科技人文社会之间的关系

科技人文社会之间的关系 科技与人文的关系 ——从人类社会角度去分析 作者 (学院专业，学号) 摘 要:本文通过研究得出:科技与人文精神犹如人类社会这辆机车的发动机和方向盘，二者相辅相成、互相补充、相互作用。缺一不可，而人类要走出现代科技所带来的生存与发展的现实危机就必须在科技与人文精神之间保持合理的张力，在现代科技发展的基础上构建现代人文精神，玑科技的发展不能逾越人类最[8]基本的道德底线，不能取代、消解、抹杀人类存在的价值和存在的意义;而人文精神的发展也必须根植于科技的土壤，谋求科学性、时代性和相对的稳定性，并及时地规范和引导科技的发展。只有在现代科技与人文精神之间保持合理的张力，实现二者的互动协调发展，才能够真真正正的确保和实现人类自身及人类社 [1][2]会的健康、持续、和谐的发展。 关键词:科学技术;人文精神;社会问题 1. 科技发展存在的社会问题解析 1.1 科技发展中存在的社会问题 的确，科学技术的发展带给人们物质生活和精神生活上前所未有的提高和丰富，但随之而来，也越发明显地带来了一些日益严重的社会问题。诸如军备竞赛、[3]环境污染、生态危机、资源浪费、失业加剧等等。 诚然，现代科学技术的发展已并正在给人类展示一个互相矛盾的事实:一方面是人类社会的巨大进步，社会生活质量的极大提高，一系列的科技新成就催生出了一个科学技术无所不在的新的生存方式——“科技化”的生存方式;另一方面是人类生存危机的不断加深。征服自然的结果，加深了人与自然的矛盾，人与母体的关系愈益疏远，对地球资源无节制地掠夺式开发，致使资源匮乏、能源枯竭、环境恶化、物种濒临灭绝、生态严重失衡。高、精、尖科技成果应用于军事，使战争的破坏性空前加大，带来了灾难性的战争恶果，并继续对人类的生存乃至地球上生物的生存构成毁灭性的威胁。对科技的过分依赖，导致了人性的异化。当今的人类，正陷入一个科技发展的两难困境之中。严酷的现实迫使我们深刻反[1]思人类陷入科技发展困境的原因到底是什么，探寻人类走出科技发展泥沼。 1.2 问题解析 人类面临的这种科技发展的处境及各种生存危机，从表面上看，似乎是科学技术的发展带来的后果。其实，根源不在于科学技术本身。因为，科学技术不仅是以知识(包括方式、方法等)形式表现出来的认识成果，而且是人类的一种认知活动或认知过程。科学技术活动的主体是人，科学技术的发展是由人来推动的，industrial transfer and sharing of regional features, construction of regional function centre. Transport to Yibin to socio-economic development of the engine and its supporting role. From the perspective of development, radiation to surrounding cities of Yibin is not strong, the advantage is not fully utilized, it must be by improving city 科学技术成果的运用也是由人来决定的。正如爱因斯坦所说:“科学是一种强有力的手段，怎样用它，究竟是给人类带来幸福还是带来灾难，全取决于人自己而不是取决于工具。” 因此，人类所面临的困境和危机，不管以何种形式——无论是天灾，还是人祸表现出来，其实都是人的活动的结果，是人的观念的偏差和行为失当造成的，是人对科技的非道德的运用与人的物欲恶性膨胀的恶果。其根源[2]在于人自身，在于科技发展过程中人文精神的缺失。 其实，科学精神和人文精神同为人类活动的精神产物，它们是并存的，是人类精神的两个维度，为人类的活动包括科技活动提供了两种精神指向。遗憾的是，近代以来，随着科学技术的突飞猛进，科学主义盛行，文化出现破缺，人文精神[4]大量缺失。 2.在现代科技发展的基础上构建现代人文精神 虽然在现代科技发展的同时产生了很多问题，也给人类带来了一定的现实困难，但是我们不能仅仅因为这些问题和困难的存在而单纯的以为只要我们放弃现在科技的发展，这些问题就可以得到解决，其实，这些问题并非单凭放弃现代科技所能解决的，而人类所期望的仍然是有所赖于现代科技的进一步发展来解决。