高一高二高三高考语文题试卷试题同步练习教案2007年广东暨南大学附属中学高考语文综合检测试题

1 真道分解 以賽亞書大綱 第一講：導論第一講：導論第一講：導論第一講：導論 一、以賽亞書被公認為最偉大豐富的大先知書，其 特點如下： 1.主耶穌前七百年預言主的一生，非常準確，實 在是聖靈大能的明証。 2.被新約引用 411 次之多，其重要可見。 3.全本 66 卷 1-39 卷集中在“預言”和“歷史”上，與舊約 相 似。40-66 卷集中在“彌賽亞”的身上，與新約 相似。故此，被稱為全聖經中的“小聖經”。 二、以賽亞書預言 1. 預言太準確，因此為近代自由派(以人意為主) 神學家証為： 1.1 全本只有前部份為以賽亞所寫 1.2 后部有關主耶穌部份經文，為后人所寫， 故有第一以賽亞與第二，第三位作者之多。 2. 死海古卷印証： 2.1 死海古卷發現大部份以賽亞書同時出 現，証明： 2.1.1 全書出于同一作者 2.1.2 全書與我們手中以賽亞書絕對一樣証 明神親自保守這書 三、重要經文： 1. 童女生子： 7:10-17 2. 嬰孩降生： 9:1-7 3. 耶西之本： 11:1-3 4. 明亮之星： 14:12-17 5. 彌賽亞主： 42:1-17 ，49:3，5-7，50:10， 52:13，53:11 6. 獨一真神： 43-46 7. 受苦僕人： 52:13-53:12 8. 新天新地： 65:17-20 四、問題： 1. 為什麼以賽亞書被稱為聖經中的“小聖經”？ 2. 你對以賽亞書的認識有多少？ 第二講：第二講：第二講：第二講：罪惡與悔改罪惡與悔改罪惡與悔改罪惡與悔改 1, 2 1, 2 1, 2 1, 2 章章章章 一、以色列民之罪──心意與行動 1.離棄神 1 :2-4 1.1 不如牛羊 1.2 行惡離棄神 1.3 地土荒涼，城邑被毀。 2.獻祭之罪 1:13-15 2.1 虛浮的供物－不嚴謹 2.2 作罪惡又守嚴肅會－憎惡 2.3 舉手禱告 二、悔改 1. 辯論 2:16-20 2. 應許祝福 3. 伸冤 4. 洗濯自潔 三、祝福 1. 報仇 1:24 2. 煉淨 1:25 3. 救贖 1:26,27 4. 公平 1:28 四、預言 1. 耶城為列邦之首 2:1-4 2. 報應外邦和以色列 2:5-17 3. 神的大怒 2:18-22 五、問題： 1. 以色列人有什麼罪？ 2.“悔改”之后沒有什麼事情發生？ 第三章：歷史和信息第三章：歷史和信息第三章：歷史和信息第三章：歷史和信息 一、歷史背景： 1. 烏西雅王崩那年蒙召 （740B.C.） 2. 亞瑪謝是愚王，其后烏西雃卻是明君。 3. 亞述興起，北國(撒馬利亞) 比加王利汛要求 亞哈斯(南國王) 加入同盟對抗亞述大軍(賽 7:1) 4. 亞哈斯與亞述聯盟，沒被滅反引入其偶象 5. 亞哈斯后的希西家是敬畏神的君王，戰勝亞 述大軍(36) 2 6. 巴比倫興起有取代亞述之勢，埃及也努力防 備先知預言： 6.1. 巴比倫取代亞述，並取悅大國 6.2. 不可倚靠埃及 6.3. 神以后要刑罰巴比倫。 二、先知的信息 1.除去以色列所有倚賴者並領袖 3:1-12 主要原因是不專心賴神，倚靠偶象 2.對各國都有個別預言 3.耶和華為神為一切中心，真僕人也應被接納 4.彌賽亞預言 4.1 舊約中無“彌賽亞”詞 4.2 預言-描述及其統治 4.2.1 大衛之子，馬太福音 22:42,21:5,9, 使徒行傳 1:16.2:25-36 4.2.2 大衛王朝，撒母以記下 7:11-16, 以賽亞書 1-7:11:1 4.2.3王族詩歌，詩篇 2:1-8 ; 5:1-17; 110: 1-6 4.2.4 王的國度 以賽亞書 11:2-4 ,6-9 三、問題： 1. 以賽亞書的歷史背景如何？ 2. 先知的信息以何最重要？ 第四講：葡萄園之歌第四講：葡萄園之歌第四講：葡萄園之歌第四講：葡萄園之歌 5 5 5 5 章全章全章全章全 一、溫習：以賽亞書的背景 1.列強環繞，十分危險，而自己是兵家必爭之地 2.世界的中心，神以此為根據地，聖民，聖殿， 聖城，聖子 3.文化的中心，歐亞非三大洲的交界，人纇文化 之始 4.