“物质决定意识”论新探

“物质决定意识”论新探   摘要:上个世纪80年代初期～曾出现过对物质对意识能否起决定作用的大争论～结果是肯定与否定双方难以说服对方而未有定论。本文认为马克思主义哲学的主要观点“物质决定意识”、“社会存在决定社会意识”～因为核心词义蕴涵过宽～容易导致对其思想内容理解形成混淆。基于这一认识～本文尝试提出替代命题～进一步定位物质与意识、社会存在与社会意识的关系。      关键词:物质  决定  意识  新探             一  引言:艰难的辩解    现行各类文献及教科书对马克思主义哲学的权威理解～普遍采用以下基本观点:   世界是物质的,精神现象是物质的派生物并反映着物质,物质世界处在不断的运动、变化中,……在社会发展中同样不是精神的因素决定物质的因素～而是物质的因素决定精神 的因素～不是社会意识决定社会存在～而是社会存在决定社会意识……[1]   马克思主义哲学指出～生产实践的发展是决定人类社会历史发展的根本原因～它科学地论证了存在决定意识～社会存在决定社会意识以及意识对存在的反作用的关系。[2]   既要肯定物质决定意识的原则～同时还要承认意识具有相对的主动性、积极性和能动性～也就是说～意识对物质具有反作用。[3]   物质决定意识～意识反作用于物质～这是辩正唯物主义关于物质和意识关系的基本观点。[4]   马克思主义哲学认为物质决定意识～意识又能反作用于物质……[5]   这些思想的直接本源～应当是马克思、恩格斯的《德意志意识形态》中的论“一般意识形态～德意志意识形态”以及马克思的《政治经济学批判》序言中的下列观点:   不是意识决定生活～而是生活决定意识。[6]   物质生活的生产方式制约着整个社会生活、政治生活和精神生活的过程。不是人们的意识决定人们的存在～相反～是人们的社会存在决定人们的意识。[7]   上个世纪80年代初期～曾出现过对物质对意识能否起决定作用的大争论～《社会科学争鸣大系〃哲学卷》对此有过较为详细的综述～结果是肯定与否定双方难以说服对方而未有定论。 从语言学角度看～在阐述这类物质与意识关系～尤其是被称为“历史唯物主义核心内容”[8]的“社会存在决定社会意识”的基本观点时～马克思、恩格斯及后期理论家并没有特别附加任何说明～因此～这里所涉及的物质、意识、决定、社会存在、社会生活等语词在语义上应当仅限于普通含义上的理解。于是～对各种初学者或者有一定程度的研习者,本人即属于此类,并经多方咨询～该领域一些高水平专家也往往难道其详或者解释的难以让人满意,～在理解这些经典命题时——尽管“物质决定意识”原句并未在马克思、恩格斯论著中找到～但该命题无论在内容上抑或形式上～显然符合马克思主义哲学本意——往往存在种种难以清晰理解、真正领会的情形。较为常见、直接的诘难有以下具体表述: 如果说“物质决定意识”～那么～作为源于人脑的意识～ 可以做出对任何外在物质乃至对人脑自身做出改造、损毁主张等决定～将如何解释, 如果说“社会存在决定社会意识”～那么～有些民族、地区、国家的当权者～或者全民公决～在一定时期可以有个人意志或群体意志偏好地～选择特定的社会政治、经济形态～又将如何解释,显见的示例如～俄罗斯国家近乎一夜之间经历了由最正统、最完全的社会主义到彻底的资本主义制度社会形态——社会存在剧变。 在试图回答以上诘难时～还应当注意的是～马克思本人在《关于费尔巴哈的提纲》中还表达了另外一种思想:   哲学家们只是用不同的方式解释世界～而问题在于改变世界。[9]   一般文献、教材中也在阐述马克思主义哲学的一般特征、意识的作用、认识论、人的本质等思想时～也多次不同程度地重申了如下类似观点:   总之(马克思主义哲学对于人们认识世界和改造世界具有十分积极的意义。“哲学无用论”和“哲学万能论”都是锗误的。[10] 马克思主义哲学同时又坚持意识的能动性。在肯定物质决定意识的前提下～承认意识在认识相改造世界中表现出来的 巨大的能动作用。只有把物质的决定性和意识的能动性统一起来～才能科学地回答物质和意识的关系问题～才能真正理解意识的能动作用及其实现的途径。[11] 人们就是通过各种实践活动～去认识事物～或者是将一定的、计划、思想、转化到现实之中。从根本上讲。离开了实践～人们既不能认识世界～更不能改造世界。[12] 没有正确理论指导的实践是盲目的实践,只有在正确的思想指导下～人们才能更好地去改造自然～改造社会。[13] 意识性～能动创造性。