客机最初直到现在依然是人类的福祉，是人类渴望建立真正平等社会的依托，如果我们一味的排斥现代科技，那么就是因噎废食，有可能会给人类带来更大的灾难。人类在生存与发展的过程中要通过认识世界和改造世界来摆脱和超越自然界和社会必然性力量的约束，这本身是需要一个极其漫长的过程，与此同时，人类要用理性的律令来规范科技的价值取向，这也需要一个过程，也就是说只有当科技发展到一定阶段，这种可能性才会存在。海德格尔认为:“正是在现在技术的虚无主义发展所导致的危机的最后时刻，人类最终走出危机的希望也是应运而 [10]生，这种希望就蛰伏在对现代技术的根源与本质的追问之中。”在现代科技高速发展的文明大潮中，我们既要追问科技的本质，又要是人类走出现代科技发展所带来的生存与发展的危机。这个途径便是:在现代科技发展的基础上构建现代人文精神，让现代科技的发展及能否充分体现出对人类生命的长远关爱，又能够充分体现出对人类精神世界的终极关怀，即能够让科技的福星郎照人寰，又不让 [5]科技的燃燃圣火灼伤我们人类自身。 人文精神作为一种之所以为人的理性意识、实践范围和理论阐述，他既包含着对人的精神与价值的理性提升，也包含着对现实的人的立身处世的规范，通过是饱含着对人类生存命运及生存意义的终极关怀。是对人的存在、人的价值、人的生存意义的关注与思考，是对人的命运、人的痛苦与解脱的关注与思考。他是人类文明的底蕴，是人类精神的基石，也是科技时代人类生存与发展的精神支柱。因此，在高科技发展的现代文明社会，我们要根据时代的不同而构建出符合现代科技及文明特征的新的人文精神，即在现代科技发展的基础上构建现代人文精神。在历史的人文精神与现代的人文精神之间找出恰当的切入点，即平衡点，这个过程其实也就是一个构建与清理、培植与摒弃的过程，从而也体现出了构建现 [12]代人文精神的能动性、创造性和积极性。 3.倡导科技主题的责任意识 随着现代科技的日益发达，其所蕴含的风险也在不断的提高，我们不能等到科技实践活动造成了严重的后果之后才去追究其相应的责任。也就是说，我们industrial transfer and sharing of regional features, construction of regional function centre. Transport to Yibin to socio-economic development of the engine and its supporting role. From the perspective of development, radiation to surrounding cities of Yibin is not strong, the advantage is not fully utilized, it must be by improving city 不允许给予现代科技的发展错在先犯错误而后再将其推倒重来的机会，到时候总结经验与教训和追究其过失和责任为时已晚。因此，我们必须对科技主题提出一种新的责任意识，以此为科技主题未来的行动做导向，即科技主题所具有的前瞻性的责任意识。 这种前瞻性的责任意思意味着科技主题必须对自己的科研成果及其应用的预想后果负一定的责任，因为科技主题在科技上是其新科技成果的具有绝对地垄断意义的知情人，同时，他也有对其科技成果使用后可能存在的后果进行说明的义务。这种前瞻性的责任意思表达的并非是过去而是未来，这意味着在道德行为上，科学家除了要关心现实社会中的人与人关系上的义务之外，还更需要关注个人对人类对后代及当代对后代的义务问题，尤其是我们未来人类后代的尊重、责任和义务。这种前瞻性的道德责任是一种有限度的预防性的责任，德裔美籍学者 [13]尤纳斯(Hans.jonas)和美国学者雷德(john.ladd)等人认为，这种有限度的预防性的责任及其限度主要有三个构成因素:其一，在当时的社会中已经形成了用来表达其历史必然性的科技道德的行为要求，以此提出和规定了科技行为选择的价值观和方向，科学家由此可以是很容易的根据这种科技道德的行为要求来选择自己的行为。其二。科学家对于当时科技到的选择处境的相对的几种可能的行为决定中，可以选择任何一种，科学既有这不受外力强加影响的选择某一科技道德行为的相对的意志自由，而且，这种意志自由可以表达这样的一种责任:“当科学家断定他所参加的研究对人类有危害时，他不仅要中断或退出研究，而且要公开这些研究的不利后果”。