屬靈的中心，光暗分別，正邪之分 先知信息──專心靠主，不看環境，不靠世人 二、本課：葡萄園之歌 1.葡葡園就是以色列國，是當地最豐美的出產， 探子抬頭，主耶穌變酒好壞葡萄 2.屬神之國 2.1 神所喜愛的 2.2刨挖園子，撿去石頭，栽種上等的樹 2.3指望好收成 3.野葡萄 3.1野的代替正的好樹 3.2放棄(神離棄) 3.3 百姓享樂不以神的事為主 4.修理 4.1 降禍 4.2 不顧 4.3 毀壞，旱乾、地震，刀兵 三、問題： 1. 葡萄園代表什麼？ 2. 以色列民能滿足神的心願嗎？ 第第第第五講：蒙召五講：蒙召五講：蒙召五講：蒙召 第六章第六章第六章第六章 一、引言： 1. 先知的歷史是亞述、巴比倫和埃及列強的形 勢，但耶和華仍掌管一切。 2. 先知的信息以“彌賽亞”最重要。 二、本課以先知的蒙召為主題 1. 蒙召之前 1.1看見罪惡，嚴責 1.2 為主心裡火熱 1.3從第一至五章都是嚴厲語句 2. 蒙召經過 2.1 看見主 2.1.1 主顯現 2.1.2 主親自呼召 2.1.3 見主的榮耀－保羅所見 2.2 主的榮美 2.2.1高高的寶座 2.2.2衣裳遮滿聖殿 2.2.3 天使侍立－聖哉 2.2.4充滿雲煙 2.3看見自己 2.3.1禍哉，我滅亡了 2.3.2 言語不潔 2.3.3 見主清潔 2.4 潔淨和順服 2.4.1炭沾咀 2.4.2 可遣誰？ 2.4.3 我在這裡，請差遣我 2.4.4 神的話語 三、問題： 1.你蒙召的經歷如何？ 2.神的傳道人最重要的條件是什麼？ 3 第六講：童女生子第六講：童女生子第六講：童女生子第六講：童女生子 7:14 7:14 7:14 7:14 一、溫習：“蒙召”三件事 1. 被主深深感動 2. 看見自己的卑微 3. 得著潔淨和呼召 二、本課主題：經文：7:14 1 亞哈斯王 1.1祂是中興之王，有才幹 1.2祂是不信之王，王下 15,16章，他往大馬 色得壇像，造成于耶城，敬拜偶像 1.3他是大衛之后，仍有主福 1.4他面對聯軍－亞蘭(利汛)＋北國(比加), 來攻耶城 1.5他有意討好亞述 2 先知被派 2.1 與兒子(被擄得回) 同往 2.2 稱二敗王為冒煙之火把，快熄滅，不必懼 怕 2.3 可求兆頭 2.4 稱國王為大衛家表示神記念，主自給兆 頭，以馬內利 3 兆頭 3.1 童女生子 3.2 以馬內利－神與我們同在. 馬太福音 1: 23 3.2.1.約翰福音 1:18－表明出來 3.2.2.利未記 4:14- 16 －與人認同 3.3 神與人同在－-拯救 三、問題: 1. 為什麼亞哈斯王不求兆頭？ 2. 新約何處明說此兆頭的應驗？ 第七講：第七講：第七講：第七講：嬰孩降生嬰孩降生嬰孩降生嬰孩降生 9:6,7 9:6,7 9:6,7 9:6,7 一、溫習：童女生子 1.國家有難，特別須要倚靠神，所以神有回應 2.神賜兆頭 3.以馬內利──救恩之源 馬太福音 1:23 二、本課主題 1.背景： 1.1 百姓傾向外國之助和巫術( 8:19) 1.2 先知警告這一切都要失敗 1.3 救恩必來 9:1-5 對照 馬太福音 4:15,16 2.嬰孩降生 2.1回應 7:14 童女生子 2.2 嬰孩之名 2.2.1必擔政權──他是王，掌權宇宙，大 衛之后之遠之王。 2.2.2奇妙策士──有完全智慧 2.2.3 全能的神──祂是神自己 2.2.4永在之父──子與父同為一 2.2.5 和平之君──人與神和好 2.2.6 大衛寶座直到永遠 2.3 這事必在神手中成全 三、問題： 1. 本段對應那處經文？ 2. 主耶穌具有那些特點？ 第八講：耶西之根第八講：耶西之根第八講：耶西之根第八講：耶西之根 11:1 11:1 11:1 11:1 一、溫習：嬰孩降生 9:6,7 1. 回應 7:14 童女懷孕生子的事 2. 應驗在主耶穌身上，因馬太福音 1:23 提及 “童女”的事 3. 嬰孩是君王，坐大衛寶座的，也是全能的神， 和平之君 二、本課： 1. 又是一篇應驗主的話 1.1馬太福音 20:30 承認，主耶穌是耶西(大 衛之父) 之后 1.2路加福音 1:33 大衛寶座的基督(路加福 音 31-33 1.3 大衛之子早已斷絕，但神的應許永在。(撒 下 7:16 ) 2.