压制了人性，还毁灭人本身。 权势者为了满足自己的私欲，为了维护自己的权势，不惜泯灭人性，泯灭“情”。《红楼梦》最后的结局则喻示着，缺乏“情”的权势者，缺乏“情”的社会，最终把人类本身都给毁灭了。这才是《红楼梦》所展示的最悲的悲剧。 曹雪芹笔下的“情”，其实就是“人的天性”。一个社会一个制度或一个执政者，倘若不遵从“人的天性”，就是不遵从天意，就是“逆天”。当然，你再“逆天”，“天”也不会报复你。天有大德。它以万物为刍狗。它不会报复任何人。但是，你把美好的“情”给毁灭了，人性中的兽性便会大行其道，最终受到伤害的仍旧是你。诸如，你破坏了森林，破坏了植被，导致了洪水泛滥，山体滑坡，这不是上天在惩罚你，这是人类自己在毁灭自己。 感谢你来到我的生命中,带来了美丽、快乐,感谢你给了我永远珍视的记忆。 =======================================================================欢迎下次再来学习!!!!!!!!!!!!!!