薛颠的五禽经

薛颠的五禽经 形意宗师薛颠公以为,五禽戏实为易筋经,是拳术根基,是养生与博击合一的无上功法. 乡斋公云:禪家者流，乘有大小，宗有南北，道有正邪，學者須從最上乘，具正法眼，悟第一義。若小乘禪，非正法也，論拳如論禪，內家拳則第一義也，外家拳，則小乘禪，已落第二義矣。大抵禪道，惟在妙悟，拳道亦在妙悟。然悟有深淺，有分限，有透徹之悟，有但得一知半解之悟。意拳，應不立招術，乃透徹之悟也。夫學拳者，應以意爲主，入門須正，立志須高，不可以小成爲是，必以大成爲志焉。技有未到，可以加功，路頭一差，愈騖愈遠，由入門之不正也，工夫須從上坐下，不可以從下坐上，上者何第一義也，此念醞釀胸中，久之自然悟入。雖雲不至，亦不失正路，此謂之而上一路也。拳之極致有一曰:力感如透電，拳而力感如透電，至矣盡矣無以加矣!唯意拳得知之，其他拳術力感，得之蓋寡也。 大成王公乡斋论以“意”论拳，并非有意唯心之论，实则是难以明言;乡公以“意”论拳，深得内家之妙。论内家之法，前人多用晦语，原因不外乎:一则不愿明言，二则实 在难以明言。上层建筑必须建立在物质基础之上，此乃万古不变的真理，内家的习练亦如是，内家之练法也离不开骨、筋、息之特殊构建。注意，此处所提的 骨、筋、息”而不是平常众说的“筋、骨、肉”，为是“ 何，知此，内外即分也。话说到此处，不耐烦之心顿生，既然有“骨、筋、息”之物质构建，何不明说也。说也，形意曰“较二十四法”，大成曰“七妙法门”，孙禄堂老先生说得更白“把小肚放在大腿根上”，李小龙得中节之功曰“腰马合一”，知之乎～,是否,难以知也～,乡公言:大抵禅道，惟在妙悟，拳道亦在妙悟;悟有深浅，有分限，有透澈之悟，有一知半解之悟。未悟者，悟之浅者，如盲人摸象，不得其全。以摸象所得习之、练之，其法必有偏差。习内家之法，不外“因”、“果”二道，由因至果或由果至因，亦即现代问解决之思维的“正推”“逆推”二法。对已知条件了然于胸者，不妨“正推”之;尚未明了者，不如“逆推”，逆推”之法，目标明确，如寻路上山，终有登顶之时。“ 以“意”领之，便是由“果”至“因”之法，“逆推”之法是也。善哉，大成王公乡斋菩萨心肠也，大成“七妙法门”乃普渡众拳痴如我者之慈航是也。习内家者，外示清秀，内显刚强，如绵里之针、缠腰之百炼，粗蛮之汉难以明之，蠢陋之徒亦无从下手。如此，除非天 纵之才，非有文墨者不可得之。常见号称习内家者，肚大如鼓，以肌肉震擅鼓荡为功，此亦“摸象”之得也。常见习内家者，面色如菜，筋粗皮硬，号称得宇宙之 摸象”之得也，入于“执”也。筋以肉养，骨气，此亦“ 筋合和，以息调之，以意敛之，与“松”字处练之，斗骨接榫，得道者，得菩萨象，静如处子，动若雷霆，得先天之正气，得龙虎之法力，其际无边，曰“禅武”是也。站桩可得其静，可得整体如铸之妙。然，如何动之,此动乃龙虎之动，如熊膀鹰捉，马奔虎扑，鹤立蛇游;一言以概之，心意之六义也，“鸡足熊膀鹰爪龙折身虎抱头”以“雷声”统之领之是也。此“雷”乃内动之雷，与“蠕动”处得之，非大呼小叫之鬼叫也。站桩之首选者，当取“浑元桩”，得之即得静之妙;习动者，当以薛师字颠者之“华佗五禽经”为善。动静相习，久之，本能乃得也，如虎狼如蛇鹤。