延續 2.1 大衛家族的廷續 2.2根生的枝子－重生 2.3指著主的復活，生命的延續 2.4 主的生命是永永遠遠的生命 3.聖靈的同在 3.1內住之靈 3.2智慧之靈 3.3聰明之靈 3.4謀略之靈 3.5 能力心靈 3.6 知識之靈 3.7敬畏神之靈 三、問題： 4 1. 耶西是誰？(撒上 16 章) 2. 為什麼說主耶穌是耶西之后呢？ 第九講：第九講：第九講：第九講：明亮之星明亮之星明亮之星明亮之星 14:12 14:12 14:12 14:12----24 24 24 24 一、溫習：“耶西之根”11.1 1.耶西是大衛的父后，也是耶西之根路加福音 3:32 2.神應許大衛必不斷人在王位之上，所指的就是主 耶穌 二、本課： 1. 特色 1.1 明亮之星，早晨之子竟從天墜落，是一篇 敗壞之星的描述，因此，很多人認為是魔 鬼的描述 1.2 三處至高： 1.2.1昇到天上 1.2.2寶座在眾星之上 1.2.3 與至高者同等 1.3名號是巴比倫，很可能是個代號，所指是 天使的墜落，與撒但極似 2.其他參考經文 2.1 以西結書 28:11-19 2.1.1 天使長──基路伯 2.1.2伊甸園中 2.1.3 被造完美 2.1.4 被強暴充滿 2.1.5墜落 2.2帖后 2:1-4 2.2.1 大罪人沉淪之子──敵基督 2.2.2高抬自己，抵擋主 2.2.3 在殿中自稱為神 2.3 太 4:1-11 2.3.1魔鬼 2.3.2試探 2.3.3拜他 三、問題： 1. 明亮之星大概是指撒但，有何根據？ 2. 魔鬼最大的罪是什麼？ 第十講：第十講：第十講：第十講：列國預言列國預言列國預言列國預言 15 15 15 15----18181818 章──章──章──章──24 24 24 24 章章章章 一、溫習：“明亮之星” 1. 指撒但的根據 1.1. 天使－從天而墮 1.2. 與神同等－至高 1.3. 要人敬拜 2.撒但最大的罪是“代替神”。 二、本課： 1. 巴比倫 1.1 先知也是列國的先知 1.1.1 我們今天也是列國的先知 1.1.2普世救恩的觀念，非常清楚 1.1.3阿摩司，耶利米，以西結皆預言到國 1.2. 論巴比倫也在 13,4 章 1.3. 巴比倫代表了撒但 14:12-17 所以也就是黑暗的世界 1.4. 巴比倫預言──必定敗亡 13 :17-22 啟 16:17-21 巴比倫大城 2. 諸國預言 摩押、大馬色、古實、埃及、亞拉伯+度瑪，推羅 (16章) (17章) (18章) ( 19章) ( 21章) (23 章) 3. 耶城與百姓的預言 3.1 背約 24:1-3 3.2回歸 24:14 -16 3.3 作王 24:21-23 三、問題： 1. 以預言諸國上，你看見了什麼？ 2. 為什麼主要作王？ 第十一講：埃及預言第十一講：埃及預言第十一講：埃及預言第十一講：埃及預言 19 19 19 19 章章章章 一、溫習 1. 神是預言之主，從預言的應驗上證明耶和華是 真神。 2. 神的最終目的就是全世界歸主，所以神一定要 作王。 3. 埃及是以色列的死敵，但至終卻成為神的產業。 二、本論： 1.禍亂 1.1埃及曾消滅以色列人 1.2 現在埃及必有戰亂 1.3 神使埃及遭遇大禍 19:14 2. 哀求 19:19-23 2.1 哀求耶和華 2.2 有一位救主 2.3 歸回耶和華 3. 敬拜 19:23-25 5 3.1 亞述與埃及聯合 3.2 亞述與埃及聯合敬拜耶和華 3.3埃及、亞述、以色列三國一律 三、問題： 1. 埃及、亞述在歷史上如何敵擋以色列？ 2. 三國一律表示什麼？ 第十二講：耶城被毀第十二講：耶城被毀第十二講：耶城被毀第十二講：耶城被毀 22 22 22 22 章章章章 一、溫習 1. 埃及、亞述都要消滅以色列 2. 埃及、亞述與以色列都歸耶和華 二、災難要臨 1.異象谷就是耶城 2.列國一齊攻擊 3.建城和水池防敵 4.不記念神的工作 三、反應 1.哭泣哀號，頭上光禿，身披麻布 2.歡樂吃喝 3.斷不能赦免 4.更易首相 四、教訓 1.苦難有神旨 2.刑罰有恩典 3.刑罰有希望 4.刑罰有護祐 五、問題 1.以色列民對苦難的反應如何？ 2.苦難可以得何教訓？ 