其三，对于科学家本人来说，它本身已经具有或者可以具有认识与支配符合里是必然性的科技道德行为的能力。这也是作为责任意思可能存在的非常必要个人的主观条件。在这样的预防性的责任限度内，科技主题应当而且必须对自己的科技成果进行认真的评估并承担起所产生的后果及公开的责任。我们所倡导的前瞻性的责任意思，是要求科技工作者要具有深度的人文关怀，他们所从事的一切科技活动不仅要严格的遵循科技理性原则，而且同时要彰显人类的价值理性原则，更重要的是要本着为人类社会未来负责任的态度慎重的选择自己的科技行为，要负责任地去考虑、预测和评估自己的科研成果及其应用所产生的可能性的后果。这就是要求广大的科技工作者能够自觉遵循科技道[14]德规范，并不断地培养自身高尚的人文精神，不断地提升自身的道德境界。 4.建立合人文目的的科技价值评价体系规范 在人类的现实生活中，人类尤其是科技专家，对科技价值的评价，主要着眼于科技价值的经济性、有效性及独创性，而很少考虑科技的创造及其应用会给人类带来什么消极的影响，会对人类社会的发展带来多大的危害。建立和人文目的的科技价值评价规范体系，是要求在注重科技价值的经济性、有效性及独创性的同时要深刻地分析科技所具有的负面效应，预测其负面效应在人类的生态、社会及人本层面可能会产生多大的危害，同时还必须在此项科技交付、使用及推广之前提出相应的控制，甚至可以通过立法已控制和规定此项科技的应用范围。总之，合人为目的的科技价值评价规范体系，是对科技的正负效应同时并重的科技评价观，它既充分地预计科技的创造与应用对人类社会的发展和进步的正面效应，同时更注意到科技所包含的那些潜在的、次级的负面效应。显而易见，合人文目地的科技价值评价对未来的可能出现的潜在的问题进行预测，及时地发现各种潜在的、消极的影响，以便采取相应的对策，最大限度地减少科技的负面效应industrial transfer and sharing of regional features, construction of regional function centre. Transport to Yibin to socio-economic development of the engine and its supporting role. From the perspective of development, radiation to surrounding cities of Yibin is not strong, the advantage is not fully utilized, it must be by improving city [7]对人类的危害。 1、建立合人文目的的生态层面的科技价值评价规范体系 建立合人文目的的生态层面的科技价值评价规范体系，必须以人与自然界之间的协调发展为最高评价，不断地合理的解决人类在发展的过程中与自然界之间的各种凸显的矛盾。换而言之，就是科技在生态层面的价值实现及不能给原有的生态环境带来新的破坏，又要为实现人与自然之间的和谐发展排忧解难。要建立和人文目的的生态层面的科技价值评价规范体系，就必须构建起于子相应的科技生态效益评价指标体系，这样，只有在符合生态效益评价指标体系要求基础上的科技，才能够被应用和推广。及时某项科技的经济效益再好，有效性再高， [6]只要能够产生严重的生态环境问题，那么也是不可取的，也是应该被拒斥的。 2、建立合人文目的的社会层面的科技价值评价规范体系 建立合人文目的的社会层面的科技价值评价规范体系，要从两方面入手，一方面，要建立起包括科技的投入机制、科技的创新机制和科技的管理机制等在内的自身有效的科技进步机制，其目的是有效地避免或减少科技的负面效应，实现科技自身的可续行的健康发展;另一方面，则建立起人类科技的可持续发展与人类的经济社会的可持续发展之间的衔接机制，以此可以有效地实现科技与人类经济社会可持续发展的一体化。通过对科技在以上两方面的效应进行评估，并构建起相应的科技社会效益评价指标体系，以此来更好的确立合人文目的的社会层面[15]的科技价值评价规范体系。 3、建立合人文目的的人本层面的科技价值评价规范体系 建立合人文目的的人本层面的科技价值评价规范体系，是要在合人文目的的正确价值观的指导下，对科技的创造和应用对人类在认识、思维及精神文明领域的影响和作用进行价值评价，在这其中，也包括对人的自由而全面的发展，对人类的文化卫生条件的改善等方面的价值评价。