社会主体不仅要适应客观世界～使社会主体的活动符台客观对象的尺度～即对象本身的结构～属性、本质和规律性～而且要改造客观世界～使客观世界符合自己的内在尺度(即社会主体要根据自己的要求～需要和本性去塑造自然物～改童自然物的形式～使之符合于人类的要求。[14] 人们的任务最根本的就是认识世界和改造世界。[15]   面对如此丰富的“改造”世界的观点～难免让人很自然地将其看作与“物质决定意识”、“社会存在决定社会意识”思想存在一定意义上的抵触。事实上～其中也可以看到对前述关于“物质决定意识”、“社会存在决定社会意识”思想两项诘难的辩解～只是在众多“改造”观点的冲击下～任何含有辩解意味的说法似乎只能是艰难的～而且也实质性的难以自 圆其说。 带有根本性冲突的是～任何“改造世界”的过程～其意向的产生乃至操作具体完成的直接承担～无疑全部来源于意识、受控于意识。简言之～“意识”、“社会意识”具有改造世界——“物质”、“社会存在”的主动性和直接性。这样～再行认可“意识”、“社会意识”被“物质”、“社会存在”决定～难免陷入思维混乱的泥沼～也让任何辩解都显得苍白无力。 二  症结:宽泛词义的狭隘使用 回顾唯物主义与唯心主义的根本对立～也即如所周知的“先有物质”、“物质第一性”还是“先有意识”、“意识第一性”问题～不难得出这样的结论:稍有一定现代科学常识的人～已绝不会再行抱守“先有意识”、“意识第一性”这种最原始的唯心主义观点,而对其他变形的唯心主义思想要加以反驳～仍非易事,。然而～从断言“先有物质”、“物质第一性”到断言“物质决定意识”,暂时搁臵“社会存在决定社会意识”论题,～却存在实质性差异:断言“先有物质”、“物质第一性”～仅仅是断言“意识”相对于“物质”的存在次序,而断言“物质决定意识”～则是断言了物质对意识的作用形式。 那么～“物质决定意识 1”、“社会存在决定社会意识”中的“决定”究竟是什么 样的作用形式呢, 一般词典及专业词典中“决定”一词与上述命题相关的含义主要有以下几种:“起主导作用”;《中国大百科全书 . 哲学卷》～中国大百科全书出版社～北京.上海～1987年～第18页 ;《中国大百科全书 . 哲学卷》～中国大百科全书出版社～北京.上海～1987年～第578页 ; 张铁森等编～《马克思主义哲学原理》～中国农 业大学出版社～1997年7月第一版～第57页。引者说明:选择本书作为参考资料仅仅因为该书语言叙述及对马克思原著内容的表达较为全面、细致。其他各种文献、教材核心内容基本一致～不再赘述。以下引用皆出于类似想法。 ; 玉波 朱成全主编 , 《马克思主义哲学》 , 东北财经大学出版社 , 2002年08月第1版 , 第54、55页 ; 赵家祥 聂锦芳 张立波著 , 《马克思主义哲学》 , 北京大学出版社 , 2003年01月第1版 ,  第163页 ; 中共中央马克思、恩格斯、列宁、斯大林著作编译局～《马克思恩格斯选集》第一卷～人民出版社～1972年 5月第一版～第31页 ; 中共中央马克思、恩格斯、列宁、斯大林著作编译局～《马克思恩格斯选集》第二卷～人民出版社～1972年5月第一版～第82页 ; ; 中共中央马克思、恩格斯、列宁、斯大林著作编译局～《马克思恩格斯选集》第一卷～人民出版社～1972年5月第一版～第19页 ;张铁森等, 《马克思主义哲学原理》 ,  中国农业大学出版社 , 1997年7月第1版 , 第23页 ;同上, 第58页 ;同上, 第61页 ;同上, 第166页 ;同上, 第291页 ;同上, 第318页 ;夏征农主编～《辞海》～上海辞书出版社～1989年缩印本～1990年12月～第一版～第415页, ;万启智等编～《新法编排汉语辞典》～新华出版社～1985年7月第一版～第226页,另～基本相同的有～李科第主编的《实用汉语词典》～吉林人民出版社～2001年5月第一版～第498页, ;李行健主编～《现代汉语词典》～外语教学与研究出 版社～2004年7月第一版～第718页, ;唐志超主编～《现代汉语词典》～吉林大学出版社～2004年9月第一版～第463页, ;东汉.王符～《潜夫论〃本训》 ;唐.刘禹锡～《天论〃上》 ;南宋.何承天～《达性论》 ;中共中央马克思、恩格斯、列宁、斯大林著作编译局～《列宁选集》第二卷～人民出版社～1960年4月第一版～第128页。需要指出的是～列宁的定义未必无懈可击～然而。总体上并不妨碍唯物主义的核心立场。见拙作另文详述。 ;苗力田、李毓章主编～《西方哲学史新编》～人民出版社～1990年12月第一版～第671、672页 ; 中共中央马克思恩格斯列宁斯大林著作编译局编,《马克思恩格斯选集 第四卷》, 1995年6月第2版 , 第228