第十三課：遺民之福第十三課：遺民之福第十三課：遺民之福第十三課：遺民之福 24,25 24,25 24,25 24,25 章章章章 一、溫習 1.以民對苦難的反應是今朝有酒今朝醉，並不悔 改。22:12-14 2.苦難有神旨，叫人成熟，悔改，蒙恩 3.頌讚主名之章 二、本論 1.神行懲罰 2.戰爭荒亂的世代，強權當道，亞述，巴比倫、敘 利亞，埃及 3.戰爭極兇殘──滅族之戰，被擄，移外族…… 3.1 神行懲罰，保衛四部曲 3.2 作窮人的保障──牆壁，躲暴風之處 3.3炎熱的陰涼 3.4壓制外邦人的喧嘩 3.5熱氣被雲影消化 4.神施豐美 4.1擺設筵席，陳酒、滿髓的肥甘，澄清的陳酒 4.2除去百姓的羞恥－ 蒙臉的帕子 4.3吞滅死亡 4.4擦乾眼淚 5.遺民讚美 5.1讚美神 5.2等候神 5.3 因神快樂 5.4 外邦敗落 三、問題 1.百姓的終局是什麼？ 2.神最終的目的何在？ 第十四課：救恩之城第十四課：救恩之城第十四課：救恩之城第十四課：救恩之城 26: 1 26: 1 26: 1 26: 1----19 19 19 19 一、溫習 1.選民最終蒙受神恩 2.神的目的就是公義得伸 3.救恩之城－耶路撒冷；屬靈意義－教會 二、本論 1.救恩之城 1.1指耶路撒冷－何等完美 1.2指靈性之城－教會－太 16:18 永不滅亡 1.3 耶城之美： 1.3.1建築之美 1.3.2居民之美 1.3.3復興之美 2.城 2.1 救恩之城，詩 27:1-3 2.2 自由之城－義民進入 約 10:9 2.3正直(平直) 之路－詩 26:12 2.4磐石根基 太 16:18 2.5進城之民 2.5.1 守信(第 2 節) 2.5.2倚靠(第 3節) 2.5.3謙卑(第 5,6節) 2.5.4義人(第 7節) 3.復興 3.1等候主(第 8 節) 3.2羨慕(第 9 節) 6 3.3記念(第 8節) 3.4尋求(第 9節) 3.5 學習(第 10節) 三、問題 1. 你可在救恩之城中？ 2. 何為復興？ 第十五課：第十五課：第十五課：第十五課：雅各和以法蓮雅各和以法蓮雅各和以法蓮雅各和以法蓮 27,28,29 27,28,29 27,28,29 27,28,29 章章章章 一、複習 1.救恩之城 1.1 救恩之城是耶城，其實是指教會 1.2復興包括：等候，羨慕、記念、尋求、學習 二、雅各和以法蓮：南國和北國 1.雅各 1.1 神的葡萄園 1.1.1看守 1.1.2澆灌 1.1.3除草 1.1.4扎根，發芽、開花，結果 1.1.5擊打－ 修理－ 聖山上敬拜為止 2.以法蓮 2.1北國 2.2酒徒－ 高傲之民 2.3 主要用外邦人對百姓講話──亞述已破亞 蘭+北國 3.拯救 3.1錫安的房角石 3.2信靠祂 3.3 是根基、試驗過、穩固的，寶貴的 羅 9:33 太 21:42 徒 4:11,12 三、問題： 1.本課背景如何？ 2.主是房角石的經文何在？ 第十六課：莫靠埃及第十六課：莫靠埃及第十六課：莫靠埃及第十六課：莫靠埃及 30,31 30,31 30,31 30,31 章章章章 一、溫習 1 背景是亞述大軍壓境，不知所靠 2 主是房角石，是倚靠之主。 二、本課主旨 1 大軍壓境求外援 2埃及不可靠 3專心靠主 三、本論 1.埃及 1.1 出埃及記—滅族 1.2饑荒—逃城 1.3當代南方的強國—世界能力 1.4 與埃及結盟 1.4.1 不由于神 1.4.2 不由于神靈的引領 1.4.3表面的力量 1.4.4結局的羞辱 1.5埃及是不能動的拉哈伯 2.倚靠神 2.1 以色列向來藐視神的訓誨 2.2 以色列的得救在乎回到平靜安穩之中 2.3 耶和華祝福等候的人 2.4 亞述必敗 2.5埃及人只是人 31:3 四、問題 1.為什麼以民要靠埃及？ 2.神的原則是什麼 第十七課：公義之主第十七課：公義之主第十七課：公義之主第十七課：公義之主 32 32 32 32 章章章章 一、溫習 1.亞述大軍南下，先后消滅了亞蘭和北國，因此兵 臨耶城，南國危在旦夕，急于向埃及求救 2.神在人危急之中，特遣先知警告人，應向神悔 改，尋求赦免，從而得救，而非求外人力量。 二、本課主旨： 1.神在國家危難之秋，藉先知預告明君的興起，國 家因此得救。 