其实，科技在生态、社会风格层面的价值实现最终都聚集并体现在他的人本层面上。科技的真正的价值其实就在于使人不断地发展、不断地完善，最后总是人成为真正的、完整的人，因为，科技和人文目的的人本价值的实现是科技价值的出发点及归宿点。在现实生活中，科技的创造及应用，给人类在文化、认识、心理、伦理、审美等精神领域所产生的负面效应，几对人性的摧残与压抑，人的主体性的丧失，是一种科技人文价值的丧失与危机，是科技在人本层面的一种非合人文目的的价值实现。针对这种情况，我们必须建立合人文目的的人本层面的科技价值评价规范，并建构起相应的科技人本效益的评价指标体系，以此来使科技对人类的文化、认识、心理、伦理、审 [16]美等精神领域所产生的作用与影响进行正确的价值评估。 结 语 在21世纪的今天，人类进入了一个崭新的时代，也深刻的体会到了现代科技的伟大力量、从古至今，人类从未像今天这样拥有科技这一巨大的工具与手段去变革现实世界和创造美好的未来。历史已经证明并且继续证明这科技在人类文明发展的过程中的巨大推动作用和已经作出的巨大贡献及深远影响，并且他的发展是无止境的，不断地为人类带来日臻完善的生活。但是另一方面，我们不能忽视的是，在科技展绝对垄断地位的现代社会，科技所带来的巨大的负面效应已经是人类陷入了生存与发展的严重危机之中，陷入了缺乏精神家园的痛苦的深渊，面临着深刻的精神危机。当然，我们人类固然需要丰富的物质和富足的生活，但是industrial transfer and sharing of regional features, construction of regional function centre. Transport to Yibin to socio-economic development of the engine and its supporting role. From the perspective of development, radiation to surrounding cities of Yibin is not strong, the advantage is not fully utilized, it must be by improving city 我们更需要一个温馨宜人的精神家园，安身立命的避难之所。正如苏格拉底所说的:”人应当追求更美的生活，远过于生活本身”。人本身是一种精神文化的存在物，是不能忍受没有根基和没有意义的生活的，因此，面对残酷的现实，人类必须对现代科技进行深层次的反思，并在反思的基础上对自己的文化方向和实践的步伐进行不断地调整，在现实的实践活动中进行不断地探索和不断地追求，努力构建与现代相契合的人文精神，真正的实现人与自然、人与社会及人与人自身的和谐 [17]发展，真正的实现人的自由而全面的发展，找回人类所失去的美好的精神家园。 参考文献 [1] 马克思恩格斯全集 (第 23 卷) [M]. 北京 : 人民出版社 ,1 979 : 204 [2] 东西方文化发展中心主编.文明的可持续发展之道[M]. 北京:人民出版社 ,1 999 : 299 [3] 马克思恩格斯全集 (第 7 卷) [M] . 北京: 人民出版社 ,1 959 : 400 [4] 马克思 . 机器 、自 然力和科学的应用. 北京:人民出版社,1 978 : 67 [5] 肖 峰. 科学精神与人文精神[M]. 北京:中国人民大学出版社 ,1 994 : 74 [6] 恩斯特?卡西尔 . 人论[M]. 上海:上海译文出版社 , 1 986 : 263 7] 弗洛姆. 健全的社会[M]. 北京:中国文联出版公司 ,1 988 : 1 43 [8] 马来平. 科技与社会引论[M]. 北京:人民出版社 , 2001 : 1 08 [9] 候祥祥. 我的人文观[M]. 江苏 : 江苏人民出版社 , 2001 : 1 59 [10] 马克思恩格斯全集 (第 42 卷) [M] . 北京:人民出版社 , 1 979 : 96 97 [11] 高焕祥.人文教育:理论与实践[M].北京:社会科学文献出版社,2006. [12] 许 良 英 译.爱因斯坦文集(第3卷)[M].北京:商务印书馆,1979:156. 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