上帝一审判，人类就发抖——评龙宗智之“《圣经》是一部诉讼法教科书”

上帝一审判，人类就发抖——评龙宗智之“《圣经》是一部诉讼法教科书” 上帝一审判，人类就发抖——评龙宗智之“《圣经》是一部诉讼法教 科书” 上帝一审判，人类就发抖——评龙宗智之“《圣经》是一部诉讼法教科书” 上帝一审判，人类就发抖——评龙宗智之“《圣经》是一部诉讼法教科书” 上帝一审判，人类就发抖——评龙宗智之“《圣经》是一部诉讼法教科书”-法学论文 上帝一审判，人类就发抖——评龙宗智之“《圣经》是一部诉讼法教科书” 《上帝怎样审判》本是龙宗智先生五年前的旧作，既是龙老大发的一篇文章的标题，也是后来由中国法制出版社出版的他的法制随笔集的书名，这本书除了收集该文以外，还收集了如 《 耶稣为什么被钉在十字架上》等以圣经解说刑事诉讼法的文章。这篇文章被用作书名，可见他对上帝审判和圣经教义对刑事诉讼法的极积意义的推崇和重视。 对他的《上帝怎样审判》，早有人进行过深刻的。“现代刑事诉讼的民主化和科学化口号都可通过”自然正义“的观念找到一条回家的路。”自然正义“对《圣经》的超越集中到一点，就是前者既不问信仰差别，也不依此对人划等分类、分而治之，这与法律的形式合理性有着灵犀相通之处，即使最高明的宗教也无法做到这一点，而对刑事诉讼来说，《圣经》所指引的路，极可能是一条不归路。”。我本可以不再旧话重提。问题是，由于龙宗智先生在法学界有很高的声望和巨大的影响，加上龙老大现在又担任被认为“打造了中国政法界半壁江山”的重点大学西南政法大学的校长，他所倡导的学习圣经这部法学教科书的“不归路”却正在指引不少法学上刚刚入道的学子，比如“书是青山常乱翻”的周斌先生就教导法学道路上的晚辈们说，学习法律“如果按照传统的”死读“和”硬读“的方式，无疑会让人望而生畏。奥涩难懂的纯学理文章如博登海默的《法理学》、德沃金的《法律帝国》读起来吃力，就先读深入浅出的随笔如龙宗智的《上帝怎样审判》”，你看，一进门就学习上帝怎么审判，，人们乱翻书的结果是:“教学、科研之余，其关心法治时事所撰写的针砭时 弊、普及现代法治法理的大量学术随笔，如文集《上帝怎样审判》也引起了很好的社会反响。”。所以，基于也许是不必要的对正在学习法律，将来要成为政法界整个江山的学子们的担心，我不得不再向正在学习上帝如何审判 的人们谈谈我的看法。 《上学怎样审判》一文通过圣经所描述的末日审判中一个案例入手，说明司法程序应当坚持正义精神和理性精神。通过一些小故事深入浅出的说明程序正义的哲学或者进行普法，都不是不可以的。但凡以讲故事的形式来说事，无非是两个原因，一是故事是生活中常见的事，故意里的情节能被人熟悉，而故事推断出的结论却难以理解，正如寓言，就是以一个简单的事物说明另一个更复杂的事物，如“ 克尔凯郭尔的间接叙事——避免直接和武断的说教，讲一个故事，包含了多种寓意，听故事的人各自有各自的经历，他们对不同的寓意产生共鸣，引发不同的思考。多元真理，多元理性，多元生活。使故事，寓言的意义远比命题丰富得多。”。二是故事本身体现的意思和人物尽管有时挺荒誔，但又合乎情理，能在感情上被人接受，如皇帝的新衣这个故事就是如此。 1/9 1234567尾页