2.遙遠的公義之國—基督之國，亞述必敗(33章) 三、本論 1.公義之君 1.1求外援，不如公義之君的興起 1.2他必行公義，尊重神旨，其形容如下： 1.2.1避風雨的隱密處—在風雲緊急之際 的好信息 1.2.2河流在乾旱之地 1.2.3 大磐石的影子在疲乏之地 1.2.4德政的結果 眼明、耳聽、心靈、舌通 2.公義之君─—遙遠 2.1 第 15節：是聖靈的澆灌 2.2 公義的果效是平安直到永遠 7 3.亞述之敗 3.1義民之求 33:2 神的回應 33：6 3.2 耶和華如到烈火(14節) 3.3義民心蒙保守—基督之國 四、問題 1.目前公義之君是誰？ 2.遙遠的公義之君是誰？ 第十八課：恢復之恩第十八課：恢復之恩第十八課：恢復之恩第十八課：恢復之恩 34,35 34,35 34,35 34,35 章章章章 一、溫習 1.目前公義之君是希西家王，他帶來復興與戰勝亞 述，國家得了暫時安穩 2.遙遠之君是基督，祂的國永遠 二、本課主題 1.神懲罰列國，以東為例 2.恢復之恩 三、本論 1.神的懲罰 1.1屍橫遍野—啟 16:14-16 ,19:11-21 哈米吉多頓大戰 1.1.1 天象哀敗—啟 6:13 1.1.2 以東之滅， 獻祭—波斯拉為以東堅城 復仇 絕滅 2. 恢復之況 2.1 神的榮華 2.1.1 荒野歡喜 2.1.2沙漠開花 2.1.3利巴嫩、迦密，沙崙的華美都出現 2.2 人的健康 2.2.1弱者有力 2.2.2怯者有膽 2.2.3 身體完全 2.3環境改變 2.3.1沙漠有河流 2.3.2乾地、泉源 2.3.3正道興起 四、問題 1.刑罰之后是什麼？ 2.神的心意如何？ 第十九課：亞述戰敗第十九課：亞述戰敗第十九課：亞述戰敗第十九課：亞述戰敗 36,3736,3736,3736,37 章章章章 一、溫習 1.亞述是當時最強之國，其武功征服列國，而且不 可一世，引至今課詳述其南下征服耶城之役，其 驕橫無以復加。 2.以屬靈的角度看，亞述實可代表撒旦的力量，要 消滅教會—耶城，結果完全失敗。 二、本課主題 1.希西家王 14 年，公元前 714 以賽亞為先知最成 熟年代 2.亞述王西拿基立→拉伯沙基(36章)→猶大王希 西家→以賽亞→為自己和大衛的原故，必拯救這 城 三、本論 1. 拉伯沙基 2. 西拿基立的大將，領大軍攻耶城 3. 拉的狂語 3.1埃及是壓傷的葦杖 3.2 不夠二千人騎馬 3.3 對百姓說 3.3.1 不要聽希西家和耶和華的話〝這城 不被攻破〞 3.3.2投降亞述王便有好居所 3.3.3 列國之神不能救，耶和華也不能 4. 百姓不語 5. 希西家： 5.1求先知祈禱—神答應王 5.2到殿中把信放在主前，求主拯救 5.1.1創造天地之主 5.1.2 亞述辱罵祢 5.1.3 列國之神非真神 5.1.4求真神拯救 5.3 亞述兵死于一夜 18萬 5千人 四、問題 1. 亞述王說了什麼？希西家如何祈禱？ 2. 神如何拯救？ 第二十課：希西家之病第二十課：希西家之病第二十課：希西家之病第二十課：希西家之病 38, 39 38, 39 38, 39 38, 39 章章章章 一、溫習 1.亞述大軍臨城辱罵耶和華 2.希西家，以賽亞的祈禱，耶和華神的拯救 二、本課主題 1.希西家在亞述軍敗(公元前 714)害病要死 2.希西家祈禱病好 8 三、本論 1. 其病 1.1 是神的旨意，先知證明 (第 1節) 1.2 是死病，要準備后事 1.3 約在公元前 714 1.4希西家求：完全的心、誠實行事、行善 1.5 十五年壽數 2.神蹟 2.1日晷后退十度 2.2 無花果餅治病 3.巴比倫 3.1 派使和禮物至希王 3.2希忘卻神恩示國產 3.3 先知的話：巴比倫必滅南國 4.信徒的死 4.1 不可逃避神旨 4.2十五年的逆子瑪拿西 4.3亡國于巴比倫(公元前 586) 四、問題 1. 什麼是神的旨意？ 2. 從希王身上學了什麼？ 第二十一課：修平沙漠第二十一課：修平沙漠第二十一課：修平沙漠第二十一課：修平沙漠 40,41 40,41 40,41 40,41 章章章章 一、溫習 1. 西希家的哀哭，結果神給他 15 年多加的壽數， 結果，15 年中他做了兩件事： 1.1逆子瑪拿西，亡國于巴比倫 1.2向巴比倫使者顯出國寶，結果，完全被擄 2. 我們學習的功課—完全順服 二、本課主題 1. 40章開始彌賽亞的預言 2. 與新約對應 三、本論 1. 分水嶺 1.1 前后對比 前(1-39章) 后(40-66章) 1.向耶城被擄而言 被擄之后而言 2. 多論神的審判 多倫神的救恩 3. 多咒詛，責備 多安慰之言 1.2開始是曠野之聲和太 3章所說正合 1.3末后所論新天地正與啟所論符合 1.4 賽 1-39章“前”關于猶太的應許和預 言，正可說是對歷代教會所說的話 2.曠野呼喊 2.1 賽 40:3 呼喊重心有三都是預備神的路：山 窪填滿、山崗削平、高低彎曲拉直 2.2 對應太 3:3、約 1:23、路 1:16、可 1:1-3 3.安慰以民 41. 8-16 3.1東方興起一人 41:2，他釋放以民—古列 3.2 立物之民 3.3 完全的安慰 四、問題 1. 四十章開始了什麼新的局面？ 2. 古列與基督有何相似？ 第二十二課：第二十二課：第二十二課：第二十二課：僕人之歌僕人之歌僕人之歌僕人之歌( ( ( ( 1) 42:11) 42:11) 42:11) 42:1----4444 一、溫習 1.開始新約的代表：1-39 章是預言和歷史 40-60章是預言彌賽亞 2.古列是基督的影子 二、本課主題 1. 賽 42 :1-4 僕人之詩之第一篇，與對以色列所 指僕人不同。以色列 41:8-16 安慰，保護，祝 福，使用 43:1-7。僕人是個別的話，選召，使 用之外卻包括苦難，以色列族之外，個人為主。 2. 另外三首僕人之詩：49:1-13、50:1-9、 52 :13-53 三、本論： 1 僕人的三重恩典(第一首) 1.1 神所扶持的—包括選召、加力、認同 1.2 神所揀選的—神照祂的全能所選召的 1.3 神所喜悅的—神所愛，悅納的 ──都在主耶穌里完全應驗 2. 聖靈充滿 (第一節) 聖靈賜給祂： 2.1 主必有聖靈充滿才能完工 2.2 主必有聖靈充滿工作是靈工 2.3 主必有聖靈充滿才有能力—─聖力 3. 工作 3.1傳公理至全地 3.2 不高舉自己—謙卑 3.3 憐恤，扶持，(第三節)蘆葦和燈火 四、問題 1. 僕人是誰？ 2. 為什麼主的工作要聖靈充滿？ 9 第二十三課：獨一真神第二十三課：獨一真神第二十三課：獨一真神第二十三課：獨一真神 43 43 43 43----46464646 章章章章 一、溫習 1 僕人有兩代表：以色列、受苦之僕 (個別的話語) 2 主的工作是靈工，所以要聖靈的充滿 二、本課主題： 1. 是三位一體真神的清楚啟示 2. 四處重要經文 三、本論 1. 三位一體說 1.1 神只有一位 —今課的重心 1.2 新約 1.2.1林前 12:6 ,8:4 和 6 1.2.2弗 4:6 1.2.3 可 12:29 1.2.4羅 3:30, 10:12 1.2.5加 3:20 1.3 聖經說是“神”的有三位 2. 一位神 2.1 賽 43: 10-13 別無真神 2.2 賽 44:6 首先末后 2.3 賽 45:5-7 外無別神 2.4 賽 45:21,22 再沒有神 2.5 賽 46:9,10 並無別神 3. 真神只一位, 3.1 不要拜假神 3.2 要全心信靠神,尊重神,敬拜祂 四、問題 1.怎樣解說 “三位一體”的真理？ 2.對神的正確態度如何？ 第二十四課：僕人之歌第二十四課：僕人之歌第二十四課：僕人之歌第二十四課：僕人之歌((((2) 492) 492) 492) 49 章章章章 一、溫習 1.“三個位一體”的誤解: 其實神只有一位 2. 太 3:16,17 是三位一體同時出現的獨有經文 二、本課主題 1. 很清楚是一首個人之歌，不能說是以色列民族 2. 具很強的世界福音普世救恩意識 三、本論：選召 1.出母腹便蒙召 1.1 主耶穌 路 1:31, 太 1:21 1.2 耶利米 耶 1:5 1.3 保羅 加 1:15 2.恩賜 2.1口如快刀 2.2 磨亮之箭 2.3 主賜真理 3.工作 3.1使雅各歸主 3.2使以色列聚集 3.3 神為力量 3.4 外邦的光直到地極 3.5 眾民的中保 3.6 使全球蒙恩 四、問題 1. 僕人之詩共四首重要性何在？ 2. 什么是普世救恩？ 第二十五課：僕人之歌第二十五課：僕人之歌第二十五課：僕人之歌第二十五課：僕人之歌(3)50:4(3)50:4(3)50:4(3)50:4----9999 一、溫習 1. 僕人之詩四首重要性是從民族至個人，讓人清 楚知道神對祂僕人的心意﹕基督是受苦之僕。 2. 猶太人只有狹窄的救恩觀念，應照聖經改變為 普世救恩 二、本課主題：僕人之詩的第三首 三、本論 1. 僕人的恩賜 1.1 受教的舌頭 1.1.1 有當講的話 1.1.2 有適合的表達 1.1.3 有當作的回應──扶助疲乏者 1.2 開通之耳 1.2.1 善知主意 1.2.2 作聆聽者 1.2.3 作回答 2. 僕人的領受 2.1 每早 2.2 提醒 2.3 謙卑能聽 3. 僕人的心志 3.1 受苦：背、顋、臉 3.2 堅固－ 面如堅石 3.3 信心－ 主必幫助 四、問題 1. 第三首僕歌有什么特點？ 2. 僕人有什么心志？ 10 第二十六課：僕人之歌第二十六課：僕人之歌第二十六課：僕人之歌第二十六課：僕人之歌(4)52(4)52(4)52(4)52----53535353 章章章章 一、溫習 1. 第三首更個人化，開始有受苦的意識 2. 僕人的心志－ 受苦和信心 二、本課主題 僕人之詩的高潮－受苦(非猶太人彌賽亞觀) 三、本論 1. 無佳形美容 1.1 賽 52:14 憔悴枯槁 1.2 無佳形美容叫人羡慕 1.3 嫩芽乾地 1.4 憂患之子(不被尊重) 2. 擔當罪孽 53:4-6 2.1擔當憂患，背負痛苦──贖罪祭──除罪 (來 9:14)贖罪(來 9:15) 2.2過犯罪孽壓傷(我們的) 2.3 代替──因祂受的刑罰我們得平安；因祂 受的鞭傷我們得醫治 2.4歸到祂身上 3. 贖罪祭 53:10 3.1 不開口 第 7-8節 3.2 奪去、剪除 3.3 定意壓傷 3.4 應驗 3.4.1 與惡人同埋 3.4.2 與財主同葬 3.4.3 贖罪祭 3.4.4 看見后裔延長年日 3.4.5 列在罪犯之中 3.4.6 擔當罪孽 3.4.7 心滿意足 四、問題 1. 僕人之歌之四可以代表以色列嗎？ 2. 主耶穌在“罪”上有什么表現？ 第二十七課：異邦歸主第二十七課：異邦歸主第二十七課：異邦歸主第二十七課：異邦歸主 54545454----55555555 章章章章 一、溫習 1. 非常個人，決非以色列的代表 2. “罪”三點：除罪、贖罪、憂罪 二、本課主題 1.賽 54-55兩章以以色列為中心，復興從他們開始 －─全家得救 2. 異邦因猶太人蒙恩－ 歸主，普世救恩 本論﹕ 1. 以民得救 1.1 聖者為丈夫 54:5 1.2 收回妻子 54:7 1.3永遠的愛 54:8 1.4慈愛相待 54:9-17 2. 以民之福 2.1 可吃可喝 2.2 求告蒙允 2.3 更高的意念道路 2.4 永遠的証據 3. 萬民歸主 3.1 擴張營幕 54:1-3 3.2 一切乾渴、飢餓 55:1-5 3.3 世界萬民蒙恩 四、問題 1. 什么是普世救恩？ 2. 為什么將來以民會全家歸主？ 第二十八課：復興之道第二十八課：復興之道第二十八課：復興之道第二十八課：復興之道 56565656，，，，57575757 章章章章 一、溫習 1. 用以民祝福萬民；用教會祝福全世 2. 猶太民全家歸主才讓全世蒙恩 二、本課主題：復興──與主重新聯合 1. 守安息日 2. 悔改──心靈痛悔 三、本論 1. 安息日 1.1 立約的日子 1.2 主裡面才有的安息 1.3 聖山－ 聖殿－ 安息日的工作 1.4 禱告的喜樂 1.5 獻祭蒙悅納 1.6 招聚眾民 1.7 招聚外人 2. 悔改 2.1 以民旳罪行 2.1.1殺兒女獻祭 2.1.2 敬拜偶像 2.1.3 毀與神所立之約 2.2 絆腳石的除去 2.3 心靈痛悔 2.4 謙卑向神 11 2.5 得神醫治 四、問題 1. 為什么以民要復興？ 2. 怎樣悔改？ 第二十九課：第二十九課：第二十九課：第二十九課：新城耶路撒冷新城耶路撒冷新城耶路撒冷新城耶路撒冷 66660000 章章章章 一、溫習 1. 行動──守安息日 2. 心志── 悔改 二、本課主題 新的開始── 千禧年度，基督作王 本論﹕ 一、聖城 1. 世界中心 2. 神建立屬靈的中心，聖殿 3. 以民犯罪，神的刑罰棄聖城于不顧 4. 悔改之后有新城 4.1千禧年之城－ 歷史上從未真正出現過 4.2 將來從天而降之新城 5. 今課略作描述，遙指將來的新城 二、城中新民 1. 神的子民被抱而來 2. 為萬國，萬民之首 3. 城中聖殿重得榮耀 4. 世界美物 三、 城牆 1. 外邦建城 2. 城門大開 3. 修飾聖所 4. 萬國的豐盛 5. 永遠之光 四、問題 1. 為什么有新的聖城？ 2. 本章和啟 21-22章有什么相同？ 第三十課：新主第三十課：新主第三十課：新主第三十課：新主 賽賽賽賽 61616161，，，，62626262，，，，63636363 章章章章 一、溫習：新城 1. 聖城必須更新，表示神與人更新關係 2. 啟 21-22章其城與本處一樣 2.1 萬國、萬民的中心 2.2 救主光照 2.3 永永遠遠 二、本課主題：新主 1. 是彌賽亞 2. 得勝者 3. 全人類的救主 三、本論 1. 全人救主 1.1 聖靈同在 1.2 傳福音：好信息、醫治、釋放、報仇(審 判) 1.3 祝福﹕華冠、喜樂油、讚美衣、公義樹 2. 聖民得救 2.1 為祭司 2.2 立永約－ 神的后裔 2.3 萬民之福 3. 審判 3.1 報仇之日 3.2 救子民 3.3 審判萬民 四、問題 1. 這位救主施行了那三件事？ 2. 主耶穌在千禧年為如何之主？ 第三十一課：新的世界第三十一課：新的世界第三十一課：新的世界第三十一課：新的世界 65:17 65:17 65:17 65:17----25252525；；；；66:2266:2266:2266:22----24242424 章章章章 一、溫習 1. 新主，耶穌作兩件重要的事是全人類的救主和 審判者。 2. 主耶穌在千禧年在地上作王。啟 20:4-6 二、本課主題：新的世界－世界必須更新 三、本論 1. 新天新地 1.1啟 21章說世界末日之后，舊天地被毀重造 新天地 啟 20:11，而新天地中無死亡，可 見與本處的新天地不同。 1.2 賽 65:20指死亡仍在可見非 啟的新天地， 而是指千禧年的天地 1.3 這處的預言也可包括二者（山峰理論） 1.4 主要在千禧年中地上統治，是祂的“得國 降臨的時候” 2. 新天新地－新的世界 2.1 無罪惡才能成新－主耶穌治下 2.2 新城－重新建造 2.3 新人－更新的人 2.4 新萬物 3. 新的天地 66:22-24啟 21:1-5 12 3.1 神與人同居 (第 3節) 3.2 無罪、無死亡 3.3 完全新 3.4 仍有地獄 啟 22:15 四、問題 1. 賽的新天地和啟的有什麼分別？ 2. 為什麼要有新天地？ 第三十二課：總複習第三十二課：總複習第三十二課：總複習第三十二課：總複習 一、溫習 1.二者不同，前指全新地球天地，后指非地上的新 天地。 2.新天地意義 2.1更新一切 2.2 主耶穌地上掌權 2.3 神與人同居 二、本課主題：最后一課總結 三、本論 1. 小聖經 1.1 聖經共 66 卷，賽 66章，舊約 39 卷包括以 色列人的歷史、預言及先知等。賽 1-39 章為預言和歷史為主，似舊約聖經，新約 聖經共 27 卷，以主耶穌為主，賽 40-66 章以彌賽亞為主。 1.2 分段 1 預言與教訓 猶大和耶城 1-35章 各國 13-27章 2 歷史 36-39章 3 彌賽亞：平安的原因 40-48章 平安之君 49-57章 平安之景 58-66章 以賽亞生 公元前 765 以賽亞蒙召 公元前 740 以賽亞被殺 公元前 684 2. 彌賽亞預言 2.1 童女懷孕生子 7:14 2.2 嬰孩降生 9:6,7 2.3 耶西之根 11:1-5 2.4 穩固根基 28:16,17 2.5 修平沙漠 40,41 2.6 僕人之歌 42-53 2.7 新天新地 65,66 四、結論 1. 以賽亞書是聖經中最偉大的先知，其書包括含 全部聖經啟示的精華，寫于主前七百年，卻應 驗清楚在主耶穌身上。 2.預言主耶穌的降生，事工，並延續至新天新地。 3.先知之名＝耶和華拯救，故全書以救恩為主，不 但當時亡國陰影下最適合，將來主耶穌的救恩